论尹一鹏在桂林创作的历史文人系列雕塑

（广西职业技术学院艺术设计系 530226）

雕塑家尹一鹏（1936.1-2013.10），曾在上世纪五十年代至八十年代为革命纪念地活动馆、博物馆创作一系列纪念性和环境雕塑，如井冈山茨坪的《井冈山工农红军纪念碑》，南昌的《缅怀继承浮雕》《希望之歌》和《八一起义纪念碑浮雕》、景德镇的《面向未来》、余江的《邹韬奋纪念碑》、南京的《知识·理想》等。2009-2011年间在桂林訾洲公园中的系列历史文人雕塑集中反映了他晚年雕塑艺术新成就，其创作方法和创作语言值得学习。

一、学古知今

在历史文人雕塑创作中，为了解人物，深入研究其性格、气质、精神面貌，尹一鹏先生常用“学习古人”之法。他反复地吟诵创作对象的诗词文论，目的不是修身养性，而是在了解对象思想观点、精神气质等；练习书法也是在“学习古人”，他苦练王铎草书，王体的恣肆狂野，纵横跌宕，自然出奇，雄浑有势，让他感悟书体力量和气韵。“学习古人”是为了更好“体验古人”，体验创作对象的精神与境界，感受古人的处境，找到雕塑表现语言。他讲“只有进得去才能出得来”，深入研究是苦心经营的创作前奏。他还积极研究当代雕塑，不间断地保持着与中外当代艺术之间的接触。周游西欧诸国、俄罗斯、美国等的各大艺术博物馆，在美国梅萨大学讲学，深入了解世界艺术发展源流，研究当代艺术。

二、道法自然

不刻意套用中国式样、西方式样，而是遵循“道法自然”的创作观。只有深入了解对象，才能达到自由表现。对于雕塑语言的运用并不仅限于何方式样，而是看能否准确表现对象精神气质。雕塑语言是作者创作过程的心迹成像，正如石涛所说的“山川与余神遇而迹化”，雕塑创作如同山水画创作一样，是在占有资料、实地考察、艺术实验后心像迹化的结果，用到之处，信手拈来，自然而成，似“无法”可寻，无章可依，自然天成，即“无法之法，乃至法”。他认为一切取舍均归于对象需求，无论线、体、块、面、空间、结构，在创作需求时与创作者的意识一起顺理成章，水到渠成。

三、神遇迹化

历史文人系列雕塑坐落在桂林訾洲公园，此处有“訾洲烟雨”之美称，是清代桂林八景之一。雕塑主要有《柳宗元浮雕》《范成大铜雕》《张孝祥石雕》《杜甫、白居易、韩愈石刻组雕》《裴行立石雕》《琴音》等。

《柳宗元訾家洲亭记碑》中柳宗元浮雕是尹一鹏先生所塑，浮雕与《訾家洲亭记》全文镌刻在高约2.5至3米、长8米、厚80公分的石碑上。由于这篇名记与在其后的附作《上裴行立中丞撰訾家洲亭记启》盛赞桂林景色，成为体现桂林城市丰厚人文底蕴的有力佐证。记中描绘了柳宗元随裴行立登临訾家洲的情景，因发“忽焉如飘浮上腾，以临云气。万山面内，重江束隘，敛岚含辉”1之盛赞而广为流传，附文更因称颂桂林“境之尤殊”，“是亭之盛，甲于天下”2而家喻户晓，较后来“桂林山水甲天下”的名言还早，因此柳宗元的亭记成为桂林人文历史丰厚的重要体现。根据整体设计，柳宗元的形象以高浮雕的形式与《訾家洲亭记》一起构成浮雕墙，犹如一个巨大的屏障立于公园空旷的草坪上，掩映在新建的訾家洲亭子旁的树荫下。尹一鹏选取了以凸显清正、坚毅的精神气质来表现柳宗元。在表现手段上，不仅重视西方艺术重视体量、块面、结构，也吸取了中国艺术追求神韵、意境的特点。他大胆采用挺直的线条、粗犷的体面强化清正、坚毅的人物个性，表现柳宗元为官清正、同情百姓、官场失意、悲愤抑郁的内在精神气质。

《范成大铜像》中，尹一鹏先生结合范成大身份气质和诗词意境，表现范成大在临池泼墨、欣然作诗后状态。他采用虚实结合手法，突出整体，追求中国气韵。在表现人物性格上，注重细节，采用西方写实手段，严谨造型，以达到对人物形象的丰富与饱满。并整体上，大胆取舍，突出主体，突破自然主义的写实观念，以方折感的形体、线形来加强人物内在力度，突出人物气质。旁附范成大《访古訾家洲》诗句“飘飘竹雨润轻裘，袅袅松风系小舟。安得从容兴废手，越人重上訾家洲”3。起到点题作用。

张孝祥是是南宋词坛豪放派的代表人物，书法家。他在桂林为官时写下了著名的《訾家洲》一诗：“一雨便清凉，风回百草香。云山米家画，水竹辋川庄。僧赋蠲新贴，墙榛斩旧行。归鞯乘晚霁，空翠满轻装”4。诗中充分表达了他在欣赏訾家洲风景后欣喜若狂，欢快、愉悦、痴癫之情，表现了诗人狂放不羁、浪漫主义的个性。《张孝祥石雕》表现浪漫诗人特点。尹一鹏采用了唯美主义装饰手法，一改严肃庄重的主题性叙事方式，轻松、简化、夸张的线条非常有中国诗意。高扬的头颅，飘逸的胡须，放松的手臂，袒露的胸脯，一个和自然环境、诗化意境完全融合的浪漫诗人形象活灵活现地出现在大家面前。那流畅简洁的衣纹线条、简括的体貌结构、夸张的神情充分表达了诗人浪漫的气质和不拘一格的秉性。

《杜甫、白居易、韩愈石刻组雕》，尹一鹏将三个处于不同时代的人物设计布局在同一空间内，利用不同动态进行了整体组合：翘首天宇、携书独步凝思的杜甫，举臂高论、气度非凡的韩愈，挥毫疾书、神态凝重的白居易，一起组成了一幅完整的场景。虽然三位文学才子并非同代人，杜甫出生年代远远早于其他两位，但是他们在这里仿佛是朋友，聚在一起，或临风而吟，或畅怀而论，或奋笔疾书，一吐心中块垒，呈现出完整而统一的文人精神气质。

雕塑家尹一鹏先生，结合桂林山水园林的特点，创造出一种成熟的雕塑语言。他采用和园林相协调的山石水体来建构对象的造型基调，采用夸张的人物动态表现对象外在形态，采用富于装饰的线形来体现中国意味，将西方艺术重视的方形体块和中国传统艺术重视线的运用进行了完美的结合。为了打造中国意味，尹一鹏创造性地运用了线，将篆书的线体的气势磅礴、抑扬顿挫、圆融平正、雍容典雅、迂回曲折所形成装饰美感和中国传统服饰独特的褶皱、纹理融汇贯通，加以变融，创造出了一种中国风的装饰线形。东方的线和西方的体块结合在一起，形成一种形象简洁、富有神韵，又与桂林山水文化相统一的新视觉语言。

注释：

1.柳宗元.柳宗元集[M].北京:中华书局出版，1979：726.

2.柳宗元.柳宗元集[M].北京:中华书局出版，1979：927.

3.樊平编注.历代桂林山水风情诗词400首[M].桂林:漓江出版社，2004:103.

4.樊平编注.历代桂林山水风情诗词400首[M].桂林:漓江出版社，2004:116.