爱伦·坡诗歌理论研究

（广西大学文学院 530000）

爱伦·坡的诗歌理论较为系统地阐述在他1848年的演讲稿《诗的原理》一文中。而早在1846年对其自身成名诗作《乌鸦》创作过程进行解析的《创作哲学》一文中，我们就可以读到坡的一些创作主张；另外，在1831年的诗集序言《致B先生的信》、1842年对霍桑《故事重述》的评论当中，也有他关于诗歌和小说创作的理论；除此之外，他的诗歌理论还掺杂在他的一些诗歌和小说创作当中。总体上来看，坡的《诗的原理》是对其此前诗歌理论的一个概括和总结。虽然坡关于诗歌理论的论述文字篇幅并不是很长，但从他特别强调的“诗仅能为短诗”这一论点出发，我们还是可以得出坡关于诗歌创作的一整套理论体系。

一、诗的篇幅问题

坡的诗学观点最引人注目的当属他首次提出的“短诗说”。对长诗和短诗的讨论，在《诗的原理》一文中占有很大的比重。坡首先强调“长诗”不存在，他认为：“诗和科学论文是相反的，诗的直接目的是获得快感而不是真理。2”并且，这种快感也不同于小说，是朦胧的快感而不是明确的快感。坡把他所说的这种快感解释为诗对灵魂升华所作的刺激。坡认为，诗的价值也正在于这种刺激对灵魂升华的作用，而不是像一些评论刊物3那样，把为做“长诗”而付出的坚持不懈的努力与诗作的价值混同。坡认为，由于心理上的必然，所有的刺激都很短暂，那种使诗成其为诗的刺激在长诗中是不可能持续的。同时他也认为，诗的篇幅不宜过短；他的主张是：诗的篇辐应保持在一个既不过长也不过短的幅度。因为，心灵要获得升华，需要持续不断地刺激。过短的诗虽然可以不时地给人留下鲜明的印象，但它们却不能产生一种深远持久的影响。也就是说，短诗最终达不到坡所谓的“升华”之效果。因此，在《创作哲学》一文中谈到《乌鸦》一诗创作的时候，坡把诗的长度限定在一百行左右。

另外，诗之所以不能太长，还因为诗如果太长，读者就难以获得一种整体的效果，“至多经过半小时，刺激的程度就松驰——衰竭——相反的现象跟着出现——于是这首诗，在效果和事实上，都不再是诗了。”坡认为，如果诗过长，读者不能一口气将诗读完，就很难获得一种“可贵的”完整的印象和效果，因此它的价值也因此大大受损。这是从读者接受的角度出发来谈诗的——他并不否认一首“长诗”各部分的价值，只是在“心理上的必然”的支配下，诗歌各部分的价值在审美活动中，会因刺激的衰竭而受损。因此，他仅把《伊利亚特》看作是一系列抒情短诗的组合。在这个观念的指导下，坡对荷马史诗作为诗的成就，无情地否定了，他同时认为“《失乐园》至少有一半篇幅本质上是散文”。并且他断言：“如果说真有什么长诗在什么时候盛行过的话（对此我表示怀疑），今后也绝不会再有长诗广为流行了”。实际上，坡似乎把“长诗”看作仅次于“说教诗”的劣诗。

那么诗歌篇幅的具体尺度怎么衡量呢？——坡给一般诗的长度限定为：“押韵诗不要超过一小时的阅读长度。好诗的最高境界只能存在于这一长度范围内。4”亚里斯多德曾经在对悲剧和史诗的区分当中提出了，悲剧的长度应以“太阳的一周”——即一天为限，而史诗的长度则不受限制。我们知道，诗的性质和悲剧是相接近的。同时，亚理斯多德认为一个美的事物必需具有一定的体积或长度——以人能把握的程度为限，似乎也可以解释坡诗不能过短或过长的观点。所以从这个角度来说，坡对诗歌长度的理论是以亚理士多德的美学观点为基础的。

二、诗的本质

在坡看来，诗的本质是一个“过程”和一种“追求”，而非一种目的。即便诗的直接目的是获取快感，那也只是为了最终实现一种升华：“于我而言，诗并非一个目的，而只是一种激情……5”快感是获取激情必要的刺激，而不断获得的激情是最终实现升华的准备。

在上述的这个基本观念下，坡把人的精神世界分为三个部分，即纯粹智力、趣味（审美力）和道德感。智力关联的是理、趣味关联的是美、道德感关联的是道义。可以看出，精神的三个部分中，与诗相关联的是趣味，由此，坡对智力和道德感进行了批判。我们知道，智力和道德感的结合必然会产生一种欲将某种影响施加于人之目的，而它们共同造就的诗就是坡所谓的“说教诗”。坡把说教诗视为诗的“异端”。他认为“它（说教诗）对诗歌创作造成的危害可以说比其它有害因素加在一起造成的危害还大。6”

对诗歌中的“理”，坡特别强调要进行限制，他认为诗中“理”的成分不应过重。因为“它（理）不会对娇花嫩草动恻隐之心。诗中所必须的一切正是与理毫不相干的一切……”他把理和趣味分别比做不能调和的油和水。在此，坡并非否定“理”或道义，他只是从诗的立场出发，不认可“理”和道义在诗中的说教，因为他认为“理”所要求的严谨与诗所要求的华丽是截然相反的；而道义的目的性也和诗的趣味性不能相容。有必要的话，诗中也可以掺杂少量的“理”，但必须进行严格地限制，以不损害诗的整体效果为前提。坡的这种观念也实际体现在他的诗歌创作之中，例如，坡在《十四行诗——致科学》中就报怨道：

“科学哟！你是时间忠实的儿女！

……

为何要这样蹂躏诗人的心坎儿7”

这里面的科学就属于“理”的范畴，它对诗所造成的伤害实质上和“道义”是一样的。

按照坡的观点，诗的本质和美感想关联，但又不完全等同于美感。他认为美感是人类心灵深处的一种天性，这种本能的天性让人去追求美，诗歌的本质正在于对美的“凝神观照”，从而获取快感以达到升华之效果：“它不仅是我们对人间之美的一种感悟，而且是对天国之美的一种疯狂追求。”总而言之，诗的本质是一种“无限接近超凡之美”的审美过程。而诗的内容（或用坡的话来说：范围）就是美。

三、诗的技法

阿奎那在《神学大全》中提到过：“至于艺术家，总想赋予他的作品以最好的倾向，所谓最好，不是绝对的，而是有关于他所预定的目标的。8”这样看来，按照预先设定的目标来做诗的观点古已有之。虽然阿奎那所宣扬的宗教神秘主义也许和坡的主张并不完全一致，然而按照坡的说法，我们也可以得出：“诗是‘做’出来的”这样一种诗学观点。而坡讨论中的这一点恰和与其相去不远的浪漫主义流派那种“情感的自然流露”“灵感的闪现”似乎已程分道扬镳之势了。从他《创作哲学》中的大段论述来看，其诗作《乌鸦》是以诗人预设的某种效果为基调，而整首诗歌的创作的过程也是在自己有意识的指向下“生成”的。由此看来，坡是主张“做诗”的，不仅如此，从他的语意中，不难看出诗人以这种“技艺”引以为傲。他的这种主张可以联系起德谟克利特宣扬的那种强调“天才”和“技艺”的观念，这也算是对美国方兴未艾的浪漫主义的一种反拨，也是有人反对把坡划归浪漫主义流派的原因之一。

四、诗歌的音韵

坡特别强调诗歌的音乐性，而西方文论中对诗歌音乐性的论述也是从亚理斯多德开始的，且历来为诗人和批评家所重视。坡对诗歌的节奏和韵律都做出严格的要求。在《致B先生》一文中，他提到“音乐是（诗的）本质因素。因为我们对美妙声音的领悟是一种最朦胧的观念。音乐与可以使人愉快的思想结合就是诗。”在《创作哲学》中一文中，他就谈到了在《乌鸦》一诗的创作中，自己对节奏和韵律地把握。该文中，他指出了自己为达到诗的音乐性，主要采用了叠歌和押韵的手法。他用诗节末“Nevermore(永不复返)”的单调地反复，做为《乌鸦》的基调，又利用句末的长圆音“e”和可以被拖长的辅音“r”达到绵延的押韵效果。从而构成了诗歌的音乐性。由此可见，他对诗歌音乐性的强调是在实践的基础上发展而来的。

五、诗的整体效果

坡强调诗的整体效果，也可以说是作品的风格。对诗歌长度和音乐性的要求正是为获得这种整体效果服务的。在赞扬朗费罗的《漂泊者》9的序歌开头(1845朗费罗战争)部分时，他就称：“全诗情调一致的优雅自如的韵律，特别是因其总体风格的自然。”

在谈《乌鸦》一诗的创作中，坡正是在选定了“悲哀的情调”之后才开始创作的。根据这一“悲哀的情调”，诗人才慢慢确定了韵律、节奏、乃至诗歌中的意象。与对小说创作方法的要求一致，为了达到一种特定的效果或目的，坡非常重视诗歌的布局，其实他所说的这一点与亚里斯多德悲剧六要素说中的“情节”所强调的布局也不无相似之处。

虽然坡强调诗歌的整体效果，而且也论及到了风格的问题，但却没有详加论述，未免有点语焉不详。只是在除了悲哀的情调之外，坡还在对其他诗人具体作品的分析中列举了以下几种风格：“令人喜悦的悲伤”“优美”“高贵”“极富想象”“哀婉”“崇高”“空灵”10等。这些风格特征即可视为他所谓的整体效果。

六、爱伦·坡诗歌理论的背景及价值

美国在独立战争之前，诗歌和其他文学作品的内容主要以宣扬宗教和政治主张为主流。独立革命之后，以凝聚清教徒团体意识的宗教诗歌和呐喊政治独立的诗歌渐趋式微。在这样一个新生的国家里，人们有的是广阔的土地和建设家园的美好憧憬。然而，历史的断层和文化的空白却让美国早期的哲人和诗人陷入精神恐慌之中，在对旧大陆留给他们的对文明的缅怀之余，美国的作家们把眼光投向了大自然，加之受到欧洲思潮的影响，浪漫主义在美国开始兴起。以略早于坡的欧文和库柏为代表，美国才算是有了真正意义上的本民族文学。而从文学史的角度来看，坡是美国文学批评理论的创始人，也是最早一批带有浪漫主义色彩的作家之一。

美国19世纪的浪漫主义诗歌关注的焦点是人的生存状况和美国新型民族生存状况及其与旧世界的关系。爱伦·坡的一生充满坎坷，他的人格为主流社会所不容，与此同时，他的诗歌创作和诗论在本国也受到了无情的怦击。如果说坡属于浪漫主义作家，那么他也一位独特的浪漫主义作家，他的诗歌意象怪异、意味深长，他的美学追求也与同时代钟情于山水花鸟的美国浪漫主义作家不同，坡的诗歌想象驰骋于古典的欧洲理趣、神秘的东方玄学、以及难以捉摸的天外世界各荒诞的内心世界。他追求“陌生化”的美、遥远的美、异地异国情趣的美。与美国主流的浪漫主义诗人相比，坡更敏锐地感到新世界秩序的断裂及其产生的心理震撼。他对旧世界的迷惘和对新世界的困惑使他对未来的世界充满焦虑，他试图在传统和现实世界中找到人类生存的答案。

坡的小说诗歌理论及创作得到的评价虽然褒贬不一，却实实在在地为美国文学批评理论打下了基础。坡生在美国浪漫主义兴起的阶段，不可避免地受到了浪漫主义思潮的影响。坡的诗歌及其理论继承了形式主义、唯美主义的理论传统，摆脱了美国独立战争时期宗教、政治意味浓厚的民族文学发展主流，是美国浪漫主义文学运动的先驱。同时，坡的诗歌理论及其创作在西欧得到了一定程度的认可，对波德莱尔、马拉美等人的创作产生了深刻的影响。

注释：

1.埃德加·爱伦·坡.诗歌原理[R].伍蠡甫编.西方文论选（下卷）[M].上海：上海译文出版社，1979.11.

2.埃德加·爱伦·坡.致B先生[A].刘象愚.爱伦坡精选集[M].山东：山东文艺出版社，1999.9.

3.坡在文中讽刺英国文学评论杂志《评论季刊》（The Quarterly Review）以诗的长度来论诗的价值.

4.埃德加·爱伦·坡.霍桑〈故事重述〉二评[A].刘象愚.爱伦坡精选集[M].山东：山东文艺出版社，1999.9.

5.奎恩.埃德加·爱伦·坡集：诗歌与故事（上）：序〈乌鸦及其它诗〉[A].曹明伦译.北京：三联书店，1995.3.

6.参考埃德加·爱伦·坡.诗歌原理[R].曹明译.http://www.doc88.com/p-246838236880.html.

7.奎恩.埃德加·爱伦·坡集：诗歌与故事（上）：十四行诗——致科学[M].曹明伦译.北京：三联书店，1995.3.

8.圣·托马斯·阿奎那.神学大全[M].伍蠡甫编.西方文论选[M].上海：上海译文出版社，1979.8.

9.参考埃德加·爱伦·坡.诗歌原理[R].曹明译.http://www.doc88.com/p-246838236880.html.

10.参考埃德加·爱伦·坡.诗歌原理[R].曹明译.http://www.doc88.com/p-246838236880.html.