太和清音的保护与传承

（安徽省太和县倪邱镇综合文化站 236000）

太和清音是我国稀有曲种，历史悠久，源于佛教音乐。椐《清音筝谱》记载：“元初明末，颖州泉河南岸有一玄坛法师，学识渊博，且精通音律。他性喜弦歌，尤以琴筝为长，终日研习，吟唱出一种旋律作为曲歌，日与众徒弹唱自娱，因其曲调清雅悠扬，故名清音。”

清音为僧人所创，为僧人所唱，最初只在寺院庙堂流传。清代乾隆嘉庆年间，清音流传到太和，民间出现了自发性组织“清音会”。演唱多在客厅或庭院中摆设几案，演唱者围桌而坐，各执乐器，各任一角，边弹边唱，唱词多是表示喜庆吉祥内容。乐器以坠胡、三弦、琵琶、筝为要，击乐敲打有月鼓、引馨、体盂等。

1954年，太和县文化馆组织清音老艺人成立了业余剧团，把清音坐唱改为戏曲演唱。1958年，太和清音传统曲目《追舟》参加安徽省首届曲艺汇演并获奖。同年8月，成立了全国唯一的太和县清音戏剧团，在全省各地巡回演出广受欢迎。曾多次参加省、市文艺调演并获奖。安徽省人民广播电台录制清音戏选场、选段播放，深受好评。

1961年，太和县清音戏剧团被撤消后，清音从此被打入冷宫。一直到1984年，太和县文化馆才恢复业余清音组活动。由于无法解决排演活动经费，只好在举步艰难中卷旗息鼓。随着清音老艺人已全部去世，原清音戏剧团培养的青年演员也都年过花甲。由于没有相应的培训措施，太和清音后继无人，濒临灭绝。

太和清音唱腔优美，曲调清丽，听来婉转柔和，令人清心舒怀，的确给人一种美的享受，使人们的精神境界受到陶冶和升华，具有很高的审美价值和文学价值。所以，保护太和清音艺术的优秀资源，使其传承发展，发扬光大，不仅具有历史文化价值，更重要的是通过对其资源的价值发现，可以使民间民族文化的优秀种子，在新的历史条件下生根发芽，更好地为加快实现文化强国梦服务。

太和清音的濒危状况引起了太和县委、县人民政府的高度重视，把非物质文化遗产保护工作放到重要位置。按照“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”的方针，太和县文化部门积极组织编导、音乐、音像等专业技术力量，调查、走访太和清音代表性传承人，记录记谱、录音录清音传统曲目和清音戏选场、选段；搜集整理了大量文史资料；其中有清音会老艺张俊明编撰的手抄本《清音小史》和《清音戏唱腔音乐集》及清音会老艺人在厅堂弹唱时的老照片，尤其是挖掘了清代乾隆嘉庆年间清音会老艺人记录梳理的手抄本《清音筝谱》（旧时音乐简谱——工尺谱），长达50多页，对研究明清文化和佛教音乐有着极高的文献历史参考价值，为抢救和保护太和清音艺术打下了坚实基础。

在挖掘整合普查的基础上，太和县人民政府把太和清音纳入县级第一批非物质文化遗产保护名录，已通过省级专家委员会会论证，同意申报国家级，原太和县清音戏剧团主要演员张洪奎已申报为省级非物质文化遗产代表性传承人。

注重传承、着力培训是保护抢救濒危状态太和清音艺术的重要举措。2013年秋季学期以来，太和县文化、教育部门联手推出了“太和清音进课堂”，走进了太和县第二职业高中，以六个幼师班学生为生源，专门装修设立了太和清音教室，每星期12节课程。由省级非物质文化遗产传承人张洪奎和戏曲音乐家高虎授课，太和清音老艺人胡彩玲、马钦华等配合示范演唱。

为使青年学生对古老的太和清音产生浓厚的兴趣，采取了理论与实践相结合的方法，系统地讲授了太和清音的历史沿革、艺术特征、唱腔板式，同时也讲授，边穿插示范演唱。在青年学生加深理解的基础上，进行一板一眼地教唱。一个多学期以来，学生们已掌握了太和清音基本唱腔，并能登台演唱。

为进一步加强巩固太和清音保护与传承工作，太和县成立了太和清音保护领导小组，由县委、县政府主管宣传文化工作领导及有关部门负责同志组成。确定了以县第二职业高中为太和清音培训基地，抓好音乐老师传帮带，辅导“种子”老师，能接替清音代表性传承人张洪奎老师授课。同时把太和清音融入全县中小学音乐课，举办音乐老师培训班，学习清音唱腔音乐。县广播电视台开设周末《太和清音大家唱》栏目，广泛开展普及教唱活动。

开展群众演唱活动，提供太和清音展示平台。“太和清音学会”是清音代表性传承人和文艺爱好者自成立的群众文化社团。县文化部门采取多种形式扶持；组织辅导排练新曲目；不断举办太和清音演唱会；在全县重大节庆综艺晚会中，都把清音演唱作为重点节目安排，为太和清音提供充分展示平台。

沉寂多年，几乎绝唱的太和清音回复演唱之后，太和清音学会和音乐工作者继承传统，大胆创新。因清音源于佛曲，曲调缠绵，旋律平稳，赶不上当今快速的生活节奏。因此对传统的唱腔板式进行了改革丰富，增强了艺术性和观赏性。最近创作排演的新曲目《放歌中国梦》，唱腔音乐节奏明快，创新融入大合唱、轮唱、伴唱和伴舞，演出艺术效果十分强烈。太和清音，一株艺术不朽的枯木正逢春吐翠。