古蜀青铜器的艺术特征

金磊磊

（四川师范大学 美术学院，四川 成都 610100）

1986年，在四川广汉发现的三星堆遗址轰动了整个世界，这个3000多年前的古蜀国国都让人发现了成都平原上古老的文化。2001年，从成都金沙村发现的金沙遗址更是昭告了古蜀国曾经的繁荣。

古蜀青铜器作为古蜀社会的“记忆”，蕴藏着丰富的历史资料与艺术审美素材，从艺术审美的角度来看古蜀国特有的意识形态，无论是以塑造人形的特点还是使用范围，以及采用神话素材的完整性，都能够体现出其独特的审美范畴。这种独特的审美意识从侧面显现出当时的社会发展与宗教、政治、文化交织在一起，有着独特的地域特征。古蜀青铜器数量多，冶炼技术高，品种多，当时的工匠用最高的制作工艺虔诚的表达出神权的威严。本文将以形制、艺术特征、题材、用途和制作工艺五个方面来具体描述。

一、形制

首先是在形制上，古蜀青铜器主要以人为主，注重塑造人、神的形象，而不是中原地区常见的容器形象。夏商周时期，古蜀青铜器作为四川地区特有的文化祭祀产物，与中原地区的形制有着很大的差别。南方自古尚巫，殷周时期更是巫风盛行。《山海经·海内西经》中提到：“昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，上有九井，以玉为槛。旁有五门，门有开明兽守之，百神之所在。开明东有巫彭、巫视、巫阳、巫履、巫凡、巫相。皆操不死之药以距之。”这段记载的就是古蜀国的神话。在古蜀国进入阶级社会，在自然压迫与王权的统治，原始的宗教就成为了至高无上的人为统治，于此同时，祭祀成为了那一时间段的主题。

青铜时代象征着一个时代发展与生产力的改革，古蜀国青铜器明显呈现出氏族社会的精神理念。青铜器制作工艺繁复，而古蜀国青铜器明显处于高水准的生产技术，这就说明这不是短时间能够完成的，是一个很长的历史区间，有着丰富的文化内涵。

二、艺术特征

与古巴比伦、古埃及、古希腊相媲美的三星堆遗址里的青铜雕塑，惯用抽象、变形等方式加重雕像的神秘感与立体感。而它这种既具体又抽象，既写实又浪漫，既有力又神秘，既有人的真实感又有神的虚妄的艺术风貌让他成为这个时代里独立而完整的文化体系，一种具有特殊符号的文化区域。三星堆遗址的出土文物数量多，形态各异，但绝大部分的都跟祭祀和崇拜有关，从表现手法来看，古蜀人在铸造的时候通过各种方式来凸显自我表现意识，如青铜人像、面具。

殷周青铜器的图案多是以动物形象加以变化与几何图案综合应用，利用深浅凹凸的浮雕质感构建出华丽炫目的图案，图案大多以是现实中没有的兽作为题材，这就是通常所说的雷纹与饕餮纹。而三星堆青铜器的数十种纹样里，只有很少的是非现实中有的，主要以几何纹与动物纹的综合，如青铜大立人像，头戴冠，身着三层衣。冠饰两周回纹，前部饰变形兽纹，其中加以日晕。衣着饰阴刻龙纹与兽面纹，用平行线隔开的另一面为简化的回纹和虫纹。

三、题材

现出土的古蜀国青铜器主要分为礼器、人像和动植物像，而这些特殊造型的青铜器通过夸张和变形的手法将一切联系起来，成为了具有特色的独立神话。《左传》：“国之大事，在祀与戎。”各个国家的君主一直思考的大事就是战争与宗教，古蜀国也是如此。在充满战争与不安的现实面前，人们有着太多的不可确定因素。面对大自然，人们坚信有“神”在支配着一切。统治者利用人们对宗教与天命的意识，掌握祭祀特权，为“神”代言。随着国家的出现，王权与神权形成，宗教从多神教过渡到一神教，从自发宗教变为人为宗教。古蜀国在近千年的演变过程中也经历了自然宗教到人为宗教的转变，并且形成了不同于中原地区的独立神话宗教。当时人们多很多大自然的现象无法理解，所以他们一直认为天上有一个“神”，他主管世间一切，祖先的神灵会通过祭祀与现在的王来传达启示。祭祀的时候，青铜器的面具及人像都会用来放置在最显眼的地方。

被代表在三星堆与金沙现出土的青铜器里，我们可以发现，那么多不同形象的青铜人像，都有着同一个表情，那就是“纵目”。中国古代一直有“蜀犬吠日”的成语，说到底就是蜀地很少见到太阳，狗见到太阳都觉得奇怪。成都平原自古多雾，天基本上都是阴着的，生活在这里的古蜀人就想如何才能看到更远，听得更清楚。千里眼与顺风耳就是神话里很神奇的，于是蜀人在制作青铜的时候眼睛伸出眼眶，耳朵变得特别长。另外，金沙出土的蛙型围绕太阳神鸟的金箔，也可以看得出古蜀人对太阳与月亮的崇拜。

四、用途

中原地区大多铸造成鼎，用于“纳”或者“设”，而古蜀国青铜面具、黄金面具与权杖，主要作为祭祀的雕像和祭祀者使用。由于生产力低下，经济不发达，普通家庭是根本没有权利和能力去使用青铜器的。根据现有的造型可以发现古蜀青铜器其用途虽为祭祀（如图），但是仍然有细微的差别。并且，在祭祀中礼器也分着好几种类型。

纵目面具：古蜀人的顺风耳与千里眼，面容为蚕丛的五官，将其放置在宗庙的中央用以祭拜平民心。古铜神坛：古铜神坛跟青铜神树一样，被誉为三星堆最为神秘的青铜神器，虽被破坏，但是考古学家还是经历两年时间才将其成功修复。这种修复后的神坛主要分四层，其底座便是著名的“坛下神兽”，这种神兽在制作的时候很有动感，每只都好像在用尽全身的力气在撑起神坛。第二层住着四个大立人，一身紧身对襟，系着腰带，戴着帽子，后背是一个正在散发着光芒的太阳。第三层是高山，四座小山相连，还有一轮太阳。最顶层是最神秘的，似乎是一个长方形的匣子，匣子镂空雕刻着五个蜀人，如同大立人一样抓着东西。青铜轮形器：这个是太阳还是车轮？都没有定论，只是这些在出土文物中还未找到相关用途的说明，现根据材料猜测为接受古蜀人的祭拜。青铜龙柱形器：史书说，伏羲“以龙纪而龙名”，说明在数千年的历史中这种稀少而神秘的龙成为了“神物”。鸟形器：鸟形器是三星堆最常见的一种，青铜神树上有，青铜礼尊上有，有的是单只的，这一切似乎都在告诉后人他们崇拜的是鸟。这里的鸟有可能指的是蜀王鱼凫，也有可能是指对太阳的崇拜。

五、制作工艺

考古学家认为，三星堆人已经掌握了焊铆、热补法、分铸法、浑铸法等多种青铜铸造技术。四川地区出土青铜器文物数量、体积和种类都是在我国考古史上是罕见的，不仅技艺高超制作精美，而且包含着当时古蜀国的文化气息。三星堆的铜像群一般采用空心铸造，这样的方法远比埃及铜像将分段制好的铜像肢体固定在木桩上再回工制作而成的技术高明。

虽然现在还没有明确的文字记载，但是其在历史上的独特地位却是不容否定的。不论是神奇的人像还是相同表情的铜面具，不论是结满世间世俗的神树还是精致的礼乐器皿，不论是永远昂首的神鸟还是狰狞却又可爱的怪兽，都以一种夸张、抽象、变形的形象将这个已经失落多年的古蜀国的呈现在大家面前。

在某种意义上，当时古蜀国的艺术文化是远超过中原地区的。他独特的艺术符号特点更是对四川地区的文化传承和经济发展有着重要意义。

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