浅析苏州园林铺地之美

张奕

摘 要：苏州园林铺地艺术与花窗、塑雕、木雕、门窗等艺术共同营造了一个文化意蕴丰富的园林空间。文章从铺地艺术的材料美、图案美、意境美三方面进行分析，从中感受苏州园林铺地装饰带给人们的特殊视觉和心理感受。

关键词：铺地装饰；材料美；图案美；意境美

苏州园林以其精致、巧夺天工的设计理念营造了一个文化意蕴丰富的空间，而意境的创造绝不是独立的艺术形象本身的单独存在所能营造的，它还必须有一个能使人深受感染的环境，才能使行至其间的人们激发出一种想象或联想，从而获得美感，一种特殊的趣味。苏州园林的铺地设计与花窗、塑雕、木雕、门窗等元素共同营造了苏州园林的独特面貌。

1 材料之美

苏州园林的铺地用材非常简单，几乎是废物利用、化腐朽为神奇：“废瓦片也有行时，当湖石削铺，波纹汹涌；破方砖可留大用，绕梅花磨斗，冰裂纷纭。路径寻常，庭除脱俗。莲生袜底，铺出个中来。翠拾林深，春从何处是。”^[1]用材得宜，“花环窄路偏宜石，堂迥空庭需用砖”，花木中间的窄路，最好铺石；厅堂周围的空庭，应当漫砖。“鹅子石，宜铺于不常走处，大小间砌者佳”，“乱青版石，斗冰裂纹，宜于山堂、水坡、堂端、庭际”，意随人活砌法似无拘格，“诸砖砌地：屋内，或磨、扁铺；庭下，宜仄砌”。这样，园林路径突破了单一的规范游览路线的功能作用，并兼具审美价值，构成园林意境赏心悦目的风景线，形成独具魅力的地面艺术。

2 图案之美

康德说过：“在建筑和庭园艺术里，就他们是美的艺术来说，本质的东西是图案设计，只有它才是不单纯的满足感官，而是通过它的形式来使人愉快。”^[2]这种图案是一种工艺美，是科技美的对象化，它首先对欣赏者产生视觉冲击力。苏州园林装饰图案是一种艺术符号，更是一种特殊的民族语言，具有丰富的内涵和外延，让人遐思。诚如清人所言：一幅画与其令人喜，不如令人思。苏州园林的建筑装饰题材天地自然、吉祥瑞兽、花卉果木、人物、文字、古器物，以及大量的吉祥组合图案，既反映民俗精华，又折射出士大夫文人的儒雅之气。“是自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、神话意识等和社会意识的混合物。建筑装饰的品类、图案、色彩等反映了大众心态和法权观念，也反映了民族的哲学、文学、宗教信仰、艺术审美观念、风土人情等，它既是我们可以感知的物化的知识力量构成的物态文化层，又属于精神创造领域的文化现象。

中国古典园林建筑上的装饰图案密度高、文化容量大。因此，园林建筑成为中华民族古老的记忆符号最集中的信息载体，在一定意义上可以说是中华民族的‘心态化石”。符号具有多义性和易变性，任何的装饰符号都在吐故纳新，“具有由过去出发，穿过现在并指向未来的变动性。随着社会历史的演变，传统的内涵也在不断地丰富和变化，它的原生文明因素由于吸收了其他文化的次生文明因素，永无止境地产生着新的组合、渗透和裂变”。苏州园林里的装饰图案之美在现代仍具有借鉴意义，按照不同的内容大致可以分为以下六类：

（1）自然符号。园林最基本的象征符号，都是由自然符号演变过来的。圆为日、月的模拟，方为地的模仿，三角形为山的象形，具体到苏州园林铺地，则主要体现为天地自然符号，如日月、云雷、山川等。人类对天的崇拜，在人们意念中往往用永恒不变的圆形太阳来表示，世界各民族几乎都崇拜太阳神。变形涡状拟日纹是战国晚期常见的回旋纹样，极富动感：以内圈为中心，向内或向外伸展八至九个涡纹，内圈中向内伸展三至四个涡纹，实为内外燃烧的火球。太阳崇拜的标识在苏州园林铺地中出现的最频繁的是十字纹、卍字纹和变形涡状拟日纹，象征光明和忠诚，或寓意“向阳门第春常在”。中国古代也盛行月亮崇拜。月亮的盈亏圆缺，使先民将其与女性怀孕产子后重新平复的肚子联系起来，以为月亮之神主司生殖。云雷纹则是以连续的回形线条构成的几何图形：以圆形连续构图的称为云纹、以方形连续构图的称为雷纹，云雷纹多为商周时代青铜器的底纹，渊源于原始先民的雷神崇拜，而雷神的图像又是太极图图形的来源，太极图中黑白两色所表现的阴阳观则揭示了雷神的二元性质。

（2）动物符号。信奉“万物有灵”的中华先民，将大量的鸟兽虫鱼作为膜拜祭祀的神灵，它们是自然力量的代表。这些鸟兽虫鱼被刻绘在祭祀的器具上，扮演着沟通人深世界的使者角色，这些具有神性的动物中有假想的动物，如“四灵”中的龟、龙、凤、麒，也有自然界中的鹤、鹿等，成为著名的人文动物。有的动物从神话的演化中，获得了神秘的力量，如三足鸟象征太阳、蟾蜍、白兔象征月亮神等。原始先民的动物崇拜中比较突出的是，表现出对多子的动物如鱼、蝴蝶、蜻蜓等的崇拜。这些吉祥瑞兽的动物符号，成为苏州园林铺地的吉祥符号。

（3）植物符号。在人类童年时代，植物的生长周期往往也成为纪年月的根据。因此，对植物的观察十分仔细。在远古万物有灵观念的支配下，植物也被神化。神话中的昆仑山和蓬莱仙岛上就长满了灵木仙卉，人们在祈福避邪或寄寓高洁情怀之时，灵木仙卉成了重要的情感载体。苏州园林中的灵木仙卉纹，也都作为福、禄、寿、喜、财的象征，或寄托了文人君子的情怀。

（4）文字符号。中国文字，形美、声美、义美。中国向来有崇文传统，苏州尤胜。因而，苏州园林亦用中国文字作为铺地图案，也有类似中国文字的图案，如回纹、人字纹；还有的本来不是文字，后来才赋予了文字的意义，如卍字纹等。“卍”原为古代的一种符咒、护符或宗教标志，通常被认为是太阳或火的象征，“卍”后来运用于佛教，象征慧根开启、觉悟光明和吉祥如意的护符，代表功德圆满。

（5）器物符号。器物本是无生命无意识的东西，但有些器物却逐渐变成财富的象征，有些器物则源于本是仙佛手中的法器，因而颇具神秘的色彩、神奇的力量。苏州园林为典型的文人园林，所以，铺地的器物符号，除了求吉避邪、聚财求福等吉祥物外，还有文人的风雅器物符号。代表图案为：暗八仙、厌胜纹、风筝纹等。

（6）组合符号。苏州园林的铺地符号，既有独体的吉祥纹，也有诸多组合的吉祥纹，如器物与植物纹的组合、动物与植物纹的组合、多种类型的吉祥纹组合，还有将多种吉祥纹组合成几何形纹，成为寓意吉祥、形式美观的图纹。如：几何形纹、组合吉祥纹等。

3 意境之美

苏州园林铺地纹饰的文化蕴涵十分丰富。苏州园林虽为士人园，多书卷气，但中华文人血管里流淌着的乃是儒道释三教合一的血液，所以苏州园林的图案中形式以清雅文化为主流，雅俗兼存，儒道互补，凡圣渗融。其中大量的是寓意吉祥的图案，几乎囊括了人类共同的心理愿望：纳福、祈喜、富贵、延寿。铺地纹饰营造并强化着景点意境，优美的铺地图案作为环境背景，以其丰富的象征意义，创造出图案之外深永的意境和意味。砌纹如波涛汹涌，产生行舟江湖的遐想；用破方砖磨斗成冰裂纹地面，老梅似傲寒于“冰裂纷纭”之中，给人以晶莹高洁之感，塑造出冷艳幽香的境界；平凡的路径、阶庭脱尘俗之气，犹如足下生莲……如枇杷园的铺地，采用枇杷紋，而“海棠春坞”的满庭海棠花纹铺地，令人如处海棠花丛之中，即使是在凛冽的寒冬，也会唤起海棠花开烂漫的春意。与景点主题吻合的铺地图案意向，无疑能强化景点主题，深化意境，让人获得回味无穷的审美感受。

参考文献：

[1] 计成（明）.园冶注释[M].陈植，注释.中国建筑工业出版社，1988：195.

[2] 朱光潜.西方美学史（下卷）[M].人民文学出版社，1964：18.