奴性的好处

启之

观看过电影《活着》，我的学生们展开了热烈的讨论。托马斯说：“这个电影告诉我，马克思是正确的，人是环境的产物，文化造就人生。同时，存在是自由的，人可以选择生活。而在大多数情况下，却是偏激、片面，难以实行。二十世纪四十年代的福贵可以选择赌与不赌，五十年代却不能选择吃不吃大食堂，更不能选择炼不炼钢，六十年代，所有的中国人都不能拒绝文化大革命。从理论上，他们可以选择，事实上，他们的选择只有一个——结束生命。张艺谋无意中袒露了自己的人生观和美学观——人生就是一种忍耐，忍耐是美的，忍耐至麻木是最美的。不客气地说，这是中国文化的一个缺陷，张艺谋把缺陷当成了美德，他所赞美的忍耐，说到底就是奴性。奴性，用心理学的术语讲就是受虐——既不反抗，也不逃亡，而是逆来顺受，苟且偷生，好死不如赖活着。

“其实，中国文化中的一切恶德，也存在于西方文化之中，只不过程度不同。作为人类，我们每个人都有不同程度的受虐倾向，瑞典在二十多年前就提供了一个全世界都知道的范例。”

魏安妮像背书一样讲起来：“他说的是发生在1973年8月23日的银行抢劫案。那天下午，两名劫匪带着武器冲进了斯德哥尔摩的一家银行，胁迫银行的四名职员交出全部现金，否则就杀了他们。可是，奇怪的事情发生了——当警察救出人质，抓住劫匪之后，这些人质却向政府为劫匪求情，当媒体采访他们时，他们竟然不约而同地称赞劫匪的美德，感谢劫匪没有夺去他们的性命。

“这个案例引起了各国心理学界的极大关注，心理学家可以解释‘暴力洗脑——在暴力的威胁下，为了活下去，人质的心理会发生异乎寻常的变化，他们会成为暴力的助手，配合暴力的要求，也就是说，暴力引起的恐惧可以使人质成为暴力的赞美者甚至拥护者。但是，心理学家却无法解释在暴力威胁消失，生命获得保障的情况下，人质为什么仍旧保持着当时的心理状态。有一位心理学家，对不起，我忘了他的名字，把这种现象叫做‘斯德哥尔摩症状。”

托马斯接着说：“二十年前，我曾经问过一位苏联心理学家：‘为什么斯大林时代之后，知识分子仍旧热爱苏维埃？他的回答是：‘不，他们热爱的不是苏维埃，而是权力。我又向一位社会学学者请教同样的问题，他反问我：‘苏联的旗子上是什么？我说：‘镰刀和斧头。他说：‘它们代表什么？我说：‘农业和工业。他说：‘不，古时候它们代表刑具。这两位苏联学者的回答合在一起，就是我的答案——奴隶爱上主人是因为后者拥有权力，并且可以向他们施加暴力。

“那么，为什么暴力消失之后，奴隶仍旧甘当奴隶，仍旧忠于他的主人？两年前，我回到莫斯科，又去拜访那位社会学家，我问他，为什么有人怀念斯大林。他的回答是：‘那是出于习惯——他们习惯了暴力。几天后，我去拜访那位心理学家，我问了他同样的问题。他说：‘那是因为这些人在那个时代得到了好处。这两个人的回答合在一起就是上述问题的答案——习惯加好处。因为习惯了奴隶的处境，所以他们仍旧甘当奴隶；因为这种处境给了他们好处，比如吃、穿，所以他们仍旧忠于主人。‘斯德哥尔摩症状的产生也是同样的道理，人质习惯了当人质，在当人质的过程中，他们尝到了好处——活着。”