新疆维吾尔民族图案创新设计

周玲玲 周桃竹 潘程程 苏比努尔·热合木江 王倩云 张瑞云

新疆维吾尔族图案纹饰世代相传，是新疆民族特色文化的重要组成部分。维吾尔族的服饰、建筑、工艺品等无不具有特色鲜明的民族图案，令人印象深刻。这是一个民族最具有代表性的东西之一，它充分体现了一个民族的文明程度和价值取向，对于一个民族历史的研究具有十分重要的意义。

在当前世界充分尊重并保护世界文化遗产的大环境中，对于维吾尔族图案纹饰的研究十分有意义。当前，社会对新型图案的需求不断增加，图案设计更加注重个性化、时尚化，对原本就具有鲜明特色的民族图案进行创新设计无疑是一种十分便利的方法，在保留原有图形元素的基础上，添加一些现代化的元素，使其在创新的同时，又保留有丰富的文化底蕴，相得益彰，这类图案备受人们的青睐。

在新疆民族艺术作品中，抽象并提取出构图所用的最基本、最常用、最有民族特色的元素，构成平面艺术设计所需的材料库，然后根据平面构成的形式规则，调用素材库中的图形，利用创新设计方法排列组合成新的、具有民族特色的平面艺术作品。

1 图案基元提取

图案基元是具有一定意义、相对独立，并且能够体现出一定民族特征的基本单元。从民族图案中分离出来的基元在民族文化中具有稳定性、继承性和典型性的特点[1]。图案基元的获取是对民族图案进行创新设计的基础，只有通过图案基元的重新组合和变形才能得到新颖而又不失民族特色的图案。提取方法有：1）提取图案中重复使用的基本元素；2）提取图案中相似的图形；3）提取图案中简单并且具有特定文化意义的图案基元；4）提取图案中的基本几何图形，如圆形、三角形、方形等。

传统的新疆图案大多来自于织物上的花纹，这些花纹由于长时间磨损而模糊。因此，在提取前先要将图案临摹放大，使图案清晰易辨认；再将图案进行解构归类，即将经过位移、对称或者旋转的重复图案提取出来；然后把图案的未连接的组成部分拆分开来；最后根据大量图案的比较进行总结判断出具有民族特色和象征意义的简单图形作为基元。提取的图案基元可以分为具象的和抽象的。具象的基元包括自然类和生活物品类，自然类包括了植物、动物和景象；抽象的基元包括几何类和宗教信仰类[2]。

图1 石榴纹

图2 传统孔雀图案及构成其羽毛的基元

图3 水纹纹样基元

1.1 具象类

1.1.1 自然类

1）植物类基元

植物类基元有巴旦木纹、石榴纹、葡萄纹、葫芦纹、麦穗纹、莲花纹、梅花纹、百合花纹、菊花纹、卷草纹、宝箱花纹、桃花纹、牡丹纹等。如图1所示为石榴纹，它是维吾尔族传统纹样中常见的植物纹样之一，石榴的内部有着丰富的果实，寓意多子，有富饶之意。

2）动物类基元

动物类基元是从狼、鹰、鹿、豹、山羊、猫头鹰和狮子等猎物和牛、羊、马、骆驼、狗、燕子等农牧生活的动物衍变而来。图2为传统的孔雀图案以及构成其羽毛的基元。

3）景象类基元

景象类基元包括了水、山、云等，这些形象同样丰富生动。水是生命之源，维吾尔族人民生活的地方有天山、盆地、蓝天白云，大自然给予了他们很多灵感，并将自然的元素置于传统纹饰中，如图3为典型的水纹纹样。

1.1.2 生活物品类

生活物品类的基元来自于木梳、流苏、木锤、宝石、锯子、耳坠、镰刀、木耙、钥匙、花瓶、纺车轮和马灯等工具和日用品中的灵感。维吾尔族人民热爱生活，喜欢装饰家居环境，图4为插花的花瓶。

图4 花瓶基元

1.2 抽象类

1.2.1 几何类

几何类基元有菱形、四边形、十字形、圆形、三角形、星形、新月形、阶梯形、锯齿形等。几何类的图形被大量运用在维吾尔族的传统装饰上，变化多样。图5为三角形和菱形基元。

图5 三角形和菱形基元

1.2.2 宗教信仰类

宗教信仰类的基元有来自原始宗教的图腾、护身符，还有其他历史上信仰的萨满教、佛教、袄教（拜火教）、摩尼教、道教和至今信仰的伊斯兰教的宗教纹饰。“⊙”象征着太阳神，在维吾尔族纹饰中十分常见，沿用至今。艾特莱斯中的“⊙”纹，如图6所示。

图6 艾特莱斯中的“⊙”纹

2 图形创新设计方法

2.1 基元的基本几何变形

几何图形变换一般是指将图形的几何信息经过几何变换后产生新的图形。图形变换通常是以点变换为基础，把图形的一系列顶点作几何变换后，连接新的顶点序列即可产生变换后的新图形。图形的几何变换方法主

要包括：平移变换、比例变换、对称变换、旋转变换，以及它们之间的复合变换。

平移变换也称连续变换，其移动规则是通过改变图案元素的位置坐标而实现的，图案元素的大小、形状不产生任何变化的一种构图规则。

比例变换存在两种情况，水平和竖直方向上的不等比变换和等比变换，通过比例变换可实现水平和竖直方向的拉伸或压缩。

对称变换通常有以下几种情况：关于X轴对称、关于Y轴对称、关于+45度线对称、关于-45度线对称、关于坐标原点对称。

旋转变换主要是以图像的中心点为旋转中心点，将图像旋转一定的角度从而形成不同的视觉形态的图像。

复合变换构图规则是对图形进行多个连续平移、多个连续缩放、多个连续旋转，或者平移、缩放、旋转可以任意组合的图案构成形式。复合变换构图规则是一个个简单的变换规则的合成，用简单变换矩阵的连乘方法表示总体变换效果。

通过以上变形方法得到的单个图元组成的图像可分为单独式和均衡式。单独式图像是一种基本的图像形式。它与其周围的图案没有特别联系，而本身结构完整。由于单独式图像本身的相对独立性，所以不仅能独立用作纹样，也能够与其他图像良好结合来形成更多的变换形式。均衡式图像通常是在画面中的相对位置上有彼此呼应的图元。这种均衡排列与对称不同，为相似大小、形状的图元相互呼应，图元彼此之间又有一定的区别，所以图案的整体感强烈，构图稳定，给人以平衡感。图7中（a）和（b）分别为维吾尔族的单独式刺绣和均衡式刺绣。

图7 维吾尔族的单独式刺绣与均衡式刺绣

2.2 图元的组合造型

2.2.1 单图元的排列组合规则

排列是指单元图案平面内要素组织的基本骨架，通常采用连续式排列和非连续式排列两种方式。

1)连续式排列

连续式排列是由图元重复排列组成，并且可以无限循环的图像。连续式图案具有自然、流畅和优美的特点。按照连续方式的不同，维吾尔族图案的连续式排列分为二方连续图案和四方连续图案。

二方连续图案是连续纹样构成形式中的一种，也称花边图案和带状纹，是在一维方向上的重复排列所构成的，一般为水平方向和垂直方向的延伸。它是由骨法、单位纹样、边饰线3个要素组合成[3]。组成二方连续的基本单位是一个极其严谨而完整的独立个体，一般称为基本单位纹样，是不能任意分割和截取的，而当基本单位做反复连续后，可截长短。但在基本单位形的结构处理上，除照顾单位纹样自身的完整外，还要考虑到统一性和连续性。最终呈现具有一定韵律感和节奏感的带状图案，如图8所示。其特点是既有生活气息，又有强烈的民族特色。该图案也是最基本的装饰图案，也在生活中得到了广泛应用。

图8 二方连续

四方连续图案是在二维的方向上重复排列所构成的，与二方连续图案所不同的是：它的图案更加复杂多变，具有更丰富的装饰效果。其构成方法是用一个或几个相同或者不同的单位纹样在规定的范围内，排列在画面上使得上下左右均能够向外发展而连续起来的图案，成为四方连续。如图9所示，这样的图案多用于蓝印花布、机印花布、丝绸印花，以及壁纸、地毯等室内装饰材料。由于四方连续的构成排列比较复杂，所以，四方连续纹样在排列时，首先要注意主题分明、层次有序以及前后左右纹样彼此之间的呼应关系，这样才能整体提升其艺术效果。

图9 四方连续

2）非连续式排列

非连续式排列图像分为散点式和适合式。

散点式图案如图10所示，是由图元以散点的形式均匀自由地分布而形成的图案。其构成方法是把花型的安置以定点的方式排列发展形成四方连续图案，而定点的数量、位置都可以自由选择。散点自由排列法不拘点数，自由选位，随意而立，自成章法，基本点位均以匀称、平衡为原则，最终形成的图案具有简洁明快的特点。

适合式图案如图11所示，是由图元按一定的形状轮廓在平面上排列或构图形成的图案，具有结构极其严谨，规律性较强的特点。该种图案适合作为装饰的重点，出现在中心醒目的位置。根据轮廓造型特点，适合式图案可归纳为几何形、自然形和人字形三种形式。新疆维吾尔族图案中适合纹饰造型很丰富，常见的几何形有方形、圆形、三角形、菱形、多边形等；自然形有巴旦木形、桃形、葫芦形等；人字形有米和拉甫形、花瓶形、复合形等。

2.2.2 多图元的组合原理和规则

多图元的构图完整是图案构成的特点。一般画幅较大，构成因素复杂。因此，在设计过程中，应当遵循图案自身的特殊规律和遵守对立统一和点缀呼应的设计原则，而构图方式主要采取四菜一汤式和多层次组合式。四菜一汤式整体稳重，效果较好，图案重心在花纹的中央位置，配以相适应的其他图元，四角安置，互为对照，两相呼应，如图12所示。多层次组合式式则以散点或连续的写实具象花纹为浮纹，以细密规则的几何花纹为底纹的双层结构形式[4]。

图10 散点式

图11 适合式

图12 四菜一汤式

3 色彩运用

图13 艾特莱斯

新疆艾特莱斯是通过色彩来体现织物的几何花型，所以在艾特莱斯的色彩表现形式上我们能深深的感受到来自新疆的民族文化中深厚的底蕴与哲学思想，如图13。色彩是人的原始本性，但靠人单独的原始本能所触发的自发色彩反映和经验之谈，往往使大部分人陷入不自觉之中，或者说人在自觉精神的色彩层次，如果没有经过理性过程作为支持，要实现高度的色彩自觉也是不可能的。色彩对于民族精神的影响具有深远的意义，在民族的色彩史上，记录着民族精神的全部过程[5]。

在新疆维吾尔族艾特莱斯色彩的搭配中，黑白相间是历史最悠久的，也是看起来最庄严肃穆的一种；其次是红艾特莱斯，底色多为黄色或者白色，深受姑娘和少妇们的喜爱；还有黄艾特莱斯，有较为沉重的底色，所以中青年人用的比较多，然后以鲜艳的黄色作为图案；除了以上3种，还有混合式的艾特莱斯，把基色进行有规律的排列，造成强烈的视觉冲击，还有其他绿色或者蓝色的艾特莱斯，这两种颜色多用在小孩子的身上。

之前提到过的色彩体现着一个民族的哲学思辨，而新疆维吾尔族色彩也有其独特的含义。黑色神秘但更具有一种完整而成熟的美丽，在南疆的妇女传统服装大都以黑色为主，白色被认为是纯洁高贵善良美丽的象征，在维吾尔族同胞的眼里“身着白色衣服的姑娘犹如被白云遮住的太阳”，它们可看作宇宙的循环，光明和黑暗的交替，让人们认识到这个世界的对立和统一[6]。红色代表着热情与希望，是喜事的降临、幸福的希望。绿色则代表了沙漠的上的绿洲，新疆地广人稀茫茫沙漠上的绿洲给人以希望，也让人看到了西北边疆民族的热情与好客。这样的例子不胜枚举。总之，在民族文化影响下，织物色彩多为绚丽，对比色和同类色的运用，无不深刻的体现了这个民族智慧的结晶。在图案创新设计过程中，合理采用新疆民族图案的色彩和其他色彩的搭配将会使维吾尔族图案进一步提升图案的现代感。

[1]赵海英，张俊慧.新疆民间艺术图案数字化技术[J].纺织学报，2011，20(12):167-172.

[2]马依拉·亚尔买买提.维吾尔族传统纹饰图案研究及基于构图规则的特征提取与分析[D].东华大学,2013.

[3]李贤,时彩舟.装饰图案构成[M].长春：吉林美术出版社,1986:76.

[4]回顾.中国图案史[M].北京：人民美术出版社,2007:258.

[5]李广元.东方色彩研究[M].哈尔滨：黑龙江美术出版社1994:3-4.

[6]买买提吐尔逊·巴吾东，等.察哈台语详解词典[M].乌尔木齐：新疆人民出版社，2002.