莫言小说中女性形象的文化意义

杨欢

摘 要 本文从历史演变的角度，梳理了中国传统女性文化的发展历程。由此探求莫言小说塑造的女性形象对传统女性形象的突破，并试图讨论莫言小说中女性形象的文化意义。

关键词 莫言 女性形象 文化意义

中图分类号：I206 文献标识码：A

Cultural Significance of the Image of Women in Mo Yan's Novels

YANG Huan

（Guangxi University for Nationalities， Nanning， Guangxi 530006）

Abstract From the perspective of historical evolution， combing the development process of traditional Chinese female culture. Thus explore the image of women in Mo Yan's novels to break the traditional image of women and tried to discuss the cultural significance of the novels by female image.

Key words Mo Yan； female image； cultural significance

1 中国传统女性文化概说

作为以农耕经济为主要形式的农业文明古国，自原始社会后期开始，中国就进入了延续数千年的男权社会。在原始的氏族公社时期，人们迫于生存压力，逐步认可男性在族群生活中发挥的决定性作用，父系氏族社会由此形成，女性处于从属地位。进入封建时代，因为受到当时社会生产力发展水平的制约，在日常的生活、生产活动中，男性仍然并且一直发挥其主体作用。这种因生产力发展水平决定的生产关系，持续影响社会的各个方面。没有话语权，当自身利益受到损害时，自然就无法维护和保障，这就使得广大女性在社会生活中，各个方面都一直处于受压制、被否定的劣势地位。

当然，这种社会关系中的不平等，也自然地体现在了文学活动中。女性在文学活动中的地位可以通过两个方面来述说。首先从创作主体来看，对于灿若星河的中国传统文学来说，女性作家的数量却可谓是寥若星晨。经过历史长河的大浪淘沙，真正流传至今为我们所熟知的女性作家，也只有东汉的班昭和南宋的李清照等少数几个。而只要对这两位女作家的生活经历稍作了解，就会发现这些女作家的形成有着相似的原因：幼年时殷实的家境、早年良好的家教、相对稳定的家庭生活。可以说，在当时能够成功地塑造一个女作家的条件是十分苛刻的，仅有的几位女作家个体，也并不具有普遍的社会意义。可以说，文学创作上的话语权仍旧掌握在男性作家的手中。

再从文学作品中的人物形象来分析。在传统文学作品中，女性形象虽不及男性形象丰富多彩，可毕竟也为数不少。但只要进行一下系统分析，我们就会发现其中的某些明显的不足之处：第一，女性形象的社会地位普遍不高。文学作品中的女性形象多来自寻常百姓家庭，在故事中既没有许多被描写成顶天立地的英雄形象，也极少被塑造成推动故事发展的关键人物。为历代传颂的《木兰诗》塑造了花木兰这一“巾帼英雄”的形象，但也给这一“女英雄”加了一个限制条件：替父从军。也就是说，这个女英雄的来路是具有欺骗性，所以她一直对于自己的身份有所隐瞒，不敢被任何人发现。在得胜归来之际，木兰回到了家乡，而不是论功行赏留在朝廷，这个看似“自我选择”的背后，多多少少都残留着古代女子不得为官，必须依附于男性的无奈。当然，女性形象在文学作品中的这种地位应该与当时的社会现实息息相关，我们必须放置在那个时代进行客观分析。第二，女性的特质被隐蔽。传统作品中的女性形象往往缺乏女性特有的魅力，女性原有的情感、思想、甚至行为举止等，都没有得到很好的体现，其中较有代表性的当数《水浒传》。这部传统文学作品讲述了梁山一百单八将的英雄故事，其中也包括了三位女性形象。但是小说中的这三位女性或在战场上与敌人拼命厮杀，杀人如砍瓜切菜；或在酒店里往客人酒中下蒙汗药，把人麻翻之后做成人肉包子。让人丝毫感觉不到这几位女性形象作为女性应有的魅力，反而感觉她们比男性更具有狂野之气。以上是对中国传统文学体现出的女性文化做了粗浅的梳理与概括。通过梳理，我们可以看出在中国传统的性别文化中，女性这一性别一直没有获得合理的重视。女性的人性需求一直得不到满足和尊重，女性文化的特征也没有得到肯定和彰显。

自新文学革命以来，小说这一古老的文学样式又焕发了新的生机与活力。突出的一点，就表现在对女性形象的重塑问题上。自那时以来，一代又一代的作家关注并热衷于表现女性形象，女性对情感、欲望的正当追求也得到了尊重和满足，越来越多的女性形象活跃在现当代文学的人物画廊之中。其中，当代作家莫言的作品就是典型的代表。

2 莫言作品对女性形象的重塑与突破

在作家莫言笔下，众多女性人物那鲜明的个性、丰满的形象、多彩的人生经历都使得她们呼之欲出、跃然纸上。这些女性形象都有一个共同的特征，那就是叛逆。莫言通过塑造这些叛逆的新型女性形象，完成了对传统女性文化的突破与颠覆。在《丰乳肥臀》中，铁匠世家上官家里竟然是“母鸡打鸣公鸡不下蛋”，这种有悖常理的自然现象当然也投射到了这个家庭中：作为打铁匠妻子的上官吕氏身材高大肥胖，真正在铁匠家掌钳的、光着脊梁抡起大锤的是她，而作为丈夫的上官福禄只是空顶着铁匠世家后人的名号。在强悍的上官吕氏面前，丈夫和儿子都软弱得不堪一击。在《白棉花》中，莫言借马成功之口说出了世间男男女女的爱情规则：女人的爱火一旦燃烧便难以扑灭，而男人在关键时刻却常像是受惊吓的鳖，只会窝囊地缩起脖子。小说的主人公方碧玉和李志高在棉花垛中幽会被抓，李志高垂着头，方碧玉却渐渐昂起头。方碧玉的公公国支书前来挑衅，一棍打到方碧玉的腰上，方碧玉跌倒后却一声不吭，而此时的李志高却是躲在暗处哭泣，并且已经投入到了团支书妹妹孙红花的怀抱，紧跟着从棉花厂调到了公社通讯报道组。在塑造这些女性形象时，作家莫言刻意压低了男性的形象，在危难到来的关键时刻，能够勇于担当的是这些看似柔弱的女性。相比之下，男性显得既软弱又无能。

在传统的性别文化中，男权文化一直居于强势地位。男性主导着整个社会，也主导着女性的命运，而女性往往处于被奴役的地位与失语状态，生活在莫言小说中的女性也基本处在这样的生活情境之中。上官鲁氏无疑是小说《丰乳肥臀》中最令人难忘的女性形象。为了以后能嫁个大户人家，她忍痛接受缠足，但这种“三寸金莲”在其所处的时代已经没有往日的市场，她只好下嫁上官家。结婚三年未能怀孕的不幸使上官鲁氏无端遭到虐待与辱骂。当得知不能生育的原因后，她毅然选择“借种”来改变自己的处境：她先后与丁大巴掌、马洛亚牧师等五个男人发生性关系，将自己的身体交给自己并不喜欢的男人来蹂躏、生下非上官家的孩子。上官鲁氏用这种疯狂、偏激的行为来反抗男权文化强加给女性的种种不平等，用自己对爱情的不贞来对抗命运对自己的不公，在现实困境中去争取基本的生存权利，这种奇特的生存方式真可谓是惊世骇俗。

无论是戴凤莲，还是上官鲁氏，莫言笔下的女性也许对自己所处的时代并不能作出准确的判断，对性别文化也不可能有什么清晰的认知。但作为一个真正意义上的人、作为一个有着正常生理和精神欲求的女性，处在艰难的生存境遇之中，其生命本能的欲望与需求激励她们勇敢地进行反抗。这些女性用不同形式的抗争来为自己求得生存的机会和权利，甚至在抗争过程中产生的人性的变异。她们共同绘制了一条在男性文化下痛苦挣扎的生命轨迹。

莫言笔下的女性形象是一个特殊的群体，她们颠覆了传统的女性形象。敢于挑战世俗权威和男权道德成为这一群体最具代表性的标志。作为关注女性生存与命运演变的、具有人道主义情怀的作家，莫言用悲悯的情感和宽容的文化姿态，盛赞了这些生存在男性文化之中勇敢而倔强的女性。她们以决绝的态度和大胆的行为冲破了男性主宰的传统性别文化，重塑了新的性别文化。体现了对性别等级秩序的否定，尊重了女性的生存和发展权利，也表达了男性世界对女性自我意识觉醒的由衷赞许。endprint