柳宗元“吏为民役”的民本思想

柳宗元出生于“安史之乱”和藩镇割据的年代。“永贞革新”失败后，柳宗元被贬南荒，一斥终老。命运转折中，他深入民间，对民众疾苦有真切感受。这种现实的经历更加丰富了他的民本思想，从而把儒家民本思想大大向前推进了一步。

【原文节选】

问者曰：“以子之道，移之官理①，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者②好烦其令，若甚怜③焉，而卒以祸。旦暮吏来呼曰：‘官命促尔耕，勖④尔植，督尔获；早缫而⑤绪，早织而缕⑥；字⑦而幼孩，遂而鸡豚⑧。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人缀饔飧⑨以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病⑩且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”

问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。

——《柳宗元全集·种树郭橐驼传》

【重点注释】

⒈官理：为官治民。唐人避高宗名讳，改“治”为“理”。

⒉长（zhǎng）人者：指治理人民的官长。

⒊怜：爱。

⒋勖（xù）：勉励。

⒌缫（sāo）：煮茧抽丝。而：通“尔”，你。

⒍缕：线，这里指纺线织布。

⒎字：养育。

⒏遂：长，喂大。豚（tún）：小猪。

⒐飧（sūn）：晚饭。饔（yōng）：早饭。

⒑病：困苦。

【原文释义】

问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。早上晚上那些小吏经常跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”

问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我记录这件事把它作为官吏们的警示。

【原文节选】

凡吏于土①者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也②。凡民之食于土者，出其什一，佣乎吏，使司平于我也③。今我受其值④，怠其事者，天下皆然。岂唯怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆⑤其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何⑥？有达于理者，得不恐而畏乎！

——《柳宗元全集·送薛存义序》

【重点注释】

⒈吏于土：在地方当官。

⒉民之役：人民的仆役。役民：役使人民。

⒊食于土：靠种地为生。佣乎吏：雇佣官吏。司平：办事。

⒋值：俸禄。

⒌肆：无所顾忌。

⒍如吾民何：怎样对待百姓呢。

【原文释义】

你知道地方官的职责吗？他们是百姓的仆役，而不是奴役百姓的。凡是靠种地生活的人，拿出他们收入的十分之一来雇佣官吏，目的是要官吏公平地为自己办事。现在的官吏拿了百姓的钱，而不好好给百姓办事的，普天之下比比皆是。他们哪里只是不好好办事，而且还要贪污、敲诈百姓的财物。假若家里雇一个仆人，他接受了你的报酬，却不好好干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒并且要赶走他、处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢像对待怠工又偷东西的仆人那样，尽情发泄自己的愤怒和驱逐责罚他们，这是什么原因呢？这是因为民与官同主与仆的情势不相符啊。虽然情势不同，但道理都一样，究竟应该怎样对待我们百姓？懂得这个道理的人，能不惶恐并敬畏吗！

【古今联读】

心无百姓莫为官

在我国古代民本思想中，关于民与官的关系上，更多的是把官吏比作父母，百姓比作子女，提出要“爱民如子”。孟子提出“民贵君轻”、魏征把百姓比作“载舟覆舟”的水，莫不如此。柳宗元却把民和官比作“主仆”关系，官吏应当是百姓的差役，而不是役使百姓的老爷。这在一千多年前，在贪官污吏横行不法的年代，能大胆地提出这样的见解，毕竟是空谷足音，难能可贵。“心无百姓莫为官”，柳宗元在自身屡遭贬谪的困境中仍矢志不渝地造福百姓，就是因为他把自己摆在了百姓“之役”的位置上，而“非以役民而已也”，因而赢得了世人的敬仰。

环顾唐代，在论述“民本”思想上，柳宗元是讲得最多最透彻的，他本人无疑是大唐忠臣。这个时期民本论者所讲的“民本”，无不是“君权”之下的“民本”。柳宗元和他的朋友韩愈、刘禹锡等，都意图使唐帝国在动乱后重显大唐盛景。柳宗元的办法就是一个：行仁政；谁来行仁政？圣君加上贤相和贤臣。可是另一方面，他从现实中感受到民众遭受的侵害和威胁实在太多太重。于是，他既坚信民本，又担心君权不能保障民生。这是一个症结很深、很难解决的矛盾。他的民本思想成就，大体都是在这一矛盾中苦苦思考的结果。

历史发展到今天，我们更应该学会“古为今用”。柳宗元“爱民利民”，站在君主立场；我们“爱民利民”，应该站在人民立场。立党为公，执政为民，是我们党的性质和宗旨决定的。我们党的根基在人民，血脉在人民、力量在人民。官员手中的权力来自于人民，理当执政为民，为人民服务。作为党员干部，无论职务高低、权力大小，都要明确自己的职责，摆正位置，当好人民的公仆。焦裕禄、郑培民、牛玉儒他们用自己的实际行动，心系群众，树立了人民公仆的崇高形象，赢得了人民群众的广泛赞誉。然而，确有一些领导干部高高在上，做官当老爷，把人民群众当作无知的“阿斗”、“愚民”，官僚主义严重，老爷作风盛行，不是主动为人民服务，而是要百姓为他服务，主仆关系颠倒，怎么能使老百姓满意呢！天地之间莫贵于民。最近，习近平总书记在兰考调研指导党的群众路线教育实践活动时指出，“要把群众看成我们的父母，看成我们的兄弟姐妹。”我们的各级领导干部应牢记自己的使命，把人民赋予的权利当作为人民服务的工具，真心实意为人民服务，这对于建立服务型政府、加强执政党自身建设有着重要的现实意义。