新教育应然之态

康建华，1970年出生，中学高级教师，本科学历。现任如东县宾山小学校长。为南通市小学数学专业委员会会员，南通市陶研会会员，国家级数学奥林匹克二级教练。从教20多年来，先后被评为全国新教育实验先进个人，全国基础教育研究先进个人，南通市师德先进个人，南通市新长征突击手，如东县优秀教育工作者等多项荣誉称号。为两届如东县小学数学骨干教师，2011年被评为如东县小学数学学科带头人，2013年被评为“如东县名校长”。曾荣获全国优课竞赛一等奖，江苏省优课比赛一等奖。多次在市、县执教公开课。积极撰写论文，多篇文章发表、获奖。

【慢】中央电视台播出宣传地方的广告：“享受慢生活，休闲到梅州”。使人自然想起阿尔卑斯山路上的标语：“慢慢走，欣赏啊！”好的生活与好的景致需要“慢慢”品味，唯其“慢”才有味。新教育也是。

新教育实验，其实也应是追求静思的一种状态，是对传统文化的致敬和重拾。“晨诵、午读、暮醒”，窃以为是古文人的自我修炼方式，以文化道，追求内心的纯净。这样的过程肯定是慢的。新教育其实是急不得的一件事儿，要在“慢”中找寻出路，唯“慢”才能濡染，才能熏陶，才能浸润。类似于《舌尖上的中国》里的美食，不经过时间的酵化、侵浸、烹制，就是发挥不出食材的美味。古诗、童谣的诵读也好，经典美文的赏读也罢，都急不得，惟静下心来，细细品味，慢慢赏析，才能品其妙味，尝其精华，悟其情境。享受的是慢的生活，慢的音乐，慢的心情。惟慢才能咀嚼体味生命的成长。今人张文质也说，教育是慢的艺术，同理。如果如运动般，轰轰烈烈，只是表面的浮华，难以理解本质的意韵的。

因为要搞新教育，所以也出去观察了许多的现场会。静心观察其内涵，发现这事儿其实是挺好的一事。在许多的程式中，学生回归了传统，对品性的提升确实有些好处。新教育中又有许多的门道，如读写绘之类，如完美教室之类，如聆听窗外声音之类，等等。特别是那句总的口号，“享受完整幸福的教育生活”。凡事，与生活挂钩了，便得认真对待。不然就是跟自己找不自在。找几个点，找了几个班，我们慢慢地试行。发现还真有些好处，读写绘的字画甚好，编的故事却也能自圆其说。做了完美教室后，教室象个读书的地方了，聆听窗外声音我们贴了个牌儿，其实就是走出去看一看，我们早就在做这个事儿，不过不是用这个平台罢了。由此看来，贴牌加工这个市场化的经营之道在学校内却也可以施行。但教育却不能功利，所谓十年树木，百年树人。培育人的工作的艰巨由此可见一斑。艰巨的重要缘由，就是培育人的时空之长，活到老，学到老，不断自我完善，唯坚持而已。这个过程一定是慢的过程，用教化慢养，慢慢熏陶，慢火精焙，这个过程也理应是新教育的应然之态。

【新】要理解什么是新教育，首先要理解什么是教育。教导启发，使对象明白道理就是教育。没有那么神圣，只三个关键词：德性、学识、技能。做教育一定要遵循内在的教育规律。这个规律就是一定要发展人的本性，使之不断提升，符合社会的需求。传道授业解惑是途径，传授道理，化育道德，教给知识，化解迷惑。

德性的化育要慢，因为实在快不来，说个最简单的道理，快餐永远比不上精心烹制的食物的滋味，同样是餐，因烹调手法的不同，一快一慢，但效果却绝然不同。

学识、技能则要新，用行知先生对“新”理解，自新、常新、全新。只此“三新”可函括新的全部意味。自新，有自我更新的意识，以自我为本体，不人云亦云，自我常新；常新，可说成是常常更新，不固步自封，更新的频次亦在正常的频段之内，太快了，便有折腾之嫌；全新，则是一种状态，自我更新、常常更新，内外并修，明理善为，自然就达成全新之态。

新教育，新的教育背景下的应然之作。白岩松给于丹《趣品人生》的书所作序名直接为：“做一些无用的事”。大约是和朱永新先生想到一块儿去了，都提倡在忙碌之余做些无用的事。朱教授从普世的角度出发，带着宗教的狂热掀起了浩大的新教育运动。又可怜我们晚生不知如何新，规定了几个项目：营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、培养卓越口才、构筑理想课堂、建设数码社区。要想把社会的变化全数反应在教育内，基本是一不可能的事儿，选择一两个项目认真做成了便是一件功德无量的大事。又提出改变校园生活方式：改变教师的行为方式，改变身份状态，改变学校发展方式和改变教育科研的范式。这样一来，将无用之事变成规定动作，却又暗合了杜威先生的教育观：教育是继续经验的改造。为什么要改造？发现不对了。哪里不对了？许多的无用的事情其实是有用的，特别是对孩童的品性化育有用，所以要加进来。这样来理解新教育，其实是期望对现有教育进行丰富和补充，使得教育不变得那么功利。从这个愿景来看，本身教育素材、教育方法、教育程式的更替就包含了“新”的意味在内。

新教育之“新”，必然是适切学生需示的“新”，也一定是符合校情需要的“新”。一所学校能做什么，能做成什么，其实应当心中有数。我们从实际出发，选择了几个切实可行的项目，一二年级十四个班级全员参与，围绕学生的需要扎实做一些事情，因为教师用心的不同，所以效果却也不尽相同，好一些的班级，摇头晃脑，半学期下来古诗今词却也能背诵几十首。读写绘课程实施令人惊喜，绘得奇思妙想，写得自圆其说。还是用重印《开明国语课本》序的作者赵长天先生的言语来说明：“这些看来最浅显最简单的文字，是最重要的文章。人的智力开发、道德情操的培养、人格的确立，最要紧的是在幼儿、小学时期。最不能糊弄的是孩子。把真善美，把爱，把正直，传达给孩子，是为人的一生打基础，也是为一个健康的社会打基础。”

新教育之“新”，在当下社会却又多了一层示范意味之上的“新”。5月份，我们又决定搞一个现场会，这固然是“教育GDP”需要，却也有小孩子有了新玩具，迫不急待要拿出来“现宝”的感觉。做这项工作后才发现，不是我们想象之中的那样简单，在教室内的呈现与舞台上的呈现是两种截然不同的感觉，呈现方式的编排，举手投足，画面音效等等都有了更高的要求，累了后自然有了“采菊东篱下，悠然见南山”的羡慕。回头却想：这种经历未尝不是对孩子的更好的锻炼，便有了做下去的心意了，不论成败如何，毕竟经历了，努力了，每天有新收获，学生有新变化，这大约就是新教育的“新”的本意呗……

【活】活，生动活泼之谓也。新的教育理应是生动活泼的。活的本意就是有生命的、能生长的。有此两点足矣，其一，有生命；其二，能生长。新的教育就是给新鲜的生命以成长的教育。如能做成，则成了生动活泼的教育。

生动活泼的新教育应是什么样子的呢？个人以为有这么几层意思：

其一，活的形式。做一件事情，或是做成一件事情，总需要一定的形式，通过一定的媒介做载体得以落实。这种形式一定是活泼的，生动的而且贴近生活的，是为学生所喜欢的。比如适合学生的阅读、游戏、主题活动等，这样方为“活”，才能给学生以活的教育。“中国教育已到绝境，千万不要空谈教育，千万不要空谈生活，只有发明工具，制造工具，运用工具才是真教育，才是真生活。”行知先生所说的工具无非是物质与精神的媒介。这种媒介新了，或是生活中常见，形式肯定便活了。

其二，活的内容。时代在发展，社会在进步，知识的更新频率日渐加快，迫使我们的教育内容也得活，不活的内容对学生的吸引意味只能越来越弱，一个司马光砸缸流传千余年，第一次听，便是活的内容，第二次听，便失去了活的意味，一而再，再而三的重复，肯定不足以吸引学生的眼球的。故此要求内容必须是鲜活的，灵动的，与时俱进的。比如，我们的新教育儿童阅读要关注经典，也要紧跟时代；要弘扬传统文化，也要扬起时代风帆。

其三，活的方法。小孩子总是喜欢生动活泼的方法的，不然在课上只有打瞌睡，常常在早上第一节课，便有小孩子哈欠连天的现象出现。究其缘由，实在是我们的老师出了问题，照本念经，如佛寺般，不瞌睡才怪。这样的课肯定与活的方法没有任何的联系，所以要改。活的方法中最重要的一条就是学生自主，学生能看的、能听的、能做的，对不住，请老师们慎言、惜言。教师做做课堂中的“隐士”其实是一件十分惬意的事情。老师要做的是见机行事，在重点处强化，在难点处点拨；老师要顺势利导，在互动时牵线搭桥，在交流时巧妙评价；教师要善于穿针引线，在空白处补充拓展，在零散时总结提升；老师还要善于推波助澜，在平淡处投石激浪，在精彩处煽情鼓舞。在灵活的课堂生成互动中，师生共同体验成长，又何乐而不为呢？

其四，活的效果。做一件事情，只有看到成果了，才有了继续做下去的兴味。些许的学生为什么不爱学习？我们对结果的使用有些偏了，只给孩子以死的分数，死板的训斥，不厌学才怪。考试分儿固然要给学生知晓，但我们的教育远远不止这些，学校里头，学校外头，好玩的事情极多，给爸妈倒杯水，那是孝顺！休息日远足，自己拍几张好的图片，那叫读万卷书行万里路，多高雅的事儿！在学校看到地上脏了，动手扫一扫，那叫爱劳动！自己做的事情得到肯定，便是有了效果，这种效果一定是活的效果，有了这种感觉，我们的学生一定觉得学校是一个好玩的地方，学习自然也是一件好玩的事情。我们的新教育就应该追求活泼多样的效果，不惟分数、不惟书本，把生命的生长当作永恒的追求！

【乐】乐（lè），今天只说这个读音，我们成天在说这个字，文本意义上的“乐”是怎么回事还真没有理解过，查了查，有四层意思：1.笑；2.欢喜，快活；3.使人快乐的事情；4.对某事甘心情愿。挺有意思，四层意思层层递进，却也跟我理解的新教育偶合。

一曰笑。笑是一种表情，类似佛寺中的弥勒佛佗，抱个大肚，张个大嘴，无心无肺，无思无想，无忧无虑，唯张大嘴笑而已。二曰欢喜，快活。欢喜、快活是一份心情。爱笑的人，大凡生活在快乐状态。竹影横斜，暗香飘浮，却是怡然自得。心存大欢喜处，便处处存着大慈悲。三曰使人快乐的事情。一事儿感觉到快乐了，便有了做下去的愿望。譬如藏书之乐、助人为乐、旅行之乐等等，这既在事情本身，又在对待事情的态度上。这就是到了第四层境界了，对某事甘心情愿地去做，虽百死而无悔。“心甘情愿”是内心的折服、追随，甚至含有信仰的成分。譬如智者乐水、仁者乐山，好仁乐施，都是一种精神的追求与信仰。这样想来，新教育现场会上的参与者带着宗教狂热去迎奉胜会，便不足为奇也。这四个层次便为从事新教育的老师所独有的。面对新教育起先是“笑”对，不厌恶、不反感；然后做了一段时间就渐渐喜欢了，体会到其中的快活了；再接着就更加执着、努力，不仅自己享受其中，更带给学生越多的快乐和益处；最后就是心甘情愿为之追寻，为之奉献了。

刚说的是教师的乐，学生的乐又在何处呢？其实乐的是过程，更是结果。做一件事情，只要过程不要结果，那纯属忽悠您，过程与结果并重为上，只要结果不要过程那又落于下乘了。

学生，特别是小学生，净洁无暇，充满好奇地探索着这个未知世界，是很容易感觉到做一件事情的乐趣的。观察身边的现象，大致是“引导、强迫、自愿、享受”这样一个过程。经历了这样的程，体验到了成功的乐趣，便享受在内了。六一节的时候，我们帮范莺杰同学举行了二胡独奏音乐会。这孩子的成长过程很能说明这一点，这是个案。从群众事件来说，我们一二年级的新教育实验更能说明这一点，因为要搞现场会，所以就精练一些程序，让孩子演练，孩子们初上台的时候晕头转向，同手同脚，找不着北。两三次后个个便在台上有模有样了，经典诵读的理解也日渐加深，真应了那句话，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。有了这样的学校生活，学生想不乐都不可能。充满了快乐、乐趣的教育，让学生喜欢的教育，师生心甘情愿为之追寻的教育，谁又说这不是新教育呢？

【美】“新”常常与“美”同行，跟“新”有关的词儿大约能说明这点，新鲜、清新、新绿……等等词语，呈现出来的就是美好，就是美的意境。新教育跟“新”挂上钩了，自然也是把“美”当作追求的目标和境界。教育是传承，是对文化等自然历史的沿袭。新教育又要求新，要求对文化自然历史进行甄别、扬弃。这样看来，新教育内在自有自我更新的途径和要求。其终极目标只有一个，参与的人群，包括老师和学生都能发现美、感受美、创造美。能让参与者感受到美的教育肯定是新教育，这也是新教育的应然之态。

新教育的“美”应以什么样的姿态呈现呢？马克思在在《1844年经济学-哲学手稿》一书中这样定义“美”——“美是自由的象征”，并表明美是“人的本质的对象化”。这一充满现代精神的见解，阐明了美是人的本质的对象化，所以离开了人，就没有美。所以研究美，归根结底，也就是研究人。所以，新教育之“美”不外乎美的学生、美的教师以及共同拥有的美的环境、美的生活。

美的学生，就我浅显的理解来说，认知只停留在“五讲、四美、三热爱”的基础之上。没有别的办法，我们这代人所接受的教育就是如此。再次重温一下。“五讲”，即讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德；“四美”，即心灵美、语言美、行为美、环境美；“三热爱”，即热爱共产党、热爱祖国、热爱社会主义。简单的描述，丰富的含义，说得实在是好。学生能做到这点，再接受一些古代文化的熏陶，现代思想的润泽。“诵千古诗文，做少年君子”这是理想中的宾山孩子实现关于品行方面的途径。习惯好、品行佳、兴趣浓，博学、好奇、质疑、善思。如此，美的学生可成，无他。

美的教师，外在的美肯定不能少。在南通情境教育研讨会上，杨九俊先生评价李吉林先生为美丽，此言甚是。美的教师，一切都是从孩子的角度去思考，同喜同悲，同玩同乐，尊重生命，共同成长。怀菩萨心场，度万家性灵，这个便是吴言生教授口中的法布施。说到具体一些的美的教师，我们不否认一些硬性指标的要求，如教学六认真，师德师风的相关要求等等，然这些都是外在。内里真正喜欢学生、愿意亲近学生，愿意为学生付出，愿意与学生一起享受简单的快乐的老师方为真正美的老师。我理解的教师的美，既有亲和的外表，又有丰厚的教育功底；不仅懂教育教学，更懂得尊重、民主、平等；不但会工作，更会生活。不求狂热，只求平淡；不求神圣，只求平常。如是。

美的环境对我们教育人的人或是受教育的人来说，最基本的要求如下：吃干净的食物、喝干净的水、呼吸干净的空气，有个象样的读书的地方。就如老校歌里唱的：“寂静无尘嚣，门临一水远眺眺，两岸杨柳拂李桃，风光多美妙……”在校史的画册上见过那时的学校，黑瓦白墙的校舍，简陋明朗的小院，透着乡野的清风；神圣得似一处庙堂，修炼着圣贤的心。所以说美的环境还是要人这个高级动物来做。美的环境还是要自己来创造，有口号云：让每一面墙壁说话。此言甚是，学校里的每一个角落都应充满教育性，或导思、或导行。让学生学会取舍，取正而去邪，趋利而避害。朱小蔓女士来我校的时候就谈到了主动探究与模仿学习的问题，她主张偏正看待，探究有探究的理由，那是高级学习。模仿有模仿的妙处，初级学习也同样有用。不可顾此而失彼，更不能一窝蜂的肯定或是否定。让每一面墙壁说话，其功用就是指向学生的模仿学习，近墨者黑，近朱者赤。友好的环境、潜移默化的环境、榜样的力量对孩子的教化功能是无穷的。完美教室、完美走廊……让每一个空间都完美起来，在这样完美的环境下生活的孩子，肯定是幸福、阳光、健康、快乐的。校园内和谐的人际关系对学生的影响是无穷的，民间“找媳妇必看丈母娘”的典故早就说明了这个道理。

美的生活，我以为应该是新教育的终极追求。新教育的理想就是让学生过上幸福完整的生活。这“幸福完整”的生活无疑是美的生活。许多的教育家，或是对教育有着梦的人，肯定相信在学校的日子就是生活的，陶行知先生信，所以他说：“生活即教育”。朱永新教授信，所以他说：“共读共写共同生活”。他们都信了，出于从众心里，也出于对内心的愿望的尊重，所以我也信。既然是生活，总得收拾得相对美好。好的生活其实要特别关注细节，发现学生有长处，表扬一下，学生心里美，你心情肯定也不差。学生偶有差错，善意提醒，适度惩戒，让其知道错了也就行了，如此你心情也差不到哪里去。我们更从实际做起，从小做起，所以我们提了“主动问好、不扔不抛、安静吃饭、不追不闹”这样的言语，从小修炼，坚持下来当有成果。昨天又看了一篇报道，说的是日本的孩子大冬天的穿短裤在雪地里接受耐寒的事情，却也有启发。孩子，只有良好的品行，没有健强的体魄，那可不成。换作我们的孩子呢？如果大冷天儿或是大热天儿的让孩子在室外活动活动，我们某些亲爱的家长不吵翻天才怪。吵归吵，这事情还是要做下去。怎么做，当然是缓图之。我以为，学生穿越丰富、适切的课程，快乐的成长，这就是美的生活。