“无厘头”中隐藏的文化解构

作者简介：吴娇（1989～），女，汉族，湖北十堰人，现为西藏民族大学文学院2014级在读硕士研究生，研究方向：当代文学。

摘要：周星驰主演的《大话西游》被视为香港最经典的影片之一，从九十年代后期开始，成为一种文化上的图腾，而且至今不失去其先锋位置。《大话西游》在很大程度上解构了传统经典名著《西游记》，建构了崭新的人物形象，一千个人心中有一千个《大话西游》。本文从人物形象、语言风格两方面探讨影片中的文化解构。

关键词：《大话西游》；后现代主义；文化

一说起九十年代的香港电影，后现代主义倾向的表现，不可以忽略周星驰主演的《大话西游》。后现代主义在伊格尔顿《后现代主义幻象》中的解释是：“后现代主义同时是一种文化，一种理论，一种普遍敏感性和一个历史时期。”后现代你主义愿意接受流行、商业的、民主的和大众消费市场，有着游戏的、自我模仿的、混合的、兼收并蓄和反讽的文化风格。《大话西游》堪称后现代主义影片代表作，讲述了至尊宝、紫霞仙子和白晶晶三人之间跨越时空的爱情故事，1995年在香港和内地上映，直到1997年后才开始在内地高校和网络上流传并迅速走红，至今已20年，从思想到语言，影响深远。解构，就是解开再建构的意思，是对旧作的再创造，传达出全新的价值观。我们可以从人物形象的颠覆和语言的无厘头两方面略作探讨。

一、人物形象的颠覆

初看《大话西游》，喜剧感十足。颠覆了我们熟知的《西游记》中的故事框架和人物形象，颠覆我们心中西游记的故事，神话不再被信仰，高高在上的权威倒塌。

经典人物重塑首先是唐僧，他是传统的卫道士的化身，心地仁慈一心取经，提倡真善美，遵守伦理纲常，电影里唐僧变成了一个爱叨叨的老头，他是活在精神世界里的人物，意图教化至尊宝，不要观音菩萨给至尊宝带上紧箍咒，实际上他自己充当了紧箍咒，他的啰嗦让人生厌，影片开头孙悟空的台词：“大家看到啦？这个家伙没事就长篇大论婆婆妈妈叽叽歪歪，就好象整天有一只苍蝇，嗡……对不起，不是一只，是一堆苍蝇围着你，嗡……飞到你的耳朵里面，救命啊……我在手起倒落。哗——整个世界清净了。”这里的唐僧心地善良，爱护小花小草小动物，交际能力强和妖精相处融洽，影片就是把这个“精神世界”发挥到了极致，达到了让这种让观众觉得非常讨厌但又非常怜悯的效果。在影片的结尾，至尊宝恢复悟空的身份，唐僧再也不多说一个字，干脆利落。

其次，紫霞仙子，她是如来佛祖的灯芯，一个小神反抗仙界所规定的条条框框，打败二郎神和四大天王，私自逃出天庭，追寻爱情向往自由豪气云天，认为能拔出她紫青宝剑的便是她的如意郎君，单纯执着敢爱敢恨，却摆脱不了悲剧的命运。她脱掉传统文化里神仙那不食人间烟火的外衣，却落入“英雄美人”的俗套故事，她知道至尊宝只想要她身上的月光宝盒去救白晶晶，知道他那段经典的情真意切荡气回肠的告白是假的，却显得并不是十分在意，一直到死在悟空的怀里还痴痴地看着他说“我爱的人是盖世英雄，有一天他会踩着七色云彩来娶我，我只猜中了前头，可是我却猜不中这结局……”动了凡心的紫霞在爱人心里留下一滴眼泪，带着遗憾离开了，反叛的神仙最后再不留念人间，青霞再次回到了如身边，实现了她的回归。

最后是片中最重要的悲剧人物，至尊宝，影片一开始就表现出悟空对唐僧的愤怒，至尊宝觉得唐僧就像一只“苍蝇”整天在耳边嗡嗡嗡，想要杀掉他，表现他对传统教化，对世俗派给他的取经的伟大事业的反抗。影片里的僧悟空是有自我的，他转世之后是山贼，他具有人性自身的缺点：懦弱，狡诈，好色，勇敢表达自己的喜恶。他为非作歹，呼朋引伴，打家劫舍，享受身为帮主的虚荣，对兄弟不讲义气，危险来临派人先顶上，实在不行自己出马，打得过就打，打不过就跑，跑不了还可以求饶，大难临头各自飞，是个快乐的强盗，这是他真正的生活，当他爱上白晶晶时慢慢的有了变化，懂的了付出，骗宝盒去救她，最后为救紫霞戴上紧箍咒，承担责任，因为他身上大胆地反映了现代人的精神面貌，每个人都能从至尊宝的身上找到自己的某一面，他的经历和变化，充满了对主流价值观及所谓的忠心、义气、责任感等的讽刺，最后，在自己的领悟下保护唐僧去取经，他又回归了，只能借夕阳武士说一句：你看那个人好可怜，好像一条狗。

二、无厘头的语言艺术

《西游记》以及大部分九十年代以前的电影在语言的使用上可以说是中规中矩，《大话西游》在语言上进行了全方位的颠覆，把大量的现代化语言运用到古典名著的影视改编中，经典搞笑的台词是把影片定为喜剧色彩的重要因素之一。

《大话西游》里的经典台词很多人都可以脱口而出，最大特色就是“无厘头”，“无厘头”原是广东佛山等地的一句俗语，在《大话西游》表现为夸张，重复，戏仿，就是反传统的“大话”。每个人语言特色大不相同，如唐僧，“你想要啊？悟空，你要是想要的话你就说话嘛……你真的想要吗？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？难道你真的想要吗……”无休止的重复显得啰里啰嗦，在让观众觉得十分搞笑的同时又把孙悟空听唐僧说话的痛苦表现出来。夸张的手法也用的非常多，紫霞仙子要杀至尊宝，画外音“当时那把剑离我的喉咙只有0.01公分，但是四分之一炷香之后，那把剑的女主人将会彻底地爱上我，因为我决定说一个谎话…”至尊宝的经典告白“曾经有一份真诚的爱情放在我面前，如果上天…我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是……一万年”，这些对话听起来都感觉与平常的思维模式有些差异，达到一种“陌生化“的效果。

后现主义的手法从语言上对传统进行解构，在電影《大话西游》里能实现是因为至尊宝借助月光宝盒的力量穿越在两个不同的时空，蒙太奇艺术手法的应用使影片画面可以随易拼接，形成大杂烩的模式，在人物的旁白中既有英语，日语又有国语，粤语，是一种典型的语言拼接，将西方语言融入东方电影，将现代语言融入神话题材影片，如当至尊宝对瞎子装发出“I服了YOU”的赞叹，唐僧唱的“Only you”歌曲，都具有明显的后现代色彩，细碎的台词就失去了变现传统文化的语言分量，虽然显得没有深度但是让人感觉前所未有的新鲜和好奇，搞笑的背后也叫人思考，比如“爱情需要理由么？需要吗？不需要吗？需要吗？……”

《大话西游》从最初的沉寂到后来的迅速蹿红广为流传，越来越多的人开始接受电影以这样的结构和语言来表现主题，后现代表现手法体现出来的行为方式和生活方式也我国青少年中一种特殊的文化现象，反映了后现代主义在我国的艰难行进，相信《大话西游》这种通俗的解构传统的迎合现代人口味的电影的流行会成为必然，后现代主义文化在中国的发展还会更进一步。（作者单位：中国现当代文学）

参考文献：

[1]范水平，从无厘头到后现代——再观经典《大话西游》[J]当代评论，2006.3

[2]周宗伟，隐忍与释放——青少年中“大话西游”现象成因分析[J].青年研究，2002.10