我所理解的人格

明亮

在谈到“人格”时，很多人会首先想到在大众记忆中被供奉的一尊尊道德神像，比如屈原、陶渊明、李白、文天祥等等。这些历史人物，自然有其值得推崇的地方。只不过这种大众记忆变成今天的样子，其间经过了怎样的筛选、过滤、修饰和解读，并不是我们能够一目了然的。历史呈现出的样子，取决于后人看向历史的视角，后人的后人看到的，则已经是“二手”的事实。就今人而言，20世纪的血腥风云就足够让几千年的历史幻化出完全不同的一副面貌。

这样说，并不是想否定屈原本人及其在民族精神建构中的作用，而是想表明一点：没有所谓绝对真实的历史。至于人格，则是一个关切你我当下生存的问题。尤其是考虑到当前的高考作文，相当一部分考生迷信于这些道德神像的人格力量和应考能力，表现出思维僵化和实际上视人格与己无关的一种态度。因此，我们更应该认真地来辨清人格这一话题的要义。

人格是什么，很难给出一个准确的定义，《现代汉语词典》（第5版）在该词条下就有三种解释：“①人的性格、气质、能力等特征的总和。②个人的道德品质。③人作为权利、义务主体的资格。”如果说第三种解释已经涉及到法学这一具体领域，那么前两种解释则是相通的。佛教中讲“相随心转”，比如“腹有诗书气自华”，这里是同样的意思，一个人的“道德品质”如何，其“性格、气质、能力等”就会有相应的表现。

肥头大耳、夸夸其谈者，大抵不会是淡泊自律之人；贼眉鼠眼、察言观色者，大抵不会是坚守内心良知之人。由此可以看到，人格不仅是一个道德观、价值观的问题，它还强调人们在生活中各个方面的具体表现，从表情神态到言谈举止，从衣食住行到工作态度，从为人处世到目标理想，从趣味审美到价值判断，从日常生活到终极意义……我们可以择取一些典型的情形，来看看如何在人格的天平上，让自己趋于“人”的这一边。

一种“不卑不亢”的人格姿态之所以重要，还在于它与我们生活中更广泛的方面交织在一起，比如工作态度。有些人视工作为消极的谋生手段，得过且过，不肯付出额外一分的努力，似乎这便让自己吃了亏，由此处处试图掩饰自己、保护自己。与领导相处则大献殷勤、花言巧语，与同事相处则算计推诿，人前人后不一致。相反，如果视工作为实现自己人生价值的平台，便会自觉主动地承担起自己的责任，不计个人得失，不惧闲言碎语，内心坦荡。与领导相处唯一份尊敬，与同事相处唯一份和善。而“敬业”“贡献”都只是来自外部的评说，真正重要的，是人格力量在工作这一维度的呈现。

当然，人格主要还是一个书面语，生活中我们常听到的与此相关的质疑则是：“你还要不要脸？”“你是不是人？”“你还是男人吗？”“这个人很不靠谱！”“脑残！”总而言之，当我们对一个人的人格表示质疑时，便潜在地倾向于否定这个人作为“人”的资格。同理，我们在树立一些人格楷模时，便在强调我们心中关于一个“人”的本真形象，比如李白的“蔑视权威”，这在高考作文中的模式化论据则为“我辈岂是蓬蒿人，仰天大笑出门去”的诗句。

看来，“人格”一词的重点在于“人”字，当我们在权势者面前自卑畏缩的时候，就仿佛在心灵中豁开了一个口子，那源于天地间浩然之气的人之根基便从这豁口散尽了。