一条吞饵咬钩的鱼

新作文：张先生，您好！非常感谢您能参与到我们这期的话题。今天的话题与写作有关，重点不在于写作技巧，我们想请您从您个人的经历和体会出发，就当前时代的精神状况、个人的精神处境，以及在这个背景下的写作等问题，给我们的读者一些启发。那么，就我们当前这个时代，对于整个社会的精神状况，您有何评价？

张乐朋（以下简写为张）：要我说，这个社会的精神状况是委琐的，委琐就是精神危机。你开的这个话题宏大到令我不知所措，但定下神来的第一反应，我想还是如此。期望后来人，铁肩担道义。

新作文：如果从民族传统的角度来看，您认为哪些是仍在影响我们这个民族的精神传统？

张：孝悌忠信，礼义廉耻。可能有人会说这是陈腐的儒家思想，提法也过时了。不过，我相信谁也不敢去贸然尝试违背这八个字的结果，除非他愿意自取其辱，招人唾弃甚至惩罚。比如有人做了背信弃义的事情，他失去的肯定不止是一个朋友。为什么是这样一个结果？因为他的背叛违背了人伦和好人应该有的良心。我想反证比正面说道要简便一些。另外，中国人的这种精神传统经过“垂直”教育，几乎已经被巩固到血液里，形成了人们为人处世的本能的判断原则和集体意识。在不同的社会条件下，也许被改头换面，演绎成其他的说法，但骨髓里头的精神，还是这些汉字，它们构成了道德的基础和伦理的善。想想曾子说的“三省”的一、二“省”是什么？相应地，朴实勤劳、坚忍不拔、自强不息等品行，都是继承这个精神传统要具备的精神质素。

新作文：能否为我们描绘一下您心中的良好的社会图景？

张：孩子出门玩耍时，不应该让大人担心他（她）会被拐卖、被摘肾、被杀害。所以和谐社会对于今天而言，还是远景图。身为家长和教师，我觉得在一个正常的社会里，孩子们的生命安全要有保障。

新作文：对于社会个体而言，您认为该如何生存于这样一个社会？

张：有个儿歌：“我是一个粉刷匠，粉刷本领强。我要把那小房子，刷得很漂亮。”要生存于这样一个社会，首先得掌握一两项生存的技能，就是生活本领。罗素说：“我们这个进步的时代的一个令人伤心的发现就是，只要有足够的技能，就可以击败任何一个人，无论他的力量多么强大。”他的“发现”让他“伤心”，那么他的“发现”的欣喜归我们——如果脚踏实地去掌握“足够的技能”，然后所向无敌，难道不是一件鼓舞人心的事情？动不动就“少年心事当拿云”，可能连热馒头都拿不着。“穷则独善其身，达则兼济天下”的道德标准貌似高调，其实也能引申出保持平常心态的释义。

新作文：您如何理解人的生存？来到这个世界上，我们该如何理解和面对生命本身？

张：生存还是死亡，是个问题，它不仅是哈姆雷特的问题，也不单是莎士比亚的问题，而是全人类的问题。这样思考问题就复杂了。要是换成小说题目，“生存”就是“活着”，就是经历你全部的宿命。我认为自强不息是很好的生存理念，温饱之后，还是要考虑生活的意义，要找到一个能实现自身价值的目标，在努力奋斗的过程中，个人的命运和尊严会体现出来。

新作文：写作对于您而言，意味着什么？

张：写作确实可以改变一个人和周围世界的关系，至少能给你一双观察人生的眼睛，一副体察人情的心肠。就我而言，写作意味着生活的意义，或是最有价值的爱好，说“一技”也行。

新作文：能否谈一谈您是如何开始写作的？

张：爱好，或者尚慕虚荣。上中学时比较爱看书，赶上那时的“文学热”，热得和羊肉泡馍一样烫嘴，于是，肠胃就有想法了，肠胃有了冲动其实比头脑更难控制。比如那时看了某本杂志上的文章，就想什么时候我也写个东西在这上面发表，这有点像临渊羡鱼，很原始。有了想法之后就是行动，想法原始，行动就笨拙，真的开始沽名钓誉了，才知道吞饵咬钩的鱼是自己，而且再也吐不出来了。等发表文章的夙愿实现了，文学已经不热了，羊汤没了，就剩干馍了。现在的中学生除了青春阅读以外，不会像过去那样群起而追文学了，不用饥不择食了，另外，估计这和他们不喜欢羊肉泡馍有关。

新作文：这一期的主题是“何处安放我的抒情”，提到“抒情”，您最先想到的是什么？

张：诗歌。写诗多年，比较熟悉这种形式感最鲜明的文学样式。诗歌是一种疼痛，确实需要好好安放，一如诗意地栖居，也是人生的安放形式。

新作文：如果说选择一种“情”作为您最后的、最根本的抒发对象，您会选择什么？

张：亲情。我想，亲情是最绵长、最厚道的感情。爱情和友谊，会因为时间久长而转化为亲情。