浅话中国古代两部重要的文字学著作

关键词：文字；说文解字；尔雅

摘要：文章从中国古代辞书中分别采撷字书《说文解字》和辞书《尔雅》两部古代颇具代表性的语言文字学著作，从其编著、内容、体例、功用等方面加以介绍，同时对两部书的影响力加以评价，由此可见中国古代重要辞书的编撰与发展的轨迹之一斑。

中图分类号：H16文献标识码：A文章编号：1003-1588（2014）02-0139-02

收稿日期：2013-11-23

作者简介：周华君（1979-），广东茂名图书馆副馆长，馆员。19世纪末，我国考古学家在殷代都城遗址（今河南安阳小屯附近）发现了甲骨文，专家确认商代的甲骨文就是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。甲骨文主要是指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。甲骨文和稍后出现于青铜器上的铭刻文字被通称为“古文”。周代，人们开始在竹简和丝帛上写字，《史籀篇》是这一时期文字形体的代表作。秦始皇吞并六国后，统一了文字，李斯所作《仓颉篇》成为小篆书体的样板。此后《仓颉篇》与《爰历篇》《博学篇》成为汉代学童习诵识字的范本。以上三篇虽然收集了大量的文字，但并不作解说，还不具有当今意义的“辞书”概念，它们仅能算作是中国古代字典的萌芽。之后，在中国古代辞书领域曾经出现了像《说文解字》和《尔雅》《释名》《康熙字典》等一样重要的文字学辞书，尤其是《说文解字》和《尔雅》这两部书，在中国训诂学史上非常具有代表性，在以后中国语言文字的发展和逐步完善方面起到了功不可没的作用。

1《说文解字》

《说文解字》是中国古代文字学领域第一部堪称字书或字典的著作。该字典与《仓颉篇》《爰历篇》和《博学篇》最大的区别就是不沿用前书的套路，开创了分析汉字的字形，审其音辨其义，并且深究字源的方法，完全具备当代字典的功能。《说文解字》可以说是世界上最早的字书之一。

《说文解字》是许慎在多年研究先秦两汉诸多学者的研究成果之后编撰而成的，参考了古文经《史籀篇》《仓颉篇》等古代字书作蓝本。《说文解字》书名的含义比较直白，直接阐明编撰全书的目的就是“说解文字”。鉴于它是中国古代分析字形，说解文字，辨识声读的第一部字书，所以后人都把它称作是中国语言文字学的奠基之作。许慎的《说文解字》正文14卷，加叙目1卷，共计15卷。全书囊括汉字9，353个，另有古籀异体字1，163个，合计总共10，516字。《说文解字》全书分成540部。此书的突出贡献表现在：①首创部首检字法。即把彼此相同的汉字形旁归为540个部首，按照一定的规律顺序编排起来，使变化万千的汉字能够提纲挈领地归纳在一起。许慎创造的这种编排方法，为后面历代字书编纂者所效仿。②确立了“六书”体系。“六书”的概念是象形、指事、会意、形声、转注、假借，指对汉字造字规律的总结。在许慎之前，仅有“六书”的名称，并没有对“六书”具体的阐述，更没有用“六书”来大量地分析汉字。许慎在《说文解字》中，创造性地发展了“六书”理论，而且明确地为“六书”下了定义。③注入对古代汉字字形、字音、字义的解释。《说文解字》的编撰是先对每一个字解释其字义，随之说明字形体的结构。譬如，以象形字为例，标明“象某某之形”；又如，拿形声字为例，则指示读音“从某、某声”等。许慎的这种做法为后世训诂提供了因形求义的原则。④相对保存了篆文的写法和若干先秦的字体。《说文解字》列取9，000多小篆，500多古文，200多籀文，全书对古文字系统进行了一次全面彻底的清理。今天当我们研究古文字和古汉语时，《说文解字》中留存的篆文和先秦字体正是必不可少的内容之一。

《说文解字》以其前所未有的独特的部首编排体例，充分展现“说文解字”的功能，赢得了历代语言研究者的高度赞赏和褒誉。有学者将《说文解字》称作是“语言文字学的经典”和“小学之宗”。应当承认，《说文解字》在中国语言文字学领域中的学术地位和实用价值非常之高。《说文解字》作为我国语言文字学史上的不朽名著，直到今天仍然不失为一部经典性的语言工具书。

2《尔雅》

在浩繁的古代辞书中，论及文字学的佳作当推东汉许慎的《说文解字》，而说到训诂之学的鸿篇则首推《尔雅》。熟悉古代辞书的学者都清楚，我国历代都将《尔雅》列入“经部”之中，因为它有诠解经传最基本的成分。实际上《尔雅》的主要内容是解释古词古义以及各种名物，是我国一部解释词义极为重要的语言学著作，通俗地讲是我国古代的第一部词典，也可以说是中国古代词典的开山之作。

《尔雅》一书的作者及成书年代，历来众说纷纭，其中有三种说法居多。一是汉代郑玄最先提出《尔雅》为“孔子门人所作”（《诗·黍离》正义引《驳五经异义》）。二是魏人张揖认为系周公所作，并引孔子所说“尔雅以观于古，足以辨言矣”（《上广雅表》）作为证明。三是宋代欧阳修对上述两说大胆提出怀疑。他认为：“《尔雅》非圣人文书，不能无失，考其文理，乃是秦汉之间学《诗》者纂集，说《诗》博士解诂。”（《诗本义·文王》）欧阳修此说一出，使人耳目一新，连清代权最威的《四库全书总目提要》也与欧阳修的观点近似。总之，前面的三种说法，基本上代表了对《尔雅》作者及成书年代的各种观点。

周华君：浅话中国古代两部重要的文字学著作周华君：浅话中国古代两部重要的文字学著作据《汉书·艺文志》著录，《尔雅》3卷20篇。流传的本子为19篇，原因是还有《尔雅·序》1篇早已亡佚。《尔雅》篇名的序次为，卷一：《释诂》《释言》《释训》《释亲》；卷二：《释宫》《释器》《释乐》《释天》《释地》《释丘》《释山》《释水》；卷三：《释草》《释木》《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》《释畜》。如果我们从词汇学的角度将其归类，19篇大致可分成两大类。第一大类主要是解释字义和词义的，它包括《释诂》《释言》《释训》3篇，内容比较丰富。据唐陆德明《尔雅音义》中说：“《释诂》以下3 篇，皆释古今之语，方俗之言，意义不同，故立号亦异。”《释诂》罗列古语，以今言引释古语。如“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、椒、落、权舆，始也”。从“初”到“权舆”这11词是古代的一组同义词，包括方言俗语，“始”则是当时的通语，用来作解释。《释言》或以今言释今言，或以古语证今言，或以通语释方言，重点在于通语言古今之变。《释训》以解释形貌、状态为主，所收多为叠音词。如“明明、斤斤，察也。条条、秩秩，智也。穆穆、肃肃，敬也。”所引词语，多见于《诗经》。以上三篇解释词义，完全是用通语释方言，用今语释古语，用常语释僻词，它代表了整部《尔雅》解释词义的方法。第二大类主要是解释特殊语词，它包括《释亲》以后的16篇。这16篇的内容更为丰富，涉及伦理、建筑、物理、化学、音乐、天文、地理、植物、动物等众多学科。现以《释水》篇为例作一解释。《释水》为解释有关泉水、河流的名称。依类分为四部分，序次为水泉、水中、河曲、九河四类。水有本源，故《释水》始于“水泉”。水之所出，或有洲焉，故“水中”次之。河水的流向宽狭受到地形的制约从而形成了曲折的流向，故“河曲”次之。古代黄河、长江、淮河、济水并称四渎，而四渎之大者莫若河，故于河曲、九河释之较详。从《释水》篇内容的介绍中，我们可以看到《尔雅》为我们展示了一幅古代自然和社会的图画。当我们阅读古代文献时，遇到无法解释的语词叠字、亲属称谓、建筑器物、天文地理或动植物名称，均可按照《尔雅》的分类，依类查检，解决阅读中的种种困难。

其实《尔雅》一直被人们认为是古代训诂学著作的鼻祖。因为它破天荒地第一次采用同训、互训、反训、转训、声训等方法，以致后人在编撰训诂学著作时仍然沿用《尔雅》的一些基本释义方法，并且逐步形成了“尔雅派之训诂”。单从汉语语言的角度来谈，《尔雅》的确是开创了“类聚群分”的释词体例，这为后世再度编纂辞书开了一个好兆头，同时对于编纂义类词典乃至百科全书也起到了启发、导引和借鉴的作用。《尔雅》还有一个特点是从词义研究词汇等方面对词汇加以区分，指出多词一义、一词多义和同音词等语言现象，为研究汉语词汇的发展规律开辟了新的蹊径。《尔雅》不单具有解释古代词语词典的功用，而且比较详细地记载了古代社会历史现象、天文地理、花鸟鱼虫、名物制度等等，尤其是保存了大量丰富的方言资料，为我们今天研究古代社会的变迁与发展，了解各地的方言俚语提供了极为丰富的原始资料。

《尔雅》自问世之后，就是历代学者所研究的对象，早在汉魏时期就已有专门注释，如西汉目录学家刘歆注有3卷。晋代之后，研究《尔雅》的著作增多，对《尔雅》的研究已经形成了专门的“雅学”。清代乾隆、嘉庆时期，考据学大兴，雅学也得到前所未有的发展，研究《尔雅》的著作层出不穷，不下数十家。有校订《尔雅》文字的，有解释《尔雅》体例的，有为《尔雅》作笺注或补注的，也有仿《尔雅》体例纂集古书训解编排成书的。研究的广度和深度远远超过了前代，成为雅学的昌盛时期。清代之前，最著名的注本有晋代郭璞的《尔雅注》、唐代陆德明的《尔雅音义》和宋代邢昺的《尔雅疏》。而邵晋涵的《尔雅正义》和郝懿行的《尔雅义疏》则代表了清代雅学的最高成就。尤其是“郝疏”最为精善。虽然“郝疏”于诸大家之后，却兼取众长，蔚为鸿篇。总之，《尔雅》一书在我国语言文字史上占有相当重要的地位，至今仍然以其自身的价值和魅力影响着新一代的学人。

参考文献：

[1]刘叶秋.中国字典史略[M].北京：中华书局，1992.

[2]顾廷龙，王世伟.尔雅导读[M].成都：巴蜀书社，1990.

[3]吴士余，刘凌.中国学术名著大词典[M].上海：汉语大词典出版社，2000.

[4]卢烈红.训诂与语法丛谈[M].武汉：湖北人民出版社，2005.

（编校：严真）endprint