《雷雨》故事如果发生在今天

乌克弹

话剧《雷雨》的第一次公演是1934年，在浙江上虞一个中学的礼堂里。台下的好多观众是连普通话也听不懂的当地村民。但这没有妨碍这些村民鼓掌擦眼泪，人间的悲欢离合，谁看不懂啊？算算日子，这次公演距今已是整整八十年。写话剧的，中国有两个了不得的人，一个是曹禺，一个是老舍，《雷雨》《日出》《茶馆》《骆驼祥子》，就好像李白的唐诗和苏东坡的宋词，后来写剧本的，怎么写也没超过他俩。高峰就是高峰，要仰望。

《雷雨》的故事会不会发生在今天？如果会，故事的情节又会有什么不同？这个问题是曹禺先生的女儿万方提出来的。这个问题很有趣。

《雷雨》的故事要是发生在今天，周朴园就是企业家，周萍、周冲就是富二代，早就会被娘老子送到欧美去留学镀金。这两个纨绔子弟，要泡妞也不会泡继母，泡家中女佣，而会另有所图，别有所爱。

《雷雨》的故事要是发生在今天，鲁大海打工的煤矿是不会闹什么罢工的。不想干，请走人。可是，农村来的鲁大海并没有几条路好走。他来自农村，回去就是种田，而种田是不能让鲁大海活得像个人样的。要是城市发展，将他的村子变成了工厂、高尔夫俱乐部或住宅楼，这个过去的挖煤工就成了失地农民，估计还得重返煤矿下井卖苦力。

《雷雨》的故事要是发生在今天，周冲根本不会暗恋四凤，更不会自掏腰包赞助四凤上学识字。周朴园是煤老板，在今天，这是个特别有钱的阶层，他会在小儿子七岁时就将他送到国外上学。学什么无所谓，呆在哪儿才是最重要的。在老爸的培养下，周冲十分娴熟的就是住别墅，开跑车，出入会所，举行派对，这都是很费钱的高尚行为，周冲总觉得缺钱，于是不断张口要，美元，欧元，快点打进我的信用卡！在这样的背景和需求下，周冲怎么会成为慈善家、施舍人？

在《雷雨》中，周朴园逼迫繁漪喝汤药，这是冷暴力，这事要是发生在今天，繁漪向妇联哭诉，周朴園就得写检讨；要是繁漪发微信，有图有文，向网络大V求救，周朴园的下场可能会很惨。

当下版的《雷雨》真还不知怎么安排故事情节、展现人物命运。乱乱的。但曹禺的女儿万方胆子大，她说她正在改编《雷雨》。会改成什么样子呢？且等待。

曹禺的姑娘要改编父亲的《雷雨》，老舍的儿子舒乙又在做什么呢？他要为父亲“平反”，因为老舍活着时曾被左翼主流文学视为另类。

说到左翼文学，我们就会想到十里洋场，三十年代，一些神气活现的作家，三个一群，五个一派，为口号争来争去。那个时候，老舍是个教书匠，在山东一所大学里教文艺理论，教材是自己写的，叫《文学概论讲义》。别看平素老舍温文尔雅，站到讲台上却是离经叛道，拥有一些大胆独特的观点。比如“文学的使命是解释人生”，“文学不是消遣品”，“文学是独立的，不是政治的附庸”，还说“文以载道”不对，“思想性第一、艺术性第二”不对。这些带着山东大葱味的观点，传到上海，当然和咖啡味的左翼文学形成冲突。老舍势单力薄，上海帮群声鼎沸，占上风的当然不会是老舍。老舍就专心致志写起小说话剧了。理论的是非有什么争头呢？作家总是要靠作品说话。后来的事实也说明，老舍比许多许多左翼作家更优秀，而那些擅长理论争吵的人，至多是那段文学史上的土坷垃。

这时可以说说老舍的那些理论了。说什么呢，说这些理论在今天的现实遭遇，说当今的文学现状吧。“文以载道”仍然风靡，文学还不是个独立行走的青年，文学常常要踩着别人的脚印，跟着别人的背影向前，思想性必须排在前面，文学光光解释人生是不够的，文学最好是人生规划师和道德讲解员，兼能煲一锅心灵鸡汤。相当矛盾的一点是，文学现在又确实是消遣品。我们不能误以为这是老舍理论的失败，也不能误以为这是左翼文学的胜利，我们宁愿用多元、用宽容来解释。你可以左，你可以右，你可以守旧，你也可以创新，你可以是连喝一星期的鸡汤，你也可以是一分钟的消遣品，各行其是吧。

舒乙大声疾呼：“过去对老舍的认识可以来一个大逆转。”不知这是不是很有必要？我们这些蜗居小城市的人，其实很想请托舒乙办一件事，到北京人艺帮我们疏通疏通，带上一应的名角，到镇江来演一场《茶馆》。

算了，还是带台《雷雨》来吧。为了纪念《雷雨》问世八十周年，北京人艺专门为大中学生演出了一场《雷雨》。谁知整场演出，学生不断哄笑，让台上的大艺术家们不知所措。笑什么？笑剧情可笑，笑演员的表演夸张。一夜情也好，家庭乱伦也好，始乱终弃也好，在年轻的观众看来，并不值得去寻死觅活，台上的演出太不真了。有人说学生不懂经典，学生反唇相讥，悲剧也要允许我们发笑。这条刚发生的新闻让我改变了想法，就请北京人艺来演《雷雨》吧，无法料想的是，在剧场里，镇江人是不是也会笑成一团。

为了纪念《雷雨》问世八十周年，北京人艺专门为大中学生演出了一场《雷雨》。谁知整场演出，学生不断哄笑，让台上的大艺术家们不知所措。