桃之夭夭，宜室宜家

刘巧燕

摘要：《桃夭》是一首祝贺新婚的诗，诗中借桃之花、之实、之叶，赞美新娘艳如桃花的美貌和宜室宜家的美德。婚姻家庭是传统文化中的重要话题，不仅在《诗经》中有诗意的解读，在古代的婚俗礼仪中更是处处体现对女德教育的重视，表达了古人对爱情婚姻的期许。班昭的德昭高义，贤淑智慧是天下女性的榜样，她的《女戒》更是成为风行千年的女性礼教典籍。正确解读并汲取古人的婚姻智慧是当下教育的一个不可或缺的内容。

关键词：桃夭；宜室宜家；婚俗礼仪；班昭；女德

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

桃树花开灿烂又鲜艳。美丽的少女就要出嫁了，定使家庭和顺又美满。

桃树果实丰硕满枝丫。美丽的少女就要出嫁了，定使家庭融洽又欢喜。

桃树枝叶繁茂又葱茏。美丽的少女就要出嫁了，定使夫妻和乐共白头。

《桃夭》借桃之花、之实、之叶，写新娘的美丽与生活的美好，情韵深蕴，洋溢着快乐与喜庆。写花，是形容新娘的美丽，像桃花一样鲜艳美丽的少女，喜气洋洋的妆扮出嫁，把快乐和美好带到婆家。诗人先以明丽鲜艳的桃花来比喻美丽幸福的新娘，将少女的美丽鲜活的呈现于笔端；又借写桃树丰硕的果实，繁茂的桃叶，畅想子孙满堂，家族发达的兴旺景象。多么美好的祝福！然而，古人的追求不仅是艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的美德。诗中反复咏唱“子之于归，宜其室家”，正是希望新娘温顺贤良，有勤俭持家，相夫教子的能力，有孝顺长辈，和睦亲友的德操。

《诗经》的开篇之作《关雎》所歌咏的“窈窕淑女，君子好逑”，正是抒写君子对“淑女”的仰慕追求；《葛覃》所表现的归宁女子回家探亲前深深眷念父母的心情，正是赞美一个灵巧贤惠女子的勤俭孝敬；《螽斯》所描述的多子多孙，家庭和睦欢聚的场景，正是颂赞妇德子贤，世代昌盛的生活理想……一部《诗经》道尽了古人对爱情婚姻的期许，那慧心兰质、宜室宜家的女子才是君子梦寐以求的新娘。

如果说《诗经》是古人婚恋观的诗意解读，那么美好祥和的婚俗礼仪更是把女性的贤德之美诠释的曼妙无邪、可亲可感。

祥瑞喜庆的古代婚礼更是渗透了古人的人生愿景和哲思，是传统文化的精粹呈现，是生活中的女德教育。整个婚礼过程中，纳采、问名、纳吉、请期、亲迎都用大雁作聘礼，其中包含男女双方懂秩序，守规矩，长幼有序，不相逾越的含义。迎娶出门时，新娘由福高德劭的女性长辈持竹筛或红伞护送至礼车，因为虽然新娘在结婚当天的地位比谁都高，但不得与天争高，而古代丈夫就是女人的天，寓意女子出嫁后要敬重丈夫，夫唱妇随。在新娘上礼车后，车开动不久，女方家长应将一碗清水、白米撒在车后，表示嫁出的姑娘，泼出的水，女儿婚后的一切再也不予过问，让女儿在婆家安心生活，谨守本分，孝敬公婆，相夫教子，并祝福女儿事事有成，有吃有穿。婚车启动后，新娘还要将一把扇子丢到窗外，意味不将任性刁蛮的坏性子带到婆家。新娘的父母还要赠送女儿小礼物，教导女儿到了婆家要孝敬公婆，友善妯娌，勤勉做事，知书达理，顾全大局等等，种种的礼仪礼节都寓意着吉祥，都是美好的祝福。

“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。”唐代诗人王建的这首诗写的正是古代饶有趣味的婚俗礼仪——新婚三日试厨的习俗。新娘在众目睽睽之下，小心翼翼的选用事先备好的各种食材，烹制美味佳肴，孝敬公婆，飨宴家人亲友和邻里，展现厨艺和智慧。诗中描写了一位心灵手巧的新娘试厨时，调制完美味羹汤后，不知合不合公婆的口味，聪明的她先让小姑子尝尝。质朴简约的诗句表现了一位少妇的贤德之美。

传统女性的贤淑美德散发着温暖与智慧的光辉。东汉班昭继承父兄遗志，完成《汉书》的编写，成为名留青史的女史学家和文学家。班昭博学多才，又德劭高义，深得汉和帝的赏识，常被召入皇宫，教授皇后及各位嫔妃诵读经史。特别是邓太后临朝称制后，她以师傅之尊参予政事，表现出卓越的政治才能，她尽忠竭力，辅弼治国，功德卓著，福荫子孙。出身书香门第的班昭拥有端庄的气质和贤良的美德。她十四岁嫁给同郡曹世叔，人称“曹大家”。温柔的班昭处事细腻周全，处处谦让活泼外向的丈夫，夫唱妇随，并生有一子诸女，生活十分美满。可叹红颜薄命，不幸曹世叔过早先逝，幸福不期而止。婚姻的巨变并没让她变志失节，她拒绝了所有的追求，独立抚养儿女长大成人。她写《东征赋》劝勉儿子以德仁为政；创造《女戒》教育女儿恪守妇道，兴家立业。《女诫》通篇倡导女子谦恭卑下，忍辱负重，孝敬公婆，深明大义，与夫家亲友和睦相处。主张阴阳调和，刚柔相济，相敬如宾，忠贞不渝，永保恩义的夫妻之道；《女戒》是女性修身养性的礼仪规范，是古代女性生存的智慧。班昭一生才华横溢，德绩彰显，立万世功名，却始终谦逊恭谨，低调处事，始终保持勤恳质朴的本色，始终心怀慈悲包容，散发温暖的气质。

现今人们常用“女子无才便是德”来例证旧时代对妇女的压制，实在是对这句话的误读。如果说古人轻贱女性教育，又怎么会有那么多绝代才女，从卓文君、班婕妤到蔡文姬、谢道韫，再到李清照、管道升、柳如是……多少风华绝代的才女智慧胆识不让须眉。美女如云的大观园正是古代富贵人家闺阁生活的缩影，其中的女子个个都是心灵惠巧，或通晓琴棋书画，或诗才雅逸，或博学多识，即使一个小小的丫环婢女也深谙养生之道。“女子无才便是德”的真正寓意是女子有才若无才便是德。意即有才华的女子，不骄矜自傲，谦卑随和，平易亲善，这便是古人推崇的妇德。班昭不以清高自诩，视有才若无才的行为风范正解了这句被误读千年的古语。

现代一些女性张扬个性，尊崇所谓的男女平等，在家强势霸道，在外追求刺激，举手投足间向男人看齐，仿效男人的种种不端行为，自以为潇洒自在……。然而粗鄙放纵不是自由，恣情任性不是个性，蛮横霸道也不是本事，女人的自强不需要以男人强大的方式来湮灭自己的柔美，我们在追求自由，追求个性解放的时候，切不要把女人柔顺贞静，贤淑善良的美德一起丢弃，使女人真正迷失天真本性的自我，失去宁静平和的幸福。

做一个善良悲悯的女人，释放你心中的爱意，关爱哪些需要你帮助的人，让慈悲普照你身边的人，以悲悯的情怀温暖苦楚的心灵。

做一个谦和包容的女人，不劳怨，为他的缺陷寻找一个可爱的理由，给他的行为提供一个自由的空间。曾经有一个女孩新婚前惴惴不安的问妈妈怎样才能把握住幸福，智慧的妈妈默默的抓起一把沙土，将手越握越紧，沙土顺着指缝慢慢的流出，然后妈妈伸开手说：“孩子，这就是幸福。”女人的谦和礼敬，会使男人获得尊严和自信，女人的包容退让，会化解消弭矛盾，让男人懂得责任，让生活更加和谐。

做一个贞静贤淑的女人，不管经历多少世事沧桑，不管社会如何物欲横流，始终坚守一份贞静节操，一颗无染的纯洁的心灵才会令男人痴心珍爱，念念不忘。而贤德淑仪的女人，更是家庭一道美丽的风景，是快乐幸福的源泉。

做一个温柔亲和的女人，温柔亲和使女人拥有一种温暖的气质。宽容随和，知书达理，充满亲和力，散发着温暖的“女人味”，悦人悦己，令男人钟情神往。

做一个昌明担当的女人，生活不是童话里的故事，人在旅途，难免劳顿挫折，难免矛盾是非，更难免情欲诱惑、命运捉弄……昌明的女人能平和的面对，明智的抉择，勇于担当那份生命必须承受之重，与心爱的人荣辱与共，共担风雨，共享虹霓。

参考文献：

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[2]任立祯《诗经？桃夭》：善与美的统一《现代语文（文学研究版）》2009年05期

[3]高华常中华《诗经？桃夭》中意象表现之分析《长城》2011年12期

[4]陈飞《诗经？关雎》本义探微《现代语文（文学研究版）》2008年09期

[5]赵林溪党洁琼《诗经》里的爱情诗及其现实意义《文教资料》2007年31期

[6]郑重传统婚俗文化与现代婚庆家纺设计《苏州大学》2012年

[7]盛晓晨欢天喜地《华东师范大学》2012年

[8]贺科燕张喆试论班昭《女诫》的女性道德观《湖北第二师范学院学报》2010年01期

[9]王宇鑫对班昭与《女诫》的重新剖析《陕西师范大学》2010年

（作者单位：辽宁省大连市烹饪中等职业技术专业学校 116033）