岭南园林文化的传承与弘扬

朱纯等

摘 要：岭南园林具有独特的发展历史和浓郁的地方风格。文章以第20届广州市园林博览会主会场——海珠湖公园再现瑶溪文化景观为例，从“瑶溪二十四景”诗意境体验、再造手法创新、历史文化传承等方面阐述弘扬和发展岭南园林的必要性。

关键词：岭南园林； 海珠湖公园； 古景再现； 瑶溪文化； 传承发展

中图分类号：TU986

文献标识码：A

文章编号：1671-2641（2014）02-0000-00

Abstract： Lingnan landacape culture has experienced unique development and shows strong local style. This essay expounds the necessity of carrying forward and developing Lingnan landscape culture by taking the reproduced Yaoxi cultural landscape during 20th Guangzhou Garden Expo in Haizhu Lake Park for instance， which indicated the poetic atmosphere experience，restoration technique innovation from the well-known Yaoxi twenty-four landscapes and the inheritance of traditional culture and so forth

Key words： Lingnan Landcape；Haizhu Lake Park；The Ancient Landscape Reproduction；Yaoxi Culture；Inheritance and Development

海珠湖公园位于广州城市新中轴的南段，公园面积149.8 hm2，其中湖心区94.8 hm2（水面面积53 hm2，陆地面积41.8 hm2），绿化配套用地55.0 hm2。海珠湖由内湖和外湖组成，外湖由六条河涌相连组成“玉环”，环抱着圆形的内湖，十分优美，因此海珠湖也被形象地比喻为“金镶玉”。建成至今，已成为广州市民日常锻炼、休闲观光的绝佳去处。

由广州市林业和园林局主办的2014年第20届广州市园林博览会主展区选址海珠湖公园。公园以弘扬岭南园林文化为基本出发点，以海珠“瑶溪二十四景”为题材，加建瑶溪古景，提升海珠湖公园的景观效果和传统岭南园林文化内涵。本文总结分析了其建设特点和文化内涵，供同行参考讨论。

1海珠湖公园古景建设的背景

海珠湖公园的前期规划设计由于受时间、经费等因素的限制，虽然因地制宜地完成了植物景观和水体建设等主体部分，赋予公园较好的景观和服务功能，但是在传统元素挖掘、植物配植、配套服务设施设置等方面还无法满足游客需求，特别是岭南园林文化在中心公园的渗透传承和沉淀固化上显得有些欠缺。第20届园林博览会景点建设以岭南水乡为切入点，以海珠“瑶溪二十四景”为指导思想，结合“情系岭南水乡，再现瑶溪文化”的主题，重点对东侧地块进行升级改造，在海珠湖公园中再现其中十七景并永久保留。利用现有地形及植被，结合周围环境，突出生态性，充分合理地发挥园内景观绿地及水域功能。将海珠湖提升为具有当地文化特色和岭南文化内涵的标志性公园，成为名符其实的广府文化名片。

2 “瑶溪二十四景”的来源及诗画意境

岭南园林无论是造园风格、空间布局，还是用材都透出浓浓的地方自然属性。古代海珠“瑶溪二十四景”处于灵山秀水中，清代及民国初年，那里风光秀丽，田园景貌素雅古朴，自然与人文景观浑然一体，是典型的岭南园林代表。此次海珠湖公园的升级改造，以“瑶溪二十四景”为文化背景，融合现代和古代的建筑和景观建设手法，充分展示富有岭南特色的文化。

2.1 “瑶溪二十四景”由来

“瑶溪二十四景”指河南（今广州市海珠区）瑶溪沿岸及其附近的二十四处游览景点。海珠区古称“江南洲”，是四面环水的天然良壤，为珠江水系广州河段前后航道所环绕，是素有广州“南肺”之称的绿色岛区，风景秀丽，气候宜人。瑶溪为广州河南岛上的天然河流，贯通河南岛的南北，连接珠江前后航道。明清时期，瑶溪一带是广州近郊的田园风光地区，河水清澈，花木扶疏。又是番禺县富庶的区域，才人辈出。清代道光年间，乡民刘彤（字子言）以瑶溪各处风光写了一组五言绝句，共二十四首，题咏二十四处自然或人文建筑风景，称为“瑶溪二十四景诗”，即“瑶溪二十四景”。

2.2 “瑶溪二十四景”诗画意境

海珠“瑶溪二十四景” ，堪称旧时广州一道文化风景。石岗双树，岗上有两株榕树婆娑翠绿，根部像屏风，“坦然若平台”。游人常拄杖攀登游览，感受“万象一茫茫，海天此遐瞩”。独榕厦，以前土坪上的古榕树枝叶茂盛，覆盖数亩，有如屋盖，如陆芳培和诗曰“一木独支持，蓬蓬竟成厦”，故名。茶市，在石岗西麓，每天凌晨茶农推筐到此卖“茶生”，太阳高挂则散市。诗云：“青娃白头佬，卖茶日向晨”“日高茶市散，归籴始晨炊”（图1）。涤砚池，这里有一所历史悠久的书院——双洲书院，书院前有涤砚池，宽不足200㎡，外池水绿如凝玉，真是“墨池湛明瑟，常凝翰墨香”。泉中泉，前述涤砚池内有清泉喷出，界线分明，故称泉中泉。云林画意坡，涤砚池南面山坡上，细细的绿草、厚厚的苔藓苍翠欲滴，还有古树成林疏密有致，与蓝天白云相衬，像幅动感画，所以叫“云林画意”。十丈红棉道，古时北游村外群山的必经之路，约33 m，其中有一株矫挺独立的木棉树，“花时照映云红，时闻鹧鸪声声”。劳农亭，由红棉道向北拐，田间小路弯折环绕，田心有一间神庙和一座小亭，农民常在这里用饭休息，相互慰问劳苦，所以得名。石马岗，位于今晓港公园内，岗峦起伏，一千多年前的五代南汉时期此处曾建御园“昌华别苑”，修筑宫殿；相传南汉（917～971）帝主常同妃嫔在这里骑马射箭，得名。樟坪，在独榕厦东面土坪上有一株古樟树，盛夏也炎热不侵，幽静当中鸟雀相互追逐。诗云“炎暑不到处，夏凉生古阴”“峥嵘古坪上，流莺许结邻”，实乃好景。听秋居，樟坪旁有“听秋居茶馆”，是在一片水松下面用松树皮和葵叶编造的屋子，面对清澈的溪流，阴凉舒爽，酷暑也有秋天感觉（图2）。待月桥，又名利济桥。风清月朗之夜，文人雅士结伴执茗携琴待月桥上，弄弦品茶，论文赋诗，欣赏如诗所云“待月月东升，溪光浩无极。烟村人静时，万物雪霜色”的一派幽恬景象。吟虬径，待月桥向东，两岸上铺花岗石板，水边长满水松，蜿蜒一两里，就像有百万条翠绿的虬（即小龙）；风吹松响，像涛声；春风秋雨流拍桥墩，如龙吟，故名。蒸霞岸，待月桥之南，当时溪岸成片桃花林，春日远眺如片片红云，“川原远近蒸红霞”的意景灵现眼前（图3）。鉴空处，隔马涌支流向北望是水田无际、独无一树的开阔景象，天清云静，使人心目两静。来鸥闸，利济桥稍南，此处溪水清澈，鱼虾很多，常常引来一群群沙鸥。人外山房，从来鸥闸沿马涌北岸南行，原是普荫道院的闲斋，有支流环抱，远离尘噪，刘彤喜欢幽静野外，赋诗“人外得静理，闭门若深山”并以“人外”命名。谑翠堤，堤岸杂树浓密，满目皆翠，故名“谑翠”。景融轩，谑翠堤旁边小沙岛上有杉皮建造的船形小屋，名“舟屋”。文人常在一旁的古榕树林喝酒唱诗，人景相融，如诗曰：“不辨屋与舟，都在融春里”，故名（图4）。藤花坣，小沙岛上布满林木，北土堤的农舍被牵牛藤蔓攀墙覆瓦，开花时倩影映溪，很美丽。枕涛屋，原是以松树皮和茅草为顶搭成的小茶寮，屋外皆水松，窗俯漪流，座环恬翠，以唐人诗句“一枕波涛松树风”之意境名之。合流津，每当珠江涨潮时，潮水分别东由鸭墩关、西由凤凰岗口入马涌，到此处两潮汇成奇景，所以得名“合流津”。素馨田，广州河南为千年花卉之乡，明清时期庄头、瑶头等村专门种植素馨花，供应给花市。明末清初，广州素馨花市为“粤东四市”之一，省内之人都到广州采购素馨花。茶田，瑶头以南一大片都是茶田，春日清晨，采茶姑娘顶着雾漫露湿，采茶唱歌。正是“河南好种花，春日茶田晓，一抹绿烟微，茶歌出林表”。

在刘彤之后，居住在瑶溪附近的文人和广州城中的诗人，也分别对瑶溪二十四景进行唱和。瑶溪景物格调静恬，远离物欲竞争，没有喧嚣和浮噪，吸引各地文人墨客蜂拥而至，追寻独有的宁静。瑶溪这份独特的静趣就是它的魅力，就是传统文化深厚的力量。

3“瑶溪二十四景”园林艺术的传承

3.1 古景今用，景观再现

第20届园博会藉播迁“瑶溪二十四景”于海珠湖公园之机，重现失落的人文地图，意在追忆往日人文昌盛，也试图通过历史资料激发某些遐想。因此以“情系岭南水乡，再现瑶溪文化”为主题，结合“瑶溪二十四景诗”对展区进行规划设计，在园博会的主入口，配合集散广场建设，筑一“春之画卷"，通过扇面的花纹图案将瑶溪二十四景展示给游客，将游客引入到富有岭南特色的美丽画卷中（图5）。公园东部将其中十七景生动形象地展示出来，再现海珠瑶溪美景。古景与海珠湖的现有景观和生态环境融合，赋予了公园历史文化内涵，充分体现岭南文化特色，打造生态宜居、生态海珠形象。造园者采用岭南园林造景手法，通过景石、景墙构建，水景营造，绿化造景，再现了瑶溪十七景。其景名为藤花堂、听秋居、景融轩、河南茶市、谑翠堤、鉴空处、十丈红棉道、樟坪、云林画意坡、蒸霞岸、泉中泉、待月桥、独榕厦、吟虬径、劳农亭、枕涛屋和茶田。

3.2 手法传承，特色造景

传统的岭南园林常用的布局手法是在建筑庭院中凿池置石、周边间以四时花木、配植高大乔木留荫，亭、廊、桥、舫、景门、花窗等园林建筑则穿插布局，结构精巧、色彩艳丽，空间通透开敞。为了达到既在功能上经济，又在景观上“小中见大”的效果，园景构图上常设置缩小尺度的山、池、亭、桥、路等来扩大空间感觉。巧用景门、景窗、假山、框景来增加景深层次，辅以迂回小径延长游览路线。园林空间组合灵活多变、过渡自然，建筑小品意境含蓄多姿[1]。

十七景的再造，是通过景石、景墙构建以及水景营造、绿化造景等手法再现古代瑶溪景观。特别是听秋居、藤花堂、景融轩、河南茶室、双洲涤砚池等五处展园建筑均呈现了岭南建筑风格，并分布于临近水边处，如是充分运用造园对景手法，在视觉上形成对景，丰富了水上景观，让景融入自然，成为整个展会的五大亮点。听秋居位于海珠湖东北边，由听泉亭、庭院、溪涧叠水、石桥等组成。园路将游客带入花木点缀、空间开敞、小中见大的庭院，充分展现了岭南园林擅长以庭院和庭园组合、庭院艺术与建筑布局密切联系的特点。面对清澈的溪流，阴凉舒爽，即便酷暑也有秋天的感觉，充分展示“茶香客对坐，耳边无限秋”呈现出非常自然写意的生活场景（图6-8）。

3.3 风格传承，古建再造

传统岭南建筑一般采用青砖灰瓦、满洲窗、灰塑等传统岭南建筑元素，建筑通透、轻巧；木建筑外立面以木色为主，灰瓦屋顶，给人以纯朴自然的感觉。“听秋居、景融轩、枕涛屋、河南茶市”等景点的建筑和景观营造无论是建筑风格还是用材、做法，均延续了岭南园林的传统。

“听秋居”的主题建筑外墙体采用“糯米+粘土+少许石灰”建造而成，保证墙体的坚固性、承载力以及防水等功能；墙底铺装大理石，发挥防水功能；屋顶为当地海草，具有冬暖夏凉、居住舒适、百年不毁等优势。这些都是古时当地居民楼的典型筑造方式，体现了岭南园林的自然性、生活性以及实用性（图9）。

“景融轩”造型独特，“舟屋虽非水，篷窗亚沧浪”，为船舫造型，临水而建，具有浓郁的水乡特色；采用钢筋混凝土框架结构、青砖灰瓦、飞檐斗拱式等岭南标识性建筑特点，显示出景融轩的古典美（图10）。飞檐斗拱式的屋顶高而尖，不仅有利于排水，还有利于通风散热；墙身采用青砖砌成，屋顶采用青瓦盖置，质朴隽秀，且透气性好。无论建筑材料还是建筑手法都体现出浓郁的传统岭南造园艺术特色，都因地制宜、密切结合当地气候条件，十分注重庭院的适应性和实用性。而且借用水面，起到很好的开拓视野的作用；让建筑融入环境，景观衬托建筑，达到在屋内看园景，园内看建筑的效果，突显出岭南园林造园的独特手法。

“茶市”还原了古时茶市的建筑、贸易和繁荣面貌，将广州人日常生活与茶的故事通过建筑、雕塑、茶田和漫画演绎出来。采用青砖灰瓦构建两旁建筑，建筑形体轻巧，构造简易，体量也较小，建筑的外形轮廓柔和稳定，大方朴实，采用大理石作为地面铺装，再现古代海珠茶室的繁华景象（图11）。 展现了岭南园林建筑以生活型为主，实用功能极强的务实风格。

3.4 植物配置，特色传承

岭南气候条件得天独厚，植物种类丰富，四季常绿，繁花似锦，用于造园的植物材料尤其丰富。自古以来，岭南园林中应用了大量有地方特色的植物材料，比如：观花乔灌木、色叶植物、藤本植物、水生植物等，尤其是观花乔木在园林中应用较多。岭南园林充分利用当地气候特点，营造出不同于北方园林和江南园林的植物景观，这是岭南园林独具特色的一个重要方面。

本次海珠湖公园园博会景点的植物景观建设充分展现了岭南园林的多彩性和丰富性。针对原来“植被大面积为草坪，缺少主题开花植物”的不足，堤岸以原有植物为主，适当增加开花植物搭配，并沿路设置鲜花带；依湖岸的曲线变化及庭院景观种植水生植物，湖岸和木栈道两侧则种植落羽杉及水杉，美化沿岸景观，同时注重增加观花植物，加种大面积桃花和部分樱花，形成一定的视觉效果；在原有树林草地及樟木林中增加开花小乔木、灌木和时花，增加景观的层次及色彩；原有红花楹段种植大面积茶树，点缀茶田，形成独特的景观效果。

此外，特别注重发挥观花乔木的景观和文化功能。比如：营造“十丈红棉道”古景，以原有一株高大红棉为视觉焦点，周围配以平台坐凳及景石刻字，以蜿蜒小路引导游客进入“照影红如火”“青山绚四围”的意境中。木棉树体高大雄伟，开花如火如茶，春季红花满树，十分壮观，明代李哗《暮归》中写到“醉里已知春色老 ，西风开遍木棉花”，特有的花文化是岭南人民在生产生活中创造的精神财富，是瑶溪传统文化的一个组成部分。如今，木棉作为广州市市树，更加凸显其文化精髓。

4 结束语

岭南园林历史悠久、源远流长，造园风格注重实效、顺应人意、遵从自然；布局追求实用与通风，追求与自然环境的融合，拥挤中求畅朗，流动中求宁静；朴实中求轻巧，繁丽中求简洁。植物素材丰富，配置手法细腻、自然；木、竹、石、砖、瓦、蚝壳、三沙土等建筑材料都具有鲜明的地方特色[2]。突出体现了“适用为度、适时而变、兼容并蓄”的岭南文化特征及“开放兼容、多元并蓄”的文化个性[3]。岭南园林具有独特的发展过程和浓郁的地方风格，在中国园林艺术中独树一帜，成为与江南园林、北方园林鼎峙的三大园林之一。在新形势下，如何对传统的岭南园林进行传承和弘扬，在传承的同时创新发展？这是摆在园林工作者面前的重要问题。重建与延续已经消逝或正在消逝的传统园林，让广大市民关心和了解其中的文化内涵，使文化得以传承，大放异彩，需要各方引导和行业的不断推动。

海珠湖公园重现瑶溪美景，将公园建设、岭南水乡和瑶溪文化因地制宜地融合在一起，将瑶溪文化内涵通过景观要素表现出来，在挖掘和赋予景观要素文化内涵方面，做了积极而有效的尝试，使得传统和现代要素结合在一起，成为具有独特风格和文化内涵的园林作品。这样的做法值得提倡和借鉴。

岭南园林文化的传承和弘扬，需要结合当地的环境条件、植物生长特点及文化习俗，在传承文化的同时不断创新，营造出更多有深刻文化内涵、满足现代生活需要、满足生态文明建设需要的园林佳品。

参考文献：

[1] 刘惠连.岭南园林文化及造园手法探析.现代农业科技[J].2010（3）：237-239.

[2] 夏昌世，莫伯治.岭南庭园[M].曾昭奋，整理.北京：中国建筑工业出版社，2008：11-13.

[3] 范建红，陈烈，张勇，等.岭南园林发展变迁的地理透视。热带地理，2006（1）：87-90.