解读西美尔的时尚文化观

摘 要：西美尔对时尚的研究被公认为最全和系统的。西美尔认为，时尚是“求同”与“求异”的同一体文化；是“短暂”与“永恒”循环发展的文化；是个体“审美”与“救赎”的距离感文化。西美尔对时尚文化的研究是立足于解决现代文化的危机。

关键词：西美尔；时尚文化；现代危机

作者简介：王学强（1988-），男，山东潍坊人，南京大学哲学系宗教学系研究生，主要研究方向为西方宗教哲学。

[中图分类号]：B08 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-15--01

时尚自19世纪作为专门的论题进入研究领域之后，便深入到社会学、哲学、美学等研究范围。在各种的时尚研究理论中，德国社会学家西美尔的研究被公认为迄今最为全面和系统的。西美尔密切关注着女性、货币、饮食等现代生活的片段，在细致观察时尚这一文化状态之后，对其产生的心理基础、存在状态以及时尚的本质进行了详尽的论述。

一、时尚的产生：“求同”与“求异”的双重性文化

西美尔指出是时尚是人类特有的一种文化现象，从人类自身特质的生理基础就透露出人类的“双重性”：身体需要运动感与安宁感。这种生理基础在生物学中的形式就表现为遗传与变异，这些生理的原因促使大众既渴望在“求同”的过程中被社会群体认同，又渴望“求异”凸显自身的个性，通过某种生活方式，人类试图在社会平等化倾向于个性差异魅力倾向之间达成妥协，而“时尚只不过是我们众多寻求将社会一致化与个体差异化意欲相结合的生命形式中的一个显著的例子而已”。[1]72

那么时尚是如何调节人们的“求同”与“求异”呢？西美尔认为是通过“模仿”。在西美尔看来，“时尚是既定模式的模仿”[1]72。模仿给予个体不会孤独地处于他或她自己行为中的保证，把个体带进群体的生活中，引向每个人都在自己的“求同”的道路之中，这样就满足了对社会的认同的需要。

模仿不仅满足个体对社会的“求同”需要，还能充分满足人们“求异”的需要。西美尔认为时尚是有等级的，社会较高阶层的时尚把他们与社会较低阶层区分开来，而当较低阶层开始模仿较高阶层的时尚时，较高阶层就会抛弃这种时尚，重新制造另外的时尚。时尚一方面意味着相同阶层的联合意味着一个以它为特征的社会圈子的共同性，另一方面也意味着在这样的行为中，不同社会社会阶层、群体的界限不断被突破。

因此，时尚的文化就是意图将人们适用社会需要的“求同”文化与展现个体特性的“求异”文化的结合。

二、时尚的状态：“短暂”与“永恒”的循环性文化

在《时尚的哲学》中，西美尔指出——“一旦时尚被广泛的接受，我们就不再把它叫作时尚了……时尚的发展壮大导致它本身的死亡”——时尚是转瞬即逝的“短暂”文化。时尚意味着一旦形成就立即过时，在时尚的领域没有任何东西能够永久的存在下去。少数人的同 一行为不能成为时尚，时尚是一种大众行为，它需要大量的复制而使自己得以存活，时尚一旦流行开来，便意味着它的广泛流行抵消了它的新颖独特性，便失去的时尚的意义。时尚总是处于过去与将来的分水岭上，以其短暂性的文化带给我们强烈的现在感。

但是，在一定意义上说，时尚又是“永恒”的，时尚总是处在迅速而持续的变化之中。当一种时尚被大众广泛接受之后，这种时尚就会消失，一种新的时尚崛起。消失——崛起——消失……如此循环反复。西美尔看到新时尚的产生构建是基于统合与分化的两种本质性社会倾向的，两者缺一不可，因此在西美尔看来，原始种族的时尚比我们更稳定。然而我们现在所处的时代是“激动的年代”[1]76，而“越是激动的年代没事上的变化就越迅速，只是因为需要将自己与他人区别开来的诉求”[1]76。在这个意义上讲，时尚是不会消亡的。

因此，时尚的文化就是时尚短暂的文化与时尚“消失——崛起——消失……”永恒循环发展的文化。

三、时尚的意义：“审美”與“救赎”的距离感文化

在《货币哲学》这部学术专著中，西美尔认为金钱成为一切物品的等价物，它可以和任何东西进行交换，这样使“事物本身贬值了，丧失了其更高的意义……”[2]8这样便使得“人们对于事物的微妙的差异和独特性质不再能够做出感受同样细微的反应，而是用一种一律的方式，去感受所有一切。”[2]9人们对物的感觉变得麻木，对现代生存也变得无所适从，生命感陷入一种萎缩的境地。而时尚转移了人们的注意力，使得个体生命与现代物质文化产生了审美距离，使人们在迟钝麻木中睁开惊喜的眼睛，怀着对世界的好奇心和新鲜感，重新认识世界，走进世界的生动性和丰富多彩。为此，西美尔提出通过与现实生活保持一种动态的距离关系来实现个体的审美救赎。

在西美尔看来，时尚作为个体的一种现代生活的审美体验，它是对现代性矛盾的一种解决，时尚是把“求同”与“求异”这两种相对的力量结合起来的一种社会构造。时尚的求异区分 性使得个体与生活拉开距离，进而“实现对平庸生活的成功颠覆”。[3]191

这样看来，西美尔探讨现代时尚的出发点，是为了更好的解决文化的现代性危机。西美尔打破常规的审美姿态，引入“时尚”的观念，是个体远离庸俗的日常生活，实现个体的审美救赎，为西方现代美学的发展提供一种理论出路。

参考文献：

[1]齐奥尔格 西美尔：《时尚的哲学》，费勇等译，北京：文化艺术出版社，2001.

[2]西美尔：《金钱、性别、现代生活风格》，顾仁明译，上海：学林出版社，2000.

[3]杨向荣：《现代性和距离》，北京：社会科学文献出版社，2009.