18世纪《赵氏孤儿》剧本在欧洲的传播

刘祥英 李冉

注：本论文为2013年度河北省社会科学基金课题，编号为HB13YS001

摘 要：18世纪，中西音乐文化交流活跃，中国戏曲名剧《赵氏孤儿》传播至欧洲，引起西方汉学家们的关注，出现了各种语言的译介版本和评论，甚至将其改编创作成新的剧本。本文通过介绍18世纪《赵氏孤儿》剧本在欧洲传播的过程，分析欧洲汉学家的观点与评论，比较中西戏剧观的不同，探索这一时期中国戏曲西传给欧洲带来的影响。

关键词：18世纪 ；赵氏孤儿；欧洲；传播； 影响

[中图分类号]：I235.1 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-15--01

18世纪，中西音乐文化交流逐渐活跃，来华的西方传教士将中国传统文化源源不断地介绍到欧洲。元曲《赵氏孤儿》、《窦娥冤》等就是在这一时期被译介传播至欧洲，它们所体现的中国传统文化，以及道德准则，诗词韵味，曲调抑扬给西方文明带来新的气象。《赵氏孤儿》原名《赵氏孤儿大报仇》，是元代剧作家纪君祥的著名悲剧作品，它的故事内容，取材于《史记·赵世家》里一段记载。讲述的是晋国奸臣屠岸贾因嫉妒赵盾，陷害其全家，唯有孤儿赵武在几位忠义之士的舍命保护下幸存下来，20年后他长大成人终为全家洗冤的故事。该剧揭示了当时中国奸臣当道，皇帝昏庸的黑暗现实。同时歌颂了义士舍命救君子的崇高品质，和孤儿忠孝的道德观。这本中国名剧最早于1734年被译介成法文在巴黎《水星杂志》上刊登了节选片段。随后1735年杜赫德编辑出版的一本《中华帝国全志》中刊登了由法国传教士马若瑟翻译的该剧的法文译文。马若瑟于1698年来到中国，1735年卒于澳门。他在1731年就节译了这部作品，后被杜赫德搜集编入他的《中华帝国全志》第三版出版。由于异质文化的隔膜，马若瑟主要对赵氏孤儿的唱词做了翻译，对此其解释到：

他们在每段词的开始处都标明应根据什么曲牌唱。例如应根据‘夜深沉曲牌演唱。这些曲牌的数目相当有限。演出中经常出现中断唱段而插入一两句不唱的道白。有些戏剧中的唱词很难听懂，尤其是对欧洲人来说更为困难，因为其中充斥着我们根本不习惯的隐喻和矫揉造作的内容。中国人有他们自己的诗词，就如同我们也拥有自己的诗一样。如果我们告诉中国人说有4尊美惠女神、2尊维纳斯女神和10尊缪斯女神，而实际上全部算起来也只有一尊美惠女神、一尊维纳斯女神和一尊缪斯女神，那么他们对此也根本不会懂。我们面对他们那微妙无穷和诗词般的唱词的情况也如此。还有其他一些唱词都相当容易听懂。我已翻译了许多。如果我有闲暇和雅兴，那么我将对它们都作一番诠释。[1]

马若瑟注意到戏曲的曲牌唱腔，以及说与唱的结合。但在其翻译过程中对曲的解说很少，而主要翻译了唱词部分。其中部分内容对原文的诗歌进行删减，直接影响了该剧的原文神韵。马若瑟的译文虽然可圈可点，但却开启了欧洲人对中国戏曲的好奇心与研究热情。相继马若瑟的法语《赵氏孤儿》接踵而来的又有英文、德文、俄文等多种语言的译本。19世纪法国汉学家斯坦尼斯拉·儒莲，英国的戴维斯等在马若瑟译本的基础上，整理加工，尤其对马若瑟译本中删去的被认为难译的歌词进行翻译，并参考《史记》、《通鉴纲目》等书作了注释，保持了剧本的完整性。

《赵氏孤儿》剧本在欧洲的传播引起来西方汉学家对中国戏曲的关注。英国评论家拜尔德认为“中国戏剧作家恪守两条规则（1）情节单纯、完整（2）情节的集中 这两点在《赵氏孤儿》中全部体现出来”[2]阿尔央斯认为《赵氏孤儿》违反了西方戏剧三一律的原则，许多事情是在不同时间完成的，间隔久远，不能给观众带来快感。最能理解中国戏曲精神的是18世纪法国大文学家伏尔泰，他认为中国戏曲艺术为西方带来一个新的道德世界。他从《赵氏孤儿》中体现的中国传统的道德观更为赞赏，并以此感受中国人的精神风貌。他根据此剧改编创作了《中国孤儿》，成为18-19世纪欧洲上演的“中国戏剧”代表作之一。此外，还有英国剧作家哈切特在1741年根据《赵氏孤儿》改编的剧作《中国孤儿》。哈切特敏感地认识到《赵氏孤儿》里对于政治黑暗的揭露，并在其改编的《中国孤儿》中直接对英国的内政进行抨击。

《赵氏孤儿》是中国戏曲较早传入欧洲并引起广泛关注的典型。其中体现的中国人民的道德准则，戏曲的曲牌唱腔，叙述故事的方法让18世纪的西方人充满了好奇与不解，引起西方汉学家对中国戏曲名剧的译介与研究。如英国德比时对《老生儿》、《汉宫秋》的翻译与研究，法国儒莲对《西厢记》、《灰阑记》等作品的研究；法国巴赞对元曲《窦娥冤》等的翻译注释等等。西方戏剧家更以此为契机，创作了很多中国主题为背景的“中国戏剧”。据笔者现有资料统计，18世纪在欧洲各地上演了“中国戏剧”近20部，如圣-日耳曼《中国之征服》（1713年）；维也纳《中国女子》（1735年）等。它们加深了18世纪中西音乐文化的沟通，为中国戏曲在欧洲的传播起到积极的作用。

注釋：

[1]（法）陈艳霞.华乐西传法兰西.北京：商务印书馆. 1998：28.

[2]陈受颐.《十八世纪欧洲文学里的赵氏孤儿.》岭南学报， 1929，1（01）：125.