解析“中国梦”

[摘要]“中国梦”，作为中国特色社会主义理论的新的关键词，包含了极其丰富的内容。从目标层面看，它包含了横向、纵向和立向三个向度，构成了立体的目标形态。从价值层面看，它既体现了理论信念的具体化，又引导了意识形态的通俗化，是马克思主义中国化、大众化的生动体现。从方法层面看，它要求坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量，高度概括了世界大势、中国国情以及中华民族和中国共产党人的理想。

[关键词]中国梦；内涵；意义；途径

[中图分类号]D616[文献标志码]A[文章编号]16724917（2014）02008005

2012年11月29日，习近平总书记到国家博物馆参观“复兴之路”展览，在讲话中第一次正式提出了“中国梦”这个概念。他指出：“现在大家都在讨论中国梦，我认为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的理想。”[1]

2013年3月17日，在十二届全国人大一次会议闭幕式上，新任国家主席习近平发表演讲，第一次比较系统地阐释了“中国梦”。他指出，实现中国梦必须坚持中国道路、必须弘扬中国精神、必须凝聚中国力量。他指出：“生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有美梦成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。”[2]他强调：“中国梦归根到底是人民的梦。”[2]以后，他又在不少场合谈到中国梦。特别是2013年6月在美国会见美国总统奥巴马时，他指出：“中国梦要实现国家富强、民族复兴、人民幸福，是和平、发展、合作、共赢的梦，与包括美国梦在内的世界各国人民的美好梦想相通。”[3]

今天，“中国梦”已经成为一个关键词，它既是习近平同志系列重要讲话的关键词，也成为中国特色社会主义理论的新的关键词。正确认识它、深入理解它，不仅十分必要，而且非常重要。以下从“是什么”、“为什么”和“怎么办”三个层面谈谈对“中国梦”的认识。

一、是什么？

梦的本义，指的是人在睡眠时，因局部大脑皮层还没有完全停止活动而引起的表象活动。梦的含义主要有两个，一是指不切实际的幻想（偏于贬义），二是指正确的理想（偏于褒义）。“中国梦”里的“梦”，用的是它的后一个意义，即正确的理想。因此，“中国梦”指的就是中华民族伟大复兴的理想。可以从如下三个向度来理解它的内涵。

横向上，它包括三个方面：国家富强、民族复兴、人民幸福。国家富强，指的是经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设全面发展、全面进步，达到世界的先进水平。民族复兴，与国家富强互相联系，它强调我们不能忘记鸦片战争以来的百年屈辱史，要在“站起来”、“富起来”的基础上，实现“复兴起来”，自强于世界民族之林。人民幸福，指的是前两者最终要落脚在人民日益增长的物质和精神需求得到满足上。换言之，人民幸福是国家富强、民族复兴的出发点和落脚点。

纵向上，它包括三个阶段：初步实現、基本实现和完全实现。初步实现，指的是到建国一百年时，实现全面小康。基本实现，指的是到建国一百年时，实现现代化，达到世界中等发达国家的水平。全面实现，指的是在实现现代化以后继续前进，使我们国家接近或成为世界上最发达最文明的国家。这是前后联系、相互贯通的三个阶段。如果着眼于近期与长期目标，也可以将这个过程简称为“两个一百年”。

立向上，它包含了两大属性：人民性与国际性。人民性，即习近平同志所说的，中国梦归根到底是人民的梦。即是说，国家富强民族复兴，都要建立在人民幸福的基础上；人民幸福与否，是国家富强与否的标志，也是民族复兴与否的标志。这样，就使得“中国梦”与国富民穷式的“苏联模式”划清了界限。国际性，即习近平同志所说的，中国梦“与包括美国梦在内的世界各国人民的美好梦想相通。”[3]它昭示了“中国梦”的如下特征：不谋求霸权，不威胁他人；坚持和平、发展、合作、共赢；坚持通过谈判、协商解决各种问题；占据“人类和平，世界和谐”的制高点，顺应和引领世界文明等。

第12卷第2期彭京宜：解析“中国梦”

北京联合大学学报（人文社会科学版）2014年4月

二、为什么？

我们为什么需要“中国梦”？笔者以为，提出“中国梦”有着多方面的重要意义，其中至关重要的有两个方面。

首先，它体现了理想信念的具体化。中国共产党人要坚守共产主义理想和中国特色社会主义信念，因为前者是对党的最高纲领的认同，后者是对党的基本纲领的认同，所以不能有半点含糊。问题是，我们的表述不够通俗，普通党员难以理解，普通群众也难以理解。理想信念问题之所以解决的不好，原因是复杂的，但有一个重要原因，就是它本身的表述不够通俗，失之空谈。提出“中国梦”的重大意义之一，是实现了理想信念的具体化，它既为坚定理想信念寻找到了具体的目标，也为重建理想信念寻找到了明确的尺度，同时，它还以此为基础，寻找到了全球华人最大公约数。换言之，“中国梦”一身而三任：为坚定理想信念的人们提供了具体的目标，为重建理想信念的人们提供了明确的尺度，也为全世界中华儿女提出了最大公约数。

其次，它引领了意识形态的通俗化。以“中国梦”表述理想信念，不是孤立的、个别的现象，它还代表着一种趋势。党的十八大以后，新一届党中央推动意识形态的通俗化、马克思主义的大众化，并且取得了明显成效。习近平系列讲话的显著特点之一，就是通俗、生动、形象、鲜明。如关于理想信念就好比“钙”，缺钙就会得软骨病的论述，关于“钉钉子”精神的论述，关于“张飞卖豆腐，人强货不硬”的比喻，关于“踏石留印、抓铁有痕”的说法等等，都给干部群众留下了深刻的印象。这次党的群众路线教育实践活动，总要求被表述为“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”；以整风精神开展批评与自我批评被表述为“红红脸、出出汗、排排毒”等，都收到了良好的效果。以“中国梦”为代表的一系列新鲜话语，是对广为存在的“党八股”的宣战，我们应当以此为契机，在横扫形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风的同时，将“党八股”也一起扫进历史的垃圾堆，这同样是党的作风建设的重要任务。

三、 怎么办？

（一）坚持中国道路

要实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须坚持走正确道路，坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。

1要实现“中国梦”，首先要坚持中国道路

所谓中国道路，是中国特色社会主义道路，这条道路的基本特征可以概括为“1258”。“1”就是一个中心，即以经济建设为中心；“2”就是两个基本点，即一方面坚持四项基本原则，一方面坚持改革开放；“5”就是五大建设，即经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设；“8”就是八字目标，即富强、民主、文明、和谐。其中，富强对应经济建设，民主对应政治建设，文明对应文化建设，和谐对应社会建设和生态文明建设（社会建设的目标是人与人的和谐，生态文明建设的目标是人与自然的和谐）。这条道路，是经过30多年的艰辛探索逐步形成的，事实证明它是一条完全正确的道路。

坚持这条道路，就意味着既不走老路也不走邪路。老路，是指回到改革开放以前去，以阶级斗争为纲，推行计划经济，坚持公有制的一统天下，搞贫困式的平均主义、闭关锁国、保守僵化。因此，走老路就是全面倒退，就是回到贫穷，那是一条行不通的路。邪路，是指照搬西方模式，取消共产党的领导，实行两院制、三权分立、多党制等等。邪路之所以邪，在于它会使国家瓦解、民族分裂、社会动荡，那是一条走向灭亡的路。

2坚持这条道路，就意味着尊重世界范围内的基本事实

中国经由这条道路，已经走向了发展与繁荣。与发展中国家比，我们风景最好：当世界上最贫穷落后的50多个国家陷入西方形式而不能自拔时，中国已经成长为发展中国家的一面旗帜。与“新欧洲”和“金砖国家”比，我们风景也最好：俄罗斯“转轨”20多年了，至今难以摆脱物质短缺的窘境；印度沿用西方模式历时长久，却仍然全面落后于中国，这是一个不争的事实。与发达国家比，我们也独具优势：30多年前，中国人到了发达国家，常常有一种“刘姥姥走进大观园”的感觉，而今天，中国人民已经习惯于以平常心来看待他们；当金融危机到来时，发达国家普遍被冲击得落花流水，有的还因此破产；而中国，却经受住了考验，这得益于我们独具优势的体制机制。

3坚持这条道路，就意味着对治理现代化的深刻透视

治理现代化，本质上是一系列平衡，包括民主与集中的平衡、活力与秩序的平衡、公平与效率的平衡、改革发展与稳定的平衡等等。善治不应当是其中一个方面的独角戏，而应当是两个方面的双人舞。中国道路，恰恰在这方面作了有益和有效的探索。以色列著名政治家佩雷斯说过，世界上有的国家有活力无秩序，有的国家有秩序无活力，而中国既有秩序也有活力，它为人类文明发展提供了新的选项。俄罗斯共产党总书记久加诺夫甚至提出了一个公式：“中国的成功=社会主义+中国民族传统+国家调控市场+现代化技术和管理”。[4]类似的赞辞，基辛格、李光耀等著名人物都发表过。善治是一种境界，而不是一种僵硬的模式，中国道路就是一种日益被认同的善治选项。

（二）弘扬中国精神

要实现“中国梦“，就要弘扬中国精神。习近平同志所说的中国精神，是指以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。也就是说，实现”中国梦“所需要的中国精神，主要指的爱国主义精神和改革创新精神。

1爱国主义在不同国家和不同历史时期的含义是不同的

在今天的中国，爱国，就意味着在中國共产党领导下，胸怀全局，立足本职，为建设富强、民主、文明、和谐的中国而努力奋斗。具体地说，它包含了三个条件。第一，拥护中国共产党的领导。在今天的中国，没有中国共产党的领导，就不会有国家的统一与团结。换句话说，取消了中国共产党的领导，国家就会陷入分裂和混乱。在分裂和混乱的条件下，人民的生存权都可能丢失，还奢谈什么民主和自由？当然也要承认，一党长期执政会带来一些问题，甚至是一些比较复杂的问题。但是，所有这些问题应当也可以通过全面深化改革来加以解决。值得注意的是，有一种伪爱国主义在盛行，他们打着爱国的旗号，却或明或暗地否定党的领导，或直或曲地要取消党的领导，这样的“爱国”，是比假冒伪劣产品更有害的“伪爱国”。第二，胸怀全局，立足本职。爱国意味着敬业、爱岗、忠于职守。第三，崇尚富强、民主、文明、和谐。这8个字，是社会主义核心价值观的组成部分，是国家层面的价值目标，因此也应当是爱国者身体力行的目标。不是瞎干、苦干，不是埋头拉车不抬头看路，而是有明确的目标，有正确的追求，有与“两个一百年”相适应的状态。

2改革创新在不同国家和不同历史时期的含义也是不同的

在今天的中国，弘扬改革创新精神，主要有两个含义，一是大力培育公民的创造力，二是大力消除相关的体制机制弊端，这是相互联系的两个方面。也就是说，第一，对个人而言，要大力培育创造力。钱学森同志曾经问道：为什么我们的教育培养不出一流的人才？“钱学森之问”可以分解为多个子问题：为什么“考试机器”充斥校园？为什么“模仿大王”层出不穷？为什么国家科技奖得主大都是上了年纪的人？这些问题反映出一个基本事实：我们的教育重理论知识传播，轻创新能力培养。因此，如何把创新能力提到应有的高度？如何培养受教育者的批判力、想像力和创造力？成为摆在各级各类教育者面前的一个重大而急迫的问题。与此相适应，如何提升自身的创造力？如何不做书本的奴隶而做创造的主人，也成为摆在中国特色社会主义事业建设者面前的一个重大而急迫的问题。第二，对国家而言，要大力消除相关的体制机制弊端。党的十八届三中全会所确定的教育综合改革方案，就是医治教育体制机制弊端的良方，它可望破解三大困局。第一，破解“读书难”。“读书难”既指难于上学，也指难于上好的学校，在重点学校、重点班壁垒森严的环境下，好学校就成了轻视普通学生的贵族宫殿，成了权力角逐的战场，成了金钱角逐的市场。取消重点学校、重点班，实行教育资源均衡配套，可望破解上述困局。第二，破解“应试教育”。应试教育已经成为我国教育尤其是中学教育的顽症，在应试教育的环境下，学生当中普遍存在高分低能，甚至高分低德的情形，许多高中学生一方面对各种主义（从唯物主义到后现代主义）倒背如流，另一方面却不会洗衣服、搞卫生；一方面学着哈佛大学二年级的课程，另一方面却不懂得待人接物的起码常识。实行高等学校多元录取机制，从根本上改变一考定终身的弊端，可望破解上述困局。第三，破解“身份壁垒”。国家机关、事业单位甚至国有企业，在人事管理上仍然存在着根深蒂固的身份主义，即把人的身份看得超重，一种身份与另一种身份之间，存在着事实上的鸿沟。你如果不幸为工勤人员，哪怕是拿破仑再世，也只能栽花种草，打扫卫生；你如果只是中专文凭，哪怕是十八般武艺在身，也只能升到主任科员。而此种“身份主义”的“根”，在学校就基本形成了，就是说，你读什么学校，就决定了你以后的“身份”。把学校及文凭划分为普高、职高、成高等三六九等，然后以用人制度来固化和加剧这些鸿沟，就造成了“身份主义”。“身份主义”严重损害了人才的使用和培养，是我国社会的一大毒瘤。实行普通高校、职业高校及成人高校的学分转换，则可望破解上述困局。

进一步说，我们还需要通过全面深化改革来破除方方面面的体制机制弊端。例如行政管理中广为存在的管制过度，如果不加以改变，改革创新精神就不可能得到弘扬。党的十八届三中全会《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》，在论及执法体制改革时，谈到了“两个清单”：一个负面清单，一个权力清单。负面清单，是指给企业列一个清单，告诉它什么不能做，凡是没有列的，就是可以做的，这就给企业提供了应有的活动空间。权力清单，是指给政府部门列一个清单，告诉它能够做什么，凡是没有列的，就是不可以做的。“两个清单”，在国际上有成功的范例，它很可能成为医治管制过度的两副良药。陶短房曾经论及“假如乔布斯在中国”，生动而恰当地揭示了我们存在的阻碍改革创新的体制机制弊端。其要点是：一、苹果公司诞生于1976年愚人节，诞生地是一间车库，假如在中国，这样的“注册场所”就是一个大问题。二、苹果公司在初期，无钱、无物、无原料，只有一个奇怪的构思，假如在中国，这样的条件要想得到银行的贷款和政府资助，其可能性几乎为零。三、他是个技术狂，却没有像样的文凭（里德学院肄业）。假如在中国，他进不了像样的单位，即使进去了，也只是个“行政管理人员”，陷入庶务而难以自拔。四、他总是做别人没有做过的事，模仿者被“专利制度”挡在门外，假如在中国，抄袭者、模仿者早就一哄而上了，一百个乔布斯也被湮没了。乔布斯产生的土壤是什么？法制空间、风险投资机制、知识产权保护体系，以及高效廉洁的政府管理。[5]所有这些，都是需要我们深思的。

（三）凝聚中国力量

1要实现“中国梦”，就要凝聚中国力量

中国是世界第一人口大国，但人多未必有力量。圆明园的废墟、上海滩上“华人与狗不得入内”的牌子，南京大屠杀的血流成河等等，都明白无误地告诉人们：如果是一盘散沙，纵然是人口第一，也只能任人宰割。力量意味着团结。中华民族的大团结，将形成无与伦比的力量，是世界上任何力量都不能比拟的。

2要实现和加强中华民族的大团结，就必须以公平正义化解矛盾

应当看到，近代以来，中国各民族已实现了空前的统一和团结，中国正以前所未有的姿态屹立于世界民族之林，中国人民比以往任何时候都感到自信和自豪。但是也要看到，我们在统一和团结方面还存在着问题：一方面，台湾还没有回归祖国，祖国统一大业还没有最后完成；另一方面，国内不同阶层、不同地域的人们的和谐还存在着不少问题，有的甚至是十分严重的问题。例如在相当程度上存在的仇官仇富的心理，就集中地反映了上述情况。仇官仇富可以从两个方面来看，从负面看，它反映着一些人的精神病态和思维垃圾。这些人永远有牢骚，永远有仇恨，永远不会对一件事满意，永远不会对一个人满意。对这样的现象，完全不必引以为训。但是从正面看，它也是对公平正义的一种变形的呼唤。为什么仇官？部分原因是我们的选人用人机制存在问题，少数人选人，在少数人中选人；一些官员作风恶劣、贪污腐化；而一些有识之士又缺乏上升通道，缺乏与自身禀赋相适应的平台。为什么仇富？部分原因是一些人通过不正当手段致富，并且为富不仁，而守法经营者在管制过度的环境下难以成长和发展。台湾学者龙应台认为，在“大国崛起”“血浓于水”的后面，有更加重要的东西，就是“文明的刻度”，即大国对弱者及少数的态度，包括对残障者的服务，对精神病人的关怀，对鳏寡孤独者的照顾，对盲流民工底层者的关爱等等。龙应台说：“我深深盼望的，是一个敢用文明尺度来检验自己的中国，这样的中国，因为自信，所以开阔；因为开阔，所以包容；因为包容，所以她的力量更柔韧、更长远”。[6]

3要实现和加强中华民族的大团结，就必须以重建信仰凝聚人心

习近平同志反复强调了理想信念的重要性。如前所述，他提出“中国梦”，就是要实现理想信念的具体化；他提出理想信念好比“钙”，如果缺钙，就会得软骨病。他提出了一个重要问题：苏联共产党20万人时，夺取了政权，200万人时打败了法西斯，2000万人时丢失了政权，这是为什么？答案不言自明，思想上“缺钙”，是苏联共产黨垮台的基本原因之一，应当看到，不少中国共产党党员也已经“缺钙”了，他们已经变得什么也不信了，或者说除了钱与权什么都不信了，这种状况的严重性决不可以低估。从这个意义上说，重建信仰已经成为我们党、我们国家和民族重大而迫切的任务。

4重建信仰可以从不同层面不同角度来考量

从方法的层面看，重建信仰应当从三个方面发力。第一，明确“身心规范”。应当用最凝练的语言来表述我们的做人规则，即告诉人们该做什么，不该做什么；并且使它含义隽永、朗朗上口。儒家用“忠孝仁爱”、“礼义廉耻”来表述，佛教用“四摄”，“六度”和“五毒”来表述，都是典型的例子。我们党历来重视提炼自己的“身心规范”，从社会主义核心价值体系到社会主义核心价值观，从“三个倡导”到明示“公民层面的价值准则”，显示了这个提炼的过程。现在，“爱国、敬业、诚信、友善”已经被确认为“公民层面的价值准则”，实际上就成了新的“身心规范”，应当让它家喻户晓、深入人心。第二、提供“动力机制”。一种主义要让人深信并践行，应当有相应的动力机制。中国特色社会主义要让人确信，动力机制就是不能缺位，在这方面，党的理论建设已经做出了许多探索，但显然还存在一定的差距。第三，确立“坚守策略”。任何真正的信仰都需要坚守。我们党在历史上建立的“三会一课”制度，曾经是一种行之有效的坚守策略，遗憾的是，它后来发生了严重病变，今天在某种程度上已经被严重削弱，甚至名存实亡。党的思想建设和组织建设的重要任务，是让“三会一课”以崭新的面貌回到我们身边。

“中国梦”，作为中国特色社会主义理论的新的关键词，包含了极其丰富的内容。从目标层面看，它包含了横向、纵向和立向三个向度，构成了立体的目标形态。从价值层面看，它既体现了理论信念的具体化，又引导了意识形态的通俗化，是马克思主义中国化、大众化的生动体现。从方法层面看，它要求坚持中国道路，弘扬中国精神，凝聚中国力量，这三个方面，高度概括了世界大势、中国国情以及中华民族和中国共产党人的神圣使命。“中国梦”，既体现了中国共产党人理想信念，又凝聚了全球华人的最大共识，它必将成为中华民族迈向辉煌明天的一面旗帜。

[参考文献]

[1]习近平：《在参观“复兴之路”展览时的讲话》，《人民日报》2012年11月30日，第1版。

[2]习近平：《在十二届全国人大一次会议闭幕式上的讲话》，《人民日报》2013年3月18日，第1版。

[3]杜尚泽、吴云、陈一鸣：《习近平同奥巴马总统共同会见记者》，《人民日报》2013年6月9日，第1版。

[4]陈家明：《中国道路彰显人类文明多样性》，《求是》2013年第20期。

[5]陶短房：《假如乔布斯在中国》，《温州商报》2011年10月12日，第2版。

[6]龙应台：《从乡愁到美丽岛》，《南方周末》2010年12月16日，第E24版。

An Analysis of “Chinese Dream”

PENG Jingyi

（Hainan Provincal Party School， Haikou 571100， China）Abstract： As a new key word of the theory of socialism with Chinese characteristics， “Chinese dream” contains a wealth of content. In terms of its target， it has three dimensions， which constitutes its three-dimensional shape of the target. In terms of its value， it not only reflects the belief of a specific theory， but also guides the popularization of the ideology， which is the vivid manifestation of Marxism in China in a popular style. In terms of methods， it requires to adhere to Chinese roads， carry forward Chinese spirit and cohere Chinese forces， and highly overview the world situation， China's national conditions and ambitions of Chinese people and Chinese communist party.

Key words：Chinese dream； connotation； significance； ways

（TrZhang Jing； Cui Xianquan）

（責任编辑孙俊青）