《论语》三则标点商兑

郝建强 赵玉

摘 要：因为古书没有标点，通行本《论语》中的标点有值得商讨的地方，笔者对《述而》篇的18、33章及《子罕》篇的第1章的标点情况进行了分析，给出了自己的观点。

关键词：论语；述而；子罕；标点

作者简介：

郝建强，男，河北美术学院教师，文学硕士，研究方向为中国古典文献及文化。

赵 玉，女，邢台市第八中学一级教师，教育学硕士，研究方向为中学语文教育。

[中图分类号]：H1 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-20--01

近日，重又翻读《论语》，本来以为自己对它已经比较熟悉了，可是往往有许多地方似是而非，还有一些地方根本没有理解，而理解不了的原因往往是由于断句。因为古书没有标点，所以到底哪种断句更符合孔子的原意，值得进行探讨。笔者结合《论语集释》、《论语译注》、《论语本解》、《丧家狗——我读<论语>》（以下分别简称《集释》、《译注》、《本解》、《丧》）等书，对其中断句不同的三则，进行比较，缀为此篇，以求教于方家。

1.子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。（《述而·18》）

《译注》《集释》断句同上，《丧》“《书》”后为句号，《本解》“言”后为冒号。而冒号管到句子的末尾，如《述而》篇“子之所慎：斋、战、疾。”“子以四教：文、行、忠、信。”都管到句子末尾。而“言”后如用冒号，则“皆雅言也”似与前重复，所以用冒号不妥。若就按上面断句，句义也不容易理解透彻。俞樾《群经平议》：“《论语》文法简质，此章即云‘子所雅言，又云‘皆雅言也，与文似复，盖由经师失其读矣。此当以《诗》《书》断句，言孔子诵《诗》读《书》无不正言其音也。‘执礼二字自为句，属下读。执礼，谓执礼事也。……孔子执礼之时，苟有所言如《乡党》所记‘宾不顾矣之类，皆正言其音，不杂以方言俗语。故曰‘执礼皆雅言也。《诗》《书》或诵读或教授，弟子若执礼，自为一事，故别言之耳。”可见，此处最好在《书》后断句，理解起来就会畅通。综合俞樾的观点，笔者认为“子所雅言，《诗》、《书》。执礼，皆雅言也。”更妥当一些。

2.子曰：“文莫，吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”（《述而·33》）

《本解》与《丧》断句如上；《译注》在“文”后断句；《集释》是“文莫吾犹人也”。于“文”字断句，则“文”指文献文辞，“莫”解为否定词。如此，《学而》“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁”（此所谓“躬行君子”）与“行有余力，则以学文”并提；《述而》篇“志于道，据于德，依于仁”（此所谓“躬行君子”）与“游于艺”（所谓“文”）并提。可以看作此种断句方式的注解。

然而“文莫”在这里通“忞慔”，《说文解字》“忞，强也”，“慔，勉也”。“忞慔”为连绵字，“忞”“黾”同音，“慔”“勉”双声，韵母阴阳对转，“忞慔”犹言“黾勉”，义为“努力”。又《方言》“侔莫，强也。北燕之外郊，凡劳而相勉，若言努力者，谓之侔莫”。“侔莫”亦为连绵字，与文莫、黾勉声近义通。本章是孔子的自谦之辞，“文莫”（即努力）自己和别人一样，而“躬行君子”自己还达不到。同时，从文义上理解，“文莫”说一种情况，“躬行君子”说一种情况，所以，从“文莫”断句是比较好的，而且最好把“吾犹人也”后的“。”改为“；”。

3.子罕言利与命与仁。（《子罕·1》）

《集释》、《译注》断句与上同，《本解》是“子罕言利，与命，与仁。”《丧》是“子罕言利，与命与仁。”《本解》把“与”解释为“赞同”，并举《述而》“与其进也，不与其退也”，《先进》“吾与点也”，两句中“与”俱为“赞同”之义；并解释“与”若解作连词，是说孔子很少谈到利、命和仁，则与孔子思想不符，因为孔子谈命、仁的情况很多，不可谓罕；同时连词的用法也没有几个并列成分间连举者，以经解经，很有道理。《丧》中分析了利、命、仁在《论语》中出现的频率。并且还讲到，字频只是参考，因为我们不知道孔子说话的原貌，不宜以讲“多”讲“少”来论；若以肯定否定论，应该说子罕言利，但赞同命和仁，和讲“多”讲“少”也没太大关系。所以李零断句为“子罕言利，与命与仁。”

《译注》举出王若虚、史绳祖、黄式三等人的说法，认为不确。同时也表明自己的看法，《论语》中讲“仁”虽多，在于孔子偶一谈到，弟子便有记载。不能以记载的多，便推论孔子谈得也多。若与孔子平生之言相比，谈“仁”可能还是少的。《集释》认为，人们对此章误解，都是忽视了“言”字的意思。“言”，是自言的意思。“记者旁窥已久，知夫子于此三者皆罕自言，非谓以此立教也。”并又举例说，《论语》中出于夫子自言“利、命、仁”的少之又少，而三者之中自言“仁”稍多，“命”次之，“利”最少，所以“利”緊承“罕言”，“与命与仁”用两“与”字次第之。之后说法与《译注》相似，不赘述。

比较以上说法，《译注》更加公允，《集释》释“言”为“自言”很中肯，两相结合就是《译注》的翻译“孔子很少（主动）谈到功利、命运和仁德”，因此断句如标题中即可。

参考文献：

[1]程树德.论语集释[M].北京：中华书局，1990年.

[2]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1980年.

[3]孙钦善.论语本解[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2009年.

[4]李零.丧家狗：我读《论语》[M].太原：山西人民出版社，2007年.