自我塑造之路

摘 要：《道连·格雷的画像》是王尔德一的长篇小说。评论界较侧重挖掘该作品中的唯美主义思想和现代主义因素，对“人性”主题少有提及。本文以存在主义为视角，分析小说中的人物及故事情节，探讨王尔德对“人性”的见解。认为，小说人物的生存境况也是现实中人类生存境况的真实写照，反映了王尔德对人生和人性深刻的哲学思考。

关键词：王尔德；存在主义；人性主题

作者简介：郑晓敏（1989-），女，广东省陆丰市人，华侨大学外国语学院，硕士，研究方向：女性文学。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-20-0-02

奥斯卡·王尔德 （1854-1900） 是唯美主义运动的倡导者，英国文学史上备受争议的人物之一。他集作家、诗人、剧作家、散文家于一身，除话剧、小说、隽语等备受青睐外，其私人生活也受万众瞩目。二十世纪后，王尔德研究掀开了新的一页，学术界的研究焦点不再仅限于其美学思想，而是多视角地探讨其作品。作为王尔德唯一的长篇小说，《道连·格雷的画像》（1891，以下简称《画像》）曾引起轩然大波和猛烈攻击。随着时间的流逝，人们发现这是一部内涵丰富且值得探讨的小说，而小说的主题也并非那么晦涩难懂。于是，学者们开始挖掘小说中的现代主义元素。在笔者看来，该小说充斥着王尔德对人性和人类生存境况的理解，这与存在主义思想是不谋而合的。因此，本文主要结合让-保罗·萨特（1905—1980）的存在主义观点对小说中的人物进行分析，探讨王尔德对人性的见解，认为人类本质多变，人拥有自由的同时也需承担相应责任。

1、萨特的存在主义观点

存在主义哲学尽管起源于二十世纪二十年代的德国，以人的存在为关注焦点，主要分为有神论的存在主义和无神论的存在主义。丹麦哲学家索伦·克尔凯郭尔（1813—1855）通常被称为“存在主义之父”。但是，直到二战时期，存在主义才得以盛行。萨特是无神论存在主义的倡导者，他将存在主义发扬光大。萨特的“存在先于本质”、“人注定是自由的”，以及“他人即地狱”也为人们所熟知。

“存在先于本质”的观点主张首先是人的存在，其次才是人性的好坏。进一步说，人性并非根据上帝意志塑造的绝对品质或者命中注定，而是不确定的，而人的终极目标就是在不同处境中，通过行动来塑造自己的本质。萨特宣称：“人注定是自由的”，以此强调人的主体性。萨特主张人是自我塑造的，人性是人自主选择的结果，而自由贯穿于人的存在之中。值得一提的是，自由对于个体来说是绝对的，但对于他人来说是相对的。当人与人之间的自由发生冲突时，人们会陷入犹如“地狱”般的尴尬境地。于是，“他人即地狱”的观点应运而生。不幸的是，该观点一直被错误地理解为人与人之间的关系总是恶劣的。其实，萨特主张个体在考虑自身自由的同时，也应考虑他人自由，此外，他认为人有自由冲破这个“地狱”，而那些不敢打破“地狱”的人，萨特称之为“懦夫”。总之，人首先存在，其本质则取决于其行动，人有选择的自由，并为自身行动负责。

2、道连·格雷的自我塑造之路

《画像》讲述的是青年贵族道连·格雷的故事。画家巴兹尔·霍尔华德眼里的道连拥有世上最无与伦比的美丽，因此他把道连当作创作主题，而对哈里来说，道连天真纯洁、易受影响。不出所料，哈里的批判思维方式和精心独到见解深深吸引了道连，在哈里的游说下，道连不惜出卖自己的灵魂换取美貌和青春。于是，随着道连沉溺于感官的享受，其画像代替肉身开始日渐衰老且丑陋不堪。最终，他用刀子结束了自己的生命。下文以萨特的存在主义为视角，探讨小说中的人性观点。

2.1 道连的本质

道连是巴兹尔画作的主题，也是哈里实验的主体。在笔者看来，相对巴兹尔来说，哈里更接近存在主义者。哈里更尊重道连的作为个体的主体性，并引导道连进行自主选择。起初，道连对画像得以青春永驻心生羡慕，对自己短暂的美貌沮丧不已时，巴兹尔责备哈里对道连的不良影响并声称那并非真正的道连，而哈里却坚称真正的道连并不存在，真正的道连与自己毫无干系。哈里激发了道连的自我存在意识，并趋势他追求自我本质。道连说，“巴兹尔，我们每个人身上都同时拥有天堂和地狱”，他意识到了人本质的不确定性和多重性，而巴兹尔却忽视了人性中邪恶的一面，坚信其本质是好的。

人的本质是不确定的，人的终极目标是寻找自己的本质，这在道连与茜比尔·文的关系上有明显体现。道连的初恋茜比尔是位出色的莎翁话剧演员，道连与她坠入爱河甚至打算娶她为妻。此时他仍是个相信真爱的单纯男子。然而，茜比尔在接下来的表演失手，道连很失望，他抛弃了她。从道义上讲，负心汉道连理应受到谴责，但斟酌一番后，又是可理解的。当道连绘声绘色向朋友介绍茜比尔时，哈里问他：“什么时候才是她自己呢？”，道连的回答是：“永远不会”。茜比尔是如此的沉迷于剧中的角色，以至于遗失了真正的自己，因此实际上道连爱上的那个女子只是舞台上的角色，而非真真切切的茜比尔，这也正是道连态度突变的原因。当然，不断变化的还有道连的本质。当道连决定挽回茜比尔时，他一心变好。然而，茜比尔的自杀给予道连重大打击，将他再次推向骄奢淫逸的生活。道连的本质是飘忽不定的，他一直徘徊于寻找自我本质，内心充满了矛盾。

2.2 道连是其行动的总和

“人注定是自由的”是萨特广为人知的口号。萨特认为，人并非天生便是其所是，相反，人就如同一张白纸，唯有根据个人意愿并通过行动才能塑造自我本质。“一个人仅仅是一系列的行动，是构成这些行动关系的综合、组合、整体”。人也因此肩负着自己所有选择和行为的责任。

道连对自己美貌和青春的虚荣及对享乐的痴迷，让他心甘情愿拿出灵魂来交换。这是道连根据自己的意愿做的决定，这个决定也彻底改变了他的生活。事实上，茜比尔的死亡曾引起道连的悔恨，但他又禁不住美貌和青春常驻的诱惑而多次放弃悔过自新，继续沉溺于感官享受。于是，代表着灵魂的画像，则开始皱纹重重、衰老腐败，而道连的肉身则保持着一如既往的青春美丽。随着情节的递进，道连做的每一个决定、犯的每一宗恶行，都让他进退维谷并招致了死亡。因此，道连的一生，就是在不断地做选择、做决定、采取行动，他就是他一生所有行动的总和。

2.3 道连的“地狱”

萨特的存在主义强调行动的自由，但这并不意味着人在任何处境下都是绝对自由的。萨特认为，作为个体的人总是将他人视为“他者”，并与“自我”相互制约。“地狱是他者”指的就是由“自我”和“他者”的冲突带来的不良人际关系。这恰好可用于论证巴兹尔之死的必然性。巴兹尔是画像的创作者，也是道连和哈里的介绍人，而恰恰是画像的诱惑和哈里的影响，让道连无法自拔，所以，巴兹尔是道连堕落的源头。哈里发现了画像的秘密，他惊恐万分的同時又苦口婆心说服道连改过自新，道连深知自己已陷入万劫不复的境地，他只能将巴兹尔杀死，否则，他与巴兹尔的“地狱”关系会愈演愈烈，悲剧一样会上演。但是，道连并没有因巴兹尔的死而得到解脱，他最终也走投无路选择了自杀。虽然行为极端，但道连不是萨特所鄙视的“懦夫”，他敢于冲破“地狱”、用于承担责任。从这个角度看，道连又是值得敬佩的。

3、结语

存在主义哲学家们提出了人性的不确定性和自我创造性。在存在主义视角下，《画像》折射出王尔德的人性观点。终其一生，人的本质都在不断变化，他自主选择、自主行动，并肩负责任。同时，人自由和行动，与他人的自由也是息息相关的。小说中的人物就是这样一个个体，同时他因为忽视了他人的存在，使自己身陷囹圄。整部小说，都贯穿着存在、自由、选择、行动、责任等要素，生动地呈现了人类的生存困境，折射出王尔德对人生的哲学思考。

参考文献：

①②③奥斯卡·王尔德. 道林格雷的画像 [M]. 郑晓园， 魏文峰 译. 武汉： 长江文艺出版社， 2007， 第150页，第51页，第51页.

④让-保罗·萨特. 萨特文集5 [M]. 沈志明， 艾珉 主编. 北京： 人民文学出版社， 2005.

⑤让-保罗·萨特. 存在与虚无[M]. 陈宣良 等 译. 北京： 生活·读书·新知三联书店， 2012.