从《论语》《孟子》《荀子》谈儒家代表人物对抗挫折的态度

摘 要：本文中这三本著作出发，在著作的字里行间，探寻孔子、孟子、荀子这三位儒家代表人物对待挫折的态度和战胜挫折的方法，以期对指导当前的抗挫折教育有所裨益。

关键词：孔子；孟子；荀子；挫折

作者简介：王雅越（1993-），女，汉，湖北黄石市人，渤海大学文理学院2011级汉语言文学专业本科生。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-23-0-02

在中国五千年的文明中，春秋战国时期的各种思想学术流派可谓是成就最为丰富的。而这一时期，又以孔子、老子、墨子等为代表的三大哲学派系为主，形成了诸子百家争鸣的文化繁荣局面。作为中国传统文化的精髓，其对当代教育有着重要的指导意义。本文从《孔子》《孟子》《荀子》出发，来探寻孔子、孟子、荀子这三位儒家代表人物对待挫折的态度和战胜挫折的方法，以期对指导当前的抗挫折教育有所裨益。

一、孔子：用智慧笑对困难与挫折

《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子集结孔子言论而成的，内容涉及到政治、哲学、道德修养、教育文化等各个方面，集中反映了孔子的思想，被称为是中国人的圣经。

在《论语·子罕》中这样写道：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。这里的“仁者不忧”说的是，真正有仁爱之心的人，不会因环境而动摇，没有忧烦；“智者不惑”指的是，真正有智慧的人，不论遇到什么样的事情，都清楚而不会迷惑；“勇者不惧”指的是，真正有勇气的人，是没有什么可怕的。所以这句话的意思是说：有仁爱之心的人不会有忧愁，他会用宽容和理解来对待给他带来忧愁的人和事情；有大智慧的人，遇见有迷惑的事物或者不解的地方，他会运用他的聪明才智去找到解决问题的方法；勇敢的人，在面对强敌时，是不会畏惧的，他会义无反顾的去迎接任何挑战。可以说，从这句话孔子告诉我们，当面对挫折时，要有仁者的胸怀，智者的理性，勇者的镇定。

在《论语·宪问》中，有人曾这样說子路：“知其不可而为之。”意思是说，明知做不到却偏要去做，表示意志坚决。可以说，这句话也是对孔子入木三分般的评价。在人生之路上，我们每个人都会碰到一些困难和痛苦，在遭遇挫折时，有的人消沉低落了，停滞不前了；在学习出现倒退时，有的人对自己说我不行了；在生活出现磨难时，有的人便痛哭流涕，怨天尤人。世事总难料，困难和挫折随时随地都会出现，而“知其不可而为之”这句话则告诉我们，许多事情都是要经过艰苦奋斗和努力后得来的，人就应该有执著的信念，要有攻坚克难、锲而不舍的追求精神。

孔子在《论语·雍也》中言道：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”意思是说，真正的好学者是自己适应环境而不是要别人创造环境来适应他，更不会迁怒和抱怨他人，不管外界怎样喧嚣和嘈杂，内心的安宁才是真正的宁静。即快乐而不致毫无节制，悲哀而不过分影响情绪，受到不公平待遇心有怨言的时不会过分生气影响到心境。也就是说，在任何时候都要以一颗平和的心态去面对一些事情，不要抱怨自己的环境不好，而要努力改变自己的心态去适应环境。所以孔子的这句话告诉我们，世界上只有想不通的人，没有走不通的路，在面对挫折时，应该拥有一种平和的心态，以最乐观的精神支配和控制自己的人生。

二、孟子：挫折是客观存在的磨刀石

《孟子》是战国时期记录孟子言行的一部著作，记载了孟子与其他诸家思想的交流和争辩，还包括孟子对其弟子们的言传身教，以及孟子游说各国诸侯时的记录，也是儒家。

关于挫折的意义和价值，孟子在《孟子·告子下》中有段著名的论述：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”在这段话里，孟子认为挫折能够磨炼人的意志、激发人内心的潜力、增强人的才干。只有经历艰难困苦，经历过挫折洗礼的人，才能锻炼意志，增长才干，才能堪以重任。在这里，孟子还表达了一个重要理念，即有意识地设置挫折情境，对人才进行挫折考验。

在《孟子·告子下》中，孟子还讲道：“生于忧患而死于安乐。”在这里孟子认为，安逸舒适的生活会使人止步不前，只图享乐的人，不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望。而处于忧愁患难之中的生活则能激励人的意志，使人得以生存与发展。这个观点揭示了挫折的客观存在性，也说明了人的生存与发展离不开挫折与磨难。

在《孟子·尽心上》中，孟子说：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。”意思是，人之所以有道德、智慧、本领、知识，经常是由于他经常经历灾患。这句话告诉我们，困难和挫折就像一块磨刀石，能够磨砺出我们坚韧不拔的品质，激发人所未知的潜能，所以说在日常教育中，主动让大学生经历挫折，对于培养大学生健康的心理品质，促进大学生成长成才具有重要的意义。

在《孟子·公孙丑上》中写道：“昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千军万马，吾往矣。”在这一段中，孟子将北宫黝、孟施舍、曾子三人进行对比，认为曾子以正义曲直为评判标准培养勇气最为可行———正义不在我，对方纵是卑贱的人，我不去恐吓他；正义确在我，对方纵是千军万马，我也勇往直前。随后，孟子又有一段“我善养吾浩然之气”的评论，认为浩然之气“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”可见，真正的勇士，泰山崩于前而面不改色，以正义为力量，纵是千军万马也勇往直前。从这段话告诉我们，在遇到挫折时，要敢于直面现实、接受挑战，沉着冷静地去面对挫折，以正义的浩然之气去战胜它。

三、荀子：坚韧意志和不懈努力是战胜挫折的力量源泉

《荀子》一书是荀子关于如何管理国家、社会和人的自身行为，以维持国家稳定发展和实现人的自我完善的重要理论著作，对中国古代社会的进步发展产生了深远广泛的历史影响。

在《荀子·劝学篇》中有句至理名言：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”即只要坚持不停地用刀刻，即便是金属和玉石也可以雕出花饰；只要坚持不懈的努力，再难的事情也可以做到。这是一种百折不挠的求学精神，也是一种铁棒磨成针的韧劲。这就告诉我们，在做学问、做事业中，贵在目标专一、矢志不移，最不能有的就是三心二意、见异思迁。在挫折和逆境中，贵在持之以恒、永不懈怠。凡事都要一鼓作气，坚持到底，最忌浅尝辄止、一曝十寒，否则必然或是半途而废，或是功败垂成。可见，荀子告诉我们要培养坚忍的意志来克服困难。

在《荀子·修身篇》中，荀子讲：“以修身自强，则名配尧禹。”意思是，通过品德修养达到自强，则名声可与古代圣贤尧、禹齐名。我们知道，修身是儒家传统道德的一项重要要求，是指自我完善，严格按社会道德规范要求自己。从这句话我们也可以看出，荀子对修身的要求很高而且也很具体，以至于一言一行，甚至服饰、饮食、居处、容貌、态度等，一律要求合乎道德准则。他认为做到这些，就与尧、禹差不多了，实际上荀子这句话是在强调修身可以成为自强的一种途径，而如果一个人的道德准则高、品行好的话，他也就更易走出逆境。

在《荀子·宥坐》中，荀子认为：“居不隐者思不远，身不佚者志不广。”说的是，处境不窘迫的人往往不能高瞻远瞩，没经过失败挫折的人往往志向狹小。从这句话我们可以看出荀子的“失败是成功之母”的心态。所以说，有成功就有失败，有失败也同样会有成功，成功与失败是相辅相成的。一个没有失败过的成功者，不一定能守得住现有的成就。而一个失败过的成功者，他定能守住自己现有的事业。然而当我们遭受失败后，一味自责、抱怨或者偃旗息鼓甚至自暴自弃，都是不可取的。其实，没有谁可以随随便便成功的，不经历风雨是不可能见到彩虹的。所以说，失败应该是成功的母亲，只有积累了一个一个的失败砖石，才能垒成成功之塔。

结语：

纵观中国五千年的文明，积淀形成的中国古代传统文化可谓源远流长，其中有很多有关挫折教育的理念和方法，对我们对抗挫折具有很好的借鉴和指导意义。但需要注意的是，中国的古代传统文化是在长期的封建社会中发展起来的，我们应该审慎地对待，批判地继承，要立足当代中国的具体实践，极取其科学性的精华。只有这样，我们才能在发扬传统文化精髓的道路上越走越远。

参考文献：

[1] 李小龙.《论语》全解[M].北京：人民文学出版社，2010.

[2] 徐洪兴.《孟子》精读[M].上海：复旦大学出版社，2012.

[3] 张觉.《荀子》译著[M].上海：上海古籍出版社，1995.