青州博物馆藏明清画像

崔永胜　王娜

肖像画是近代引入的一个西方概念，按照《辞海》的解释，肖像画是指“描绘具体人物形象的绘画。包括头像、全身像、群像等，需要形神兼备。中国传统肖像画叫‘写照‘传神或‘写真”。在中国传统文献中，肖像画又有各种叫法和分类，如写貌、写像、影像、追影、写生、容像、象人、影像、顶相、仪像、传神、寿影、喜神、揭帛、代图、接白、衣冠像、云身、小像等。

肖像画在中国的发展，经历了一个很长的过程。早期的肖像画作为辅助政治教化的手段而被逐渐发扬、开展起来，“成教化、助人伦”，具有宣扬治乱兴废、纪功、颂德、表行的资政作用，乃是孝道观念、崇德纪功思想的形象外化。正如《孔子家语》中言：“孔子观乎明堂，睹四门墉，有尧舜之客，桀纣之象，而各有善恶之状，兴废之诚焉……周盛时，褒功赏德，或藏在盟府，或纪于太常，或铭于昆吾之鼎，独周公有大勋劳于天下，乃绘象于明堂之犒。”

与记言行的史官所起的作用相同，这种肖像画在祭祀时和平时悬挂使用，供奉祖先，以追念祖先的业绩，褒扬美德大功。如《汉书·金日碑传》提道：“金日徉母教诲两子甚有法度。上闻而嘉之，诏画于甘泉宫，署曰休屠王阏氏。日碑每见画，常拜，向之涕泣，然后乃去。”

可见，肖像画从产生初期开始，就在社会教化方面起到了很大的作用。

明清以来，人物画逐渐衰落，而随着士大夫阶层的发展，肖像画尤其是官员衣冠大影却逐渐发展起来，尤其是在明代取得了极大的成功，成为明代肖像画的主流。其中朝服大影是明清衣冠像中最主要的方式。这类作品后世一般被供奉在家庙中，同样起到早期肖像画的功能。

山东青州博物馆收藏的明清画像，多为明清时期本地士绅家族的遗物，尤其是明代画像，达到了极高的艺术水平，为研究青州家族、明清服饰和家具摆设提供了不可多得的资料。

画像人物简介

曹凯，字宗元，明中期益都人。正统十年进士，授刑科右给事中。为人磊落有壮节，明英宗亲征，凯苦谏不听。土木堡之变发生后，凯痛哭竞日，声彻禁廷。与王兹等击死王振党羽锦衣卫指挥马顺及内臣二人。后历官刑科左给事中、浙江右参政。英宗复辟后的天顺元年，因击死马顺事，与王竑等同贬为卫经历，赍志以殁。曹凯少时读书于青州城西之公泉峪，登第后曾重修白龙洞书院。

冯惟讷，字汝言，号少洲。冯裕第五子，嘉靖戊戌进士，授直隶宜兴知县，历官魏县知县、蒲州知州、扬州府同知、南京户部员外郎、郎中、户部车驾司郎中、陕西按察司佥事、河南右参议、山西按察使、陕西右布政使、江西左布政使，官终光禄寺正卿。

高含，明万历间青州左卫指挥使，着二品狮子补服。这幅画像为青州博物馆收藏的唯一一幅明代武官画像。尤其珍贵的是，此画像左下角有高含子高必建万历三十九年（1611）题跋，也使此画像成为馆藏唯一一幅具有确切纪年的画像。

赵禧，赵秉忠之父，官文水县丞，以子秉忠贵。

赵秉忠，字季卿，万历二十六年殿试第一名，官至礼部尚书。青州博物馆藏有赵秉忠万历二十六年殿试状元卷，为海内孤本。

明赵秉忠夫人画像。这幅画像的特别之处为画像头上有一“喜”字，这种画像称为喜神。

明曹姜仲夫妇画像。曹姜仲，曹璜（万历十四年进士）、曹珧（万历二十九年进士）、曹琏（万历二十九年进士）之父。三子皆为名进士。

明曹珧画像。曹珧，字用韦，号葆素。万历二十九年进士，授户部主事，历官兵部武选司主事、南京太常寺少卿、光禄寺卿、太常寺卿、大理寺卿、户部右、左侍郎、工部尚书。

明房府夫人画像。此画像与其他画像的区别在于画像主人是没有品级的妇女。穿凤凰花卉纹红袍，无霞帔，似为新婚不久的新妇。

清房可壮画像。房可壮，字阳初，一字海客。1607年（万历三十五年）进士，官至御史，历任河南布政使，南京吏部郎、尚宝寺卿、太仆寺少卿、光禄寺卿，后又升为副都御史。清兵入关后，他率青州缙绅杀死大顺政权的益都县令，归降清廷，任大理寺卿，升刑部侍郎，升都察院左都御史。1653年（顺治十年）病逝，赠少保，谥“安恪”。

清李文藻画像。李文藻（1730-1778），字素伯，号南涧，青州东关春牛街人。乾隆二十六年进士。广东恩平、新安、潮阳知县，官终桂林府同知。著有《泰山金石考》12卷、《益都金石考》4卷、《金石书录》4卷、《尧陵考》4卷、《山东元碑录》1册、《云门碑录》1册、《粤东金石略》、《粤西金石刻纪》，诗文集《岭南诗集》《南涧文集》《南涧先生易篑记》等。为清代山东金石学、目录学、文献学之开山。

关于画像中人物的服饰

青州博物馆藏画像多为官常服画像，一般人看来，此类画像的服饰多为程式化的东西。但是，作为专业研究者，却能够从这些看似相同实则不同的明清官员冠服分出朝服、祭服、公服、常服、燕服等。

如明代，洪武二十六年定制，凡大祀、庆成、正旦、冬至、圣节、颁诏、开读、进表、传制百官朝服用梁冠、赤罗衣、青领纱中单、青缘赤罗裳、赤罗蔽膝、赤白二色绢大带、革带、佩绶、白袜黑履。

祭服一至九品，皂领缘青罗衣、皂领缘白纱中单、皂缘赤罗裳、赤罗蔽膝，三品以上方心曲领。冠带佩绶同朝服，四品以下去佩绶。

公服一品服大独科花，直径五寸，玉带；二品小独科花，直径三寸，花犀带；三品散答花，直径二寸，金带，镂葵花一，蝉八；四品小杂花，直径一寸五分，金带，镂葵花一，蝉六；五品花同四品，金带，葵花一，蝉四；六品、七品花同五品，直径一寸，银带，六品镀金葵花一，蝉三；七品镀金葵花一，蝉二；八品九品无花，通用光素银带。冠为宋元时的官员常服幞头。

常服即我们在官员画像上常见到的乌纱帽、带补子团领衫。洪武二十四年六月，明太祖诏六部、都察院同翰林院诸儒臣参考历代礼制更定冠服，定补服公侯驸马伯用麒麟、白泽；文官一品、二品仙鹤、锦鸡，三品、四品孔雀、云膈，五品白鹇，六品、七品鹭鸶、鸂鶒，八品、九品黄鹂、鹌鹑、练鹊，风宪官用獬豸；武官一品、二品狮子，三品、四品虎、豹，五品熊罴，六品、七品彪，八品、九品犀牛、海马。从画像补服，再参考有关文献，即可判断画像主人画像时所居何官。

嘉靖七年（1582），规定品官燕服为忠静冠，衣服款式仿玄端服，为黑色。燕服即平时闲居所穿冠服。

青州博物馆所藏官员、命妇画像皆为常服画像，下面举例介绍。

冯惟讷补子和其夫人霞帔上是一白色怪兽，乍一看，急易让人误会是传书中的瑞兽麒麟。但如果细看，就会发现一些区别，此怪兽独角，身体细长，与麒麟有较大差异。此怪兽的名字应为獬豸，相传为一种似羊的独角怪兽，能辨曲直，有人争则触不直者。《后汉书·舆服志》：“法冠，一曰柱后，高五寸，以绕为展筒，铁柱卷，执法者服之，侍御史、廷尉正、监、平也

或谓之獬豸冠

獬豸神羊，能别曲直，楚王尝获之，故以为冠。”可见，从汉代獬豸已成为执法官冠服特又的标志。明代洪武二十四年六月，诏六部、都察院同翰林院诸儒臣参考历代礼制，更定冠服，“常服用杂色纻丝绫罗彩绣花样，公侯驸马伯用麒麟、白泽，文官一品二品仙鹤、锦鸡，三品四品孔雀、云罐，五品白鹇，六品七品鹭鸶、鸂鶒，八品九品黄鹂、鹌鹑、练鹊，风宪官用獬豸。”明清所谓风宪官，大体包括部御史、副都御史、按察使、道员、给事中、御史等执法官和监察官。冯惟讷曾官山西按察使，故画像着獬豸补子。

赵秉忠妻霞帔。服饰不仅可以看出画像主人的品级，与其他画像对比还可帮助判断画像的大体年代。青州博物馆藏赵禧画像、赵秉忠画像、赵秉忠夫人画像三什义物中，三位人物的补子（霞帔）分别画三种飞禽，赵禧着白鹇补子、赵秉忠着锦鸡补子、赵秉忠夫人着仙鹤霞帔。赵禧官文水县丞，为正八品官，补子应绣黄鹂，不可能是正五品的白鹇，因此，赵禧画像应为其子赵秉忠官翰林学士时所画。赵秉忠画像中赵秉忠着锦鸡补子，即为赵秉忠官礼部尚书时的画像。而其夫人画像着仙鹤补子，按说赵秉忠官终礼部尚书，没有着一品仙鹤补子的资格。但是崇祯初年，赵秉忠被迫封太子太保，为从一品官，故可以断定其夫人画像为天启六年（1626）赵秉忠去世后所画。

明清两代，除去常见的禽兽补子外，朝廷还利用一些独特的图案作为补子，专饰于皇帝对有功朝臣和近侍的赏赐之服，如蟒服、斗牛服、飞鱼服等。蟒服与皇帝的龙袍及其相似，蟒与龙的区别在于，龙为五爪，而蟒为四爪或三爪。青州博物馆藏清初房可壮画像即着四爪蟒袍。而现为山东省博物馆藏明邢蚧夫妇画像中邢玢夫妇则着斗牛补服。因此，着蟒服、斗牛服、飞鱼服者多为皇帝亲信之人或立有大功之人。

关于画像中的家具和摆设

明清以来，青州的社会文化在山东极具代表性，尤其是明代中期以后，随着经济的发展，这一地区的文化飞速发展，以科举为标志的士绅文化在当时的北方地区也比较突出。安致远《青社遗闻》载：“明末青郡鼎盛，中朝诸巨公，并以三甲起家。司理、县令，跻位六卿者，不下数十人，皆列第城中。流水接轸，尽来植棨之门；鹤盖成荫，无非鸣珂之里。”足以反映当时青州文化之繁盛。青州博物馆收藏的这批珍贵画像级别较高，为我们从中了解当时的家具、陈设等提供了一种很好的标本。

通观这些画像，可以总结出这种画像的程式：画像主人着官服坐于交椅之上，大部分身右侧摆香几，香几上摆设各种有特殊含义的古玩清供。

圆背交椅。画像中圆背交椅往往掩饰于厚重的丝织品或虎皮之下，但是从下边的踏床仍能清楚的看出这种交椅的形制。圆背交椅在古代多陈设于正屋中显要的位置，所谓“第一把交椅”也体现出了它的尊贵。

在画像中的圆背交椅工艺考究，一般就是剔犀工艺制作而成。所谓剔犀，是中国一种传统漆器工艺。先用一种颜色的漆在木胎或其他胎骨上刷成一定厚度，再换另一种颜色刷成一定厚度，然后用刀以45度斜刻出各种纹饰。雕刻的断面显露出不同颜色的漆层，与犀牛角横断面层层环绕的肌理极其相似，故得名“剔犀”。

高含像中的交椅（踏床部分）。青州博物馆藏画像中，除这种圆背交椅外，还有房府夫人画像中的“四出头”官帽椅。所谓“四出头”，即搭脑两侧出头，两个扶手出头。因其形似官帽，又称官帽椅。

香几。香几为古代盛放香炉等陈设的家具。一般有方型和圆型。明代高濂《遵生八笺》中说：“书室中香几之制，高可二尺八寸，几面或大理石、岐阳、玛瞒等石，或以豆柏楠镶心，或四、八角，或方，或梅花，或葵花，或慈菰，或圆为式，或漆，或水磨……此高几也。”可见，香儿在古代样式灵活，为文人书房不可或缺之物。画像中带香几者大多做工考究，为大漆嵌螺钿束腰香儿。螺钿亦为中国传统装饰工艺，又称“螺甸”“螺填”“钿嵌”“陷蚌”“坎螺”以及“罗钿”，用螺壳与海贝磨制成人物、花鸟、几何图形或文字等薄片，根据画面需要镶嵌在器物表面。大部分香几都带托泥。以下介绍几幅画像中的香几。

曾凯像中的香几：方型，大漆剔犀，带托泥，几面、腰、托泥上面中间嵌石，几面、托泥上面四周饰白小花，几面侧带开光，饰云鹤图案。带小云肩，腿从上至下饰梅竹菊兰，足内收。

高含像中的香几：高含像入藏青州博物馆前破损严重，从修复像看，此香几面为方型，大漆细腰，带托泥，几面、托泥上面嵌白石，带云肩，直腿，弯足外翻。

曹姜仲像巾的香几：几面花型，面嵌蓝石，边饰花，朱漆，带云肩，带托泥，托泥嵌白石，三弯腿。

香几陈设。关于香几的陈设，《遵牛八笺》：“诸木成造者，用以阁蒲石，或单玩美石，或置香橼盘，或置花尊以插多花，或单置一炉焚香。”画像中香几陈设有一定程式，又有差别，清供雅玩，物品丰富。

曹凯像中的香几陈设：青铜花瓶，花瓶内插菊花，带红木座胡文明式香炉，小瓶内插香夹、香铲，右侧放书一函，书上放斑竹香盒。

曹珖像香几陈设：白色花觚，插灵芝，高足鼎式香炉，香炉带木座，鼎后有朱漆香盒。

房府夫人像香几陈设：蟠龙瓷花瓶内插芍药，鼎式香炉，小木瓶内插香夹和香铲。

赵秉忠像香几陈设：青铜花瓶内插梅花，分裆鼎式香炉，小瓶内插香铲、香夹，斑竹香盒。

高含像香几陈设：青铜出戟花觚，瓶内插花，鼎式香炉，小瓶内插香插、香铲，朱漆描金香盒，另因此前画像残损，香几上有一饰物无法辨认，愿有博雅君子教我。

青州博物馆收藏的这批明清画像绘制精良，规格颇高，不仅是研究青州地方历史的资料，也是研究明清服饰、器物不可多的的资料。

（责任编辑：马怡运）