说说我国古人的腰带（上）

曹静楼

中国的冠带制度，至今已有三千多年的历史了。在我国服饰史中，腰带是服饰文化的重要组成部分。《吕氏春秋通诠·慎势》说：“冠带，本指服制，引申为礼仪、教化。”冠，帽子的统称；带，古人服饰的一部分，这里主要指腰带，即束腰之带。尽管腰带有着多种样式和多种名称，但在礼制社会的古代中国，腰带不仅是服饰美构成的要素之一，更一直是区分束系者等级、地位的重要标志。由于腰带所具有的这种特殊作用，古人对它十分重视，不论穿着官服、便服，腰间都要束上一带，尤其在交往礼见时，更是缺它不可。古代君臣之间更是如此。欧阳修在《归田录》中记载，宋太宗夜间召见侍臣陶谷，“谷至，见帝而立”，却不肯进去。太宗立即意识到这是因为自己没有束带的缘故，于是令左右取来袍带，匆匆束上，陶谷这才进去。在当时，皇帝召见侍臣而不束腰带是失礼的行为，所以不能行君臣之礼。古人的冠服腰带是封建社会礼仪制度的重要载体，也是宝贵的历史文化遗存。然而，令人遗憾的是，在近年日益升温的古董收藏大潮中，对古人带饰的系列收藏和深入研究，却相对落后于其他门类的文物。

2007年秋，笔者应邀到哈尔滨市的几家公私博物馆，期间曾去过以收藏辽金龙纹铜镜著称的企业博物馆——龙江龙博物馆，发现该馆的藏品很有特色，其展品多成系列，而且十分注重研究。比如他们对古人带饰的收藏，历经十多年的征集过程，已经形成了系列。在时代上，有西周、春秋、战国、汉、唐、辽、宋、金、元、明、清各代腰带（包括零散饰件）400多种。这些带饰原件的质地，囊括了金、银、铜、铁、玉、木、煤精、水晶、陶瓷、螺钿、绿松石、砗磲等十多种；制作工艺包括鎏金、镂空、浮雕、线刻、捶揲、錾刻、镶嵌、填彩、填漆、景泰蓝、珐琅、绘画等；纹饰则包括人物故事、佛教故事、道教故事、儒家礼仪、军事战争、职贡交聘、农耕渔猎、山水花鸟、瑞兽图腾等丰富的历史文化内容。

龙江龙博物馆的带饰系列藏品极具收藏价值和研究价值，给我留下了深刻的印象，把该馆带饰藏品介绍给广人文物爱好者，一直是我的夙愿。在龙江龙博物馆的支持下，自2013年年初开始，本人对其馆藏带饰作了初步研究。

带、郭洛带及其饰件

龙江龙博物馆的馆藏带饰，以带、郭洛带数量为多。

考古发现表明，与中原地区使用丝织大带和带钩几乎同时，我国北方居住的匈奴、鲜卑等东胡古代民族在革带上使用了一种类似带钩功能的金属装置，即带鐍。所谓带鐍，指的是一种带扣，其形或圆或方，并附有扣针，使用时，将皮带伸入扣内，然后插入扣针即可。由于它结扎起来比带钩牢固，所以被广泛使用。这种装有“鐍”的革带，也称鐍带，其出现可能比带钩略晚。目前所见的带鐍实物，大多是春秋、战国以后的遗物。有研究者认为，三国时期以后，革带用鐍者逐渐增多，而用钩者日见减少，以至最后完全取代了带钩。此后流行的郭洛带、蹀躞带以至金带、玉带等，大多用带翕萄，而不用带钩，带钩的使命遂告结束。

实际上，鐍虽然是常见于革带上的一种装置，但有时也可用于丝带。这种丝带是以丝织物织成的一种宽阔的腰带，史籍中常见的绲带、织成带等名称，就是指这种腰带。如《东观汉记》载：“郑（邓）遵破匈奴，于是上赐金刚鲜卑绲带一具。”在这种绲带（即织成带）的首端，就缀有一个金属带鐍。《后汉书-舆服志》记载命妇服饰：“自公主、封君以上，皆带绶，以采组为绲带，各如其绶色。黄金辟邪，首为带躏，饰以白珠。”据此可知，这种装有带鐍并且饰有牌饰的腰带，不仅可以用于有地位的男子，也可用于贵族妇女。

根据考古发现的资料可知，在相当于春秋晚期的墓葬中已有匈奴使用的鐍带发现，如内蒙古杭锦旗桃红巴拉和毛庆沟匈奴墓中就出土过圆形带鐍；其形制都是在当中有供穿带用的孔，前部有喙状突起，尾部有钮孔。这种鐍每条带上只有一件，其作用相当于带扣。另外，国内外也曾出土过很多匈奴、东胡式（也称“鄂尔多斯式”）铜带饰，这些带饰分为带扣（鐍）和牌饰，用镂雕工艺，纹饰十分精美，带鐍很多都铸有喙状突起和穿带子的孔。镂雕的纹饰图案，前期的大多为动物和斗兽纹，后期逐渐出现了家畜、禽鸟和人物，有的十分形象生动，艺术价值很高。这类在带鞓上装一种斗兽纹铜饰牌而用铜鐍扣结的鐍带，年代可从春秋中晚期一直延续到两汉、南北朝。这类带子在用鐍扣结和鞋的牌饰等方面，都与中原革带的带钩不同，因而应属另一系统的带饰。令人遗憾的是，由于这类牌饰大都以散件的形式出土，故而以前往往被人忽略，仅将其视为单纯的饰牌而疏于研究。近年来，历史、考古学界的一些专家已经注意到这类鐍带，并在研究上有所突破；而一些文博单位和收藏家也逐渐发现、认识到了这类鐍带的艺术价值与历史价值，鐍带的收藏热和研究热正在兴起。龙江龙博物馆经过近十年的征集，目前馆藏鐍带已达百余种。

郭洛带亦称“郭落带”、“钩落带”，特点是制作者在革带上饰以铜钩、铜牌或金牌，牌上装饰有鹿纹、羊纹、兽纹等形象，是鲜卑人游猎生活的一种艺术性反映。文献记载，春秋战国时期，东胡已有鲜卑之名，东汉以前便以“鲜卑”名山或名族。也有学者认为，鲜卑即“犀毗”，亦称“师比”，是指胡人的带饰而言。此带钩初出自东胡，战国时传入赵国等。《史记·匈奴传·索隐》引张晏言指出：“鲜卑郭落带，瑞兽名也，东胡好服之。”“郭落”，本义为瑞兽，而“鲜卑”则意为瑞祥或神，合之为瑞兽或神曾，因此东胡人喜以鹿、虎等瑞兽的形状铸镂于带饰上，从而称其为“鲜卑郭落带”，意为瑞兽带或神兽带。从考古出土实物看，一些“郭洛带”所铸镂空金属纹饰，动物纹多采用草原上极为流行的虎形、豹形、骆驼形、鹰形、羊形等，图案则多为几何纹样。

从形制上看，中原传统腰带的带头是鸭形（或作鸟形）带钩，而鲜卑带头则与之截然不同。在龙江龙博物馆带饰系列藏品中，就有不少以动物（包括家畜、禽鸟）和人物为图案的青铜、金银牌饰，考其形制和工艺，即应属鲜犁郭洛带的饰件。

（本文配图均为龙江龙博物馆藏品）

（责任编辑：李珍萍）