由官架子说到花架子

毛志成

官架子与花架子不完全是一回事。前者往往单指官场行为，俗称“摆官架子”。而后者所指的行为在类别上就很多了。如古戏舞台上演武将的角色中专门有一个行当叫“架子花”，是“花脸”的一种，观众所欣赏的重点之一就是他的功架（也称“架式”），即看他像不像武将。除了戏台之外，现实生活中所说的花架子，往往指一切专搞形式主义而不务实的人。这样的人中，也包括既有官架子也有花架子的官员。而且，官员若是有官架子也必然喜欢搞花架子。欺上、媚上，必然搞花架子；压下、蒙下，也必然搞花架子。

无论是官架子还是花架子，都有着悠久的历史。国人看重架子的传统一直未断根。

孔子所提倡的“礼”，一大半意思指的就是架子。各式各样的礼仪、礼态、礼规，也都首先看重架子。

汉高祖刘邦，起兵讨秦之前只是个小吏，而且不乏“市井无赖”的习性。起兵时与他共事的哥们儿除张良之外也大多是“操贱业”者，大多没有什么文化，做事、出言也颇粗俗而无忌，不理会什么“礼”，也不会端什么架子。

称帝之初，刘邦也是个没有架子的人。这时有个叫叔孙通的人，帮他制定了“朝仪”，大体的意思是：文官武将分立两旁，依据等级向高坐龙椅上的刘邦跪拜。事前还演练过多遍，直到达标才请刘邦登基。见到这种阵势，刘邦高兴极了，无比亢奋：原来当皇帝这么威风，今天我真的感受到了！

其实，这无非是对架子的欣赏和陶醉。

此后两千年，直到民国以前，皇帝架子、官架子都似乎是不可缺少的东西，好像缺了它就不能构成官场。

官场上一经有了官架子，就必然有花架子，这样的例子历史上太多了。

南宋末期的大奸臣贾似道，为了粉饰升平、向皇帝宋理宗邀宠，竟然将饿死的饥民堆放到一起，用雪掩埋，上插梅花，显示天下太平。这样的花架子，使人毛骨悚然！

官架子的种类很多，除了“权架子”之外，还有一种“财架子”，即大讲排场，以奢糜为荣。西晋时期的晋武帝，原有宫女几千人，后来由于灭吴“有功”，又从吴宫之中挑选了五千个宫女，供他享乐，他的生活也就越来越荒淫无耻。

中国古代历史上因为搞花架子而失败、被世人耻笑的人，首推宋襄公。公元前642年，无能的宋襄公想当各个诸侯的盟主，但许多诸侯不买他的账。宋襄公决定攻打比宋国强大得多的楚国，认为宋国虽弱小但讲求“仁义”，故而必胜。于是在打仗的时候，宋襄公大讲“仁义”，颁下了“君子不重伤”（不杀已经受伤的敌兵）“不擒二毛”（不捉头发花白的老兵）等等愚蠢命令，甚而要求兵士“不搞半渡而击”，以此显示他干的是“仁义之事”。结果，失败得很惨。那样的花架子，实在害人不浅。

今天的官架子和由官架子衍生出的花架子，以及官场之外各种领域中弄出的花架子，也不在少数。

官场上为了表现政绩、表演政绩，弄出的虚假汇报、虚假工程、虚假活动都叫花架子；商场上为了推销，弄出的虚假契约、虚假合同、虚假广告，都叫花架子；文场上基于追名逐利而弄出的虚假学术、虚假文学、虚假演艺以及虚假评奖，也都叫花架子。 官架子、花架子毫无正能量，必须大力整饬，才能使真正益国益民的人和事昂起头来，大放光彩。

整饬官架子、花架子是个大工程，而且是综合工程。我们的“架子史”和“架子积习”太悠久也太顽固了，必须要动用法规、道德、文化等多方面的力量才能见效。其中一个必不可少的武器，就是批评！

（摘自《杂文月刊》）endprint