致中和 天地位——简论“六方醒晓壶”钟的形态与“中”的文化现象

陈依群

(江苏省宜兴紫砂工艺厂，江苏 宜兴 214221)

致中和 天地位
——简论“六方醒晓壶”钟的形态与“中”的文化现象

陈依群

(江苏省宜兴紫砂工艺厂，江苏 宜兴 214221)

通过对“六方醒晓壶”钟形结构的分析，用儒家“致中和、天地位”的中庸思想对该作品进行美学评判，并对其中以“中”作为文化核心与审美原则的传统文化现象进行诠释。

六方醒晓壶；钟形结构；中庸思想；“中”的文化现象

一件完美的紫砂壶艺作品，应是外在的形态结构与内蕴的文化现象相互匹配、有共同指向的艺术品。紫砂艺术作为一种蕴含着优秀传统民族工艺的艺术形式，在漫长的历史进程中，经受着中华传统文化的熏陶，势必与传统文化有着千丝万缕的紧密关系，国人独特的审美风尚也势必反映于紫砂壶造型的设计之上，主导着紫砂的艺术创作，紫砂艺术由此也被赋予了深厚的文化内涵。

“六方醒晓壶”(见图1)，以高大钟楼上的大钟作为壶的造型形态。鉴于“中”在中华传统文化的核心地位，我们以儒家“中庸”之道作为美学评判的依据，试图诠释“六方醒晓壶”外在的造型结构与内在的文化蕴含。

图1 六方醒晓壶Fig.1 Hexagonal morning bell teapot

1 “六方醒晓壶”外在的钟形结构

“六方醒晓壶”的形态是由一口大钟演变而来的，虽然原来的“圆塔”形转化为均等的“六方”，仍可隐约地看到原先“圆钟”形的轮廓。

钟，本是古代用于礼乐的青铜制击打乐器，悬挂于架上，以槌叩击发音。西周中期就出现了由十几个大小不等的钟组成的编钟；也有大而单一的，其口缘平或扩成喇叭形，顶端设有可拴挂的悬钮。这种大而单一的大钟，常出现在名寺古刹，以撞钟击鼓的形式应用于宗教仪式中；有的则设在城池的钟楼上，以“鸣钟”报时。随着近代计时器的出现，人们将这种有报时功能的计时器统称为挂钟。过去，寺庙中以撞钟、击鼓的形式用以早、晚报时，打坐、诵经仪式以钟鼓声为号，故有“晨钟暮鼓”之说。唐·杜甫《游龙门奉先寺》诗中有“欲觉闻晨钟，令人发深省”之句；宋·欧阳修《庐山高》诗曰：“但见丹霞翠壁远近映楼阁，晨钟暮鼓杳霭罗幡幢。”而今，晨钟并未消失，且又增添了“神圣”的色彩。更有无数信众在新年到来前的大年夜，冒着凛冽寒风赶往幽深僻静的名寺古刹，争先“上头香”，凌晨零点时争相“撞钟”迎新。于是，钟又成为撞开幸运之门的工具，成为接福纳吉的祥瑞之物。

“六方醒晓壶”以紫砂光素方器工艺成型，紫泥的色泽与青铜相近，显得古朴尊贵，壶身六方则蕴吉祥之意。晨钟已鸣，沉睡的大地即将被唤醒，拂晓的东方将迎来又一次霞光万道，新的一天降临了。因此，钟的作用是唤醒、是拂晓，充满着蓬勃的朝气、明媚的阳光。为了形与意合，“六方醒晓”的壶身为均等的六方，平底呈六方外敞扩展之势，底边收倒角蓄气收势。六条角线弧曲，坚实挺括。壶身上端肩平、颈直，壶口与六边形盖平整吻合，且可通转。盖面微隆，中心点起钮。棱角线条由壶底直达钮顶端，气韵贯通。设在对角棱线处的六方嘴呈三弯势，曲把则呈方圆相寓刚柔之姿。嘴、把前后呼应，仿佛是昭示着那清脆宏亮的钟声，在辽阔的大地上久久地萦绕，在遥远的天际久久地回荡。

2 “六方醒晓壶”遵循的中庸思想

“六方醒晓壶”遵循中华传统文化中“不偏不倚、无过不及”的中庸思想，其立体感显得稳重敦厚、规矩适中。如以伦理道德观品评，追求的是“行独慎、合法度、致中和、天地位”之道。在诸子百家《中庸》的开篇，就有：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。……中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”其意是说，天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，遵循道来修养就是教。……中是天下最根本的，和是天下共同遵循的法度。达到了中和，天地便各归其位，万物便生长发育了。

中庸之道在紫砂光素方器的法度体现，除了不偏不倚、无过不及，还衍生出与此相类的诸多规范之道。“六方醒晓”的上下结构显露出“钟”的中正、和谐，除了造型轮廓明快、块面挺括工整端庄、各部分比例协调，还注重以方为主、方中寓曲和力度透彻气韵贯通，表现出中庸之雅与儒家之道的思想理念特征。

3 “六方醒晓壶”内在的文化现象

“六方醒晓”的壶身与盖钮的设计，除应用了“钟”的形态，结构还借鉴了中国古代的建筑文化。其壶身自底至肩呈六方“台”形，从颈到钮则呈“亭阁”形，贯彻的依据是来自中国原始文化、传统文化中形成的“人/建筑/宇宙”相统一的审美观念。在中国古代的文化与美学概念中，与仪式相关联并体现在仪式中，并通过仪式思维和仪式形态表现出的观念就是“中”。举行仪式的场地周边应是空旷高远的，而在空旷的地方筑台设坛是最理想不过的。这一直接面对天空的建筑形式，使中国建筑具有了“中”的独特文化理念。台，是中国一种独特的建筑形式，上古皆垒土夯成，其特点一是高；二是台上设坛让亭阁顶直面远空。台，不仅体现出“中”的功能，还可通天以获天命。台高，直接从平地拔起，冲向穹苍。它的耸立外形和意义指向,透出一种神圣化的存在和象征。

“六方醒晓”的壶身如“高台”，六方形台基(即壶底)踏实坚牢，如是“四方”，则显陡峭；如是“八方”，则过繁缛。而现在的“六方”壶身不偏不倚，坡面度有缓冲，易助于攀登；周围空旷，“中”的地位更加确立。壶钮端面登高临空，以古代建筑学和仪式观来看待，则象征着可以与神交往，从而获得神性或最先迎接到赐神性与人的降临之神。置身于“六方醒晓”的台、亭，仰观俯察，远近游目，中华传统思维的逻辑和审美视线，让“六方醒晓”内在的“中”的文化现象得以品悟，又可触发一种深邃的宇宙人生意识，也可产生一种人在天地间的亲和感与自豪感。

4 结 语

紫砂光素方器的形式多样，以六方“钟”作为造型结构，寓入儒家“中庸”思想，并以古代建筑文化中的高台诠释“中”的核心地位与传统审美意识，遂使得“六方醒晓壶”外在的造型结构有源可溯，中间的中庸思想有据可依，内在的文化现象有证可考，具有理想化、规范化的审美形象，也就醒觉、晓露和升华，并于“中”处树其势、于“高”处见其远，雄浑、悠扬等美感，皆可抚触、可品读。

[1]明德. 读点经典大全集[M]. 北京: 中国华侨出版社, 2011.

[2] 王鲁民. 中国古代建筑文化探微[M]. 上海: 同济大学出版社, 1997.

Heaven and Earth in Order with Equilibrium and Harmony in Perfection: the Bell Shape and the Doctrine of the Mean

CHEN Yiqun
(Yixing Zisha Pottery Factory, Yixing, 214221, Jiangsu, China)

The shape of the hexagonal morning bell teapot is aesthetically observed with the Confucian doctrine “Let equilibrium and harmony in perfection, a happy order will prevail through heaven and earth”, and the Chinese tradition with the mean as its spiritual essence and aesthetic principle was interpreted.

hexagonal morning bell teapot; bell shape; the doctrine of the mean; the cultural phenomenon of “the middle”

TQ174.74

A

1006-2874(2014)04-0052-03

10.13958/j.cnki.ztcg.2014.04.014

2014-05-12。

2014-05-16。

陈依群，女，高级工艺美术师。

Received date: 2014-05-12. Revised date: 2014-05-16.

Correspondent author:CHEN Yiqun, female, Senior Crafts.

E-mail:646930952@qq.com