价值澄清理论对高校青年教师思想政治教育的启示

2014-04-17施保国

嘉应学院学报 2014年3期

施保国

(嘉应学院社会科学教学部，广东梅州514015)

开放社会的发展、信息时代的来临、全球化进程的加速带来了具有较大解释和发展空间的思想观念和意识形态及价值观多元化的现实。多元化时空环境为人们增多了价值比较和选择及思想自由的机会，但作为双刃剑的另一面，多元化也导致了价值冲突、价值选择和思想安顿的困惑。人们处于繁杂纷扰的社会中，为千变万化的多元价值观和思想意识所左右，甚至对于同一问题，难以找到一套公认的价值标准和理论支持。价值澄清理论的出现，为多元化背景下的价值选择和思想意识判断提供了借鉴。它力图希望通过价值澄清的方式确立一种适合自身发展的价值观和思想意识，以适应价值观复杂多变的选择需要，而不受所谓普遍适用的价值观形式制约。与多元价值观相适应的是，在高校青年教师的思想政治教育过程中产生许多困惑。“思想观念和意识形态方面的多样化，也使我们的思想理论教育面临着一系列前所未有的新情况、新问题，其中突出的就是主流意识形态、主旋律同多样化的思想观念、意识形态之间的碰撞……在高校的思想政治理论教育中，如何科学地对待和处理好主流意识形态教育同多样化的思想观念和意识形态的关系，是当前加强两课教育教学针对性的最重要的课题之一”。［1］近些年来，随着教师“年青化”逐渐在高校成趋势和信息时代多元化背景对年青教师思想政治方面形成挑战，研究价值澄清理论，对高校青年教师思想政治教育具有积极的意义。

一、价值澄清理论的意涵

价值澄清理论(Values Clarification)兴起于上世纪60年代的美国，它最初由拉思斯等著的《价值与教学》(1966年)一书进行系统表述。数十年来，价值澄清理论同认知－发展理论、社会学习理论和新精神分析派的理论一起成为当代西方最主要的思想政治教育理论。价值澄清理论是由传统社会向现代社会转变的过程中，为适应社会价值观念复杂多变的选择需要产生的。针对处于价值观冲突的社会之中且身心发展深刻受其影响的人们“无所适从”的现实，价值澄清理论不是直接把价值观“灌输”给受众，而是通过分析评价等方法，帮助受众形成适合的价值观体系，并把分析澄清价值观的过程，作为价值观评价认同的过程。如该学派的基尔申·鲍姆所说的，价值澄清理论可定义为一种利用问题和活动来评价过程的方法，而且，帮助人们熟练地把评价过程应用到他们生活中价值丰富的领域［2］。价值澄清理论强调的目的有四个，即以生活为中心，主要解决生活中的问题;原原本本地接受现实、接受他人;在进一步思考、反省的基础上，做出多种选择;培养个人深思熟虑能力。在运作过程中的步骤分别是自由选择、从多种可能中选择、培养个人深思熟虑地选择、珍惜爱护自己的选择、确认自己的选择、依据选择行动、反复地行动等。价值澄清理论的主要意涵有:

一是价值观教育的方法是“选择”，给与受众平等地位和人格尊严。价值澄清理论反对“灌输”式等传统教育方法，强调价值选择的重要性，这样受众以平等地位获得人格尊严，创造性更大。拉思斯认为，灌输是以教育者的意志为中心的教育方法，受众只是被动接受，二者之间缺乏互动，同时会限制受众的思维空间和选择自由。“假如我们竭力反复灌输价值观，我们就无法期望受众会深思熟虑地采纳并自由地身体力行这些价值观。假如我们希望受众名副其实地躬行他们所信奉的一切，并信奉他们所躬行的一切，我们就必须赋之以这样做的机会。当我们限制信仰或行为时，我们就在限制这种机会”［3］65。价值澄清理论为了使“选择”更有效，设计了具体方法，如澄清问答法、书面评价法、班组讨论法、价值观投票、角色游戏等。

二是在进一步思考、反省的基础上，根据“经验”调整认知，突出相对性价值观的重要性。价值澄清理论充分肯定事物的相对性价值，重视个体经验在确定价值观中的作用，并以个体经验来评价个体的社会行为，主张在已形成一定成见的价值观之间保持中立。每个人的成长经历、思维结构、行为习惯等构成其独特的“经验”认知评判标准，外在的事物是否印证和符合自己的“经验”认知评判标准，往往决定了外在事物的效度。而每个人的认知评判标准没有优劣之分，在肯定相对性价值的基础上进行调整改变、“被接受”。人们的成长、学习离不开无数的“经验”。“不同的经验会导致不同的价值观，而任何个人的价值观将随其经验的积累和改变而更改”，当然，作为一种行为准则，个人的“价值观随着个体经验的发展成熟而发展成熟”。［4］24只有在经验发生变化导致时价值观才会发生变化，所以说，价值观是个人的、相对的，我们“不能确定什么样的价值观、何种生活方式最适合于个体”［4］25，也就是说，不存在普遍的、客观的、绝对的永恒不变的价值标准。

三是重视价值形成过程的分析，培养个人深思熟虑能力。价值澄清理论指出，价值观形成不是直接教育的产物，而更多是通过个人自由选择形成。价值观教育应淡化传授所谓“正确”价值观，而是“通过各种选择进行理智的思考”［4］63，来帮助澄清个体的价值行为，或者说，“正确”价值观教育活动以间接的方式发挥作用，发挥“没有作用”的作用。在其中，个体在对价值形成过程的分析中，与培养了深思熟虑能力相伴，作出了积极的抉择。在多元化社会背景下，各种范式以异化的方式扰乱人的认知，人们很难轻易认同所谓公认的价值标准。因此，学会“如何获得价值观念”比“获得什么样的价值观念”更重要。我们感兴趣的是进行评价的过程、进行评价的方式方法，对于受众最终拥有怎样的价值观不甚关心。［4］36这一点，与“授人以鱼不如授人以渔”如出一辙，作为过程体验、作为方式方法而不是结果是将来在生活实际中帮助自己获得成功的重要砝码。

二、高校青年教师思想政治教育方面的困惑

前苏联教育家加里宁曾经指出，加强对培养人的培养比直接培养人更重要，被教育者能力的提高是以培养人的素质为前提的，这种培养必须从青年教师开始。高校青年教师与大学生具有较多的“近缘性”，如年龄相近，思想、心理上也相对“靠近”。青年教师的政治观点、教学态度、教学内容及自身的言行以“感同身受”的方式对青年学生产生较大的影响。目前，在我国高校教师队伍中，“35岁以下的青年教师将近占教师总数的一半，他们的工作、生活状态，他们的成长、发展，不仅关系到学校的现在，而且在很大程度上决定着学校的未来。因此，研究青年教师，特别是……大学的青年教师，具有重大的意义。”［5］1－3

随着全球化进程的加速，西方后现代主义等思潮和思想源自现代主义又反叛现代主义，反思工业文明的负面效应，是对现代化过程中出现的剥夺人的主体性、感觉丰富的死板僵化、机械划一的整体性、“形而上学的在场”、“逻各斯中心主义”等的批评与解构［6］281，尽管在很多场合有陷入怀疑主义和虚无主义方面的危险，但其作为客观方面的包围态势已深深地影响着人们的价值观判断。在对高校青年教师进行思想政治教育过程中，需要正确处理以下几方面关系，当然这几方面关系构成新时期高校青年教师的“场域”存在，也是他们的价值观困惑所在。

第一，多元化与核心价值观的困惑。传统文化总是为世界、为社会、为事物确立一个基本的范畴，或者说是核心概念。此基本范畴和核心概念是万事万物的始基，一切源于此又复归于此。而西方后现代主义思潮反对此基本和核心，“他们以模糊性、不确定性取代确定性，以多元反对统一，用破碎性、边缘性取消中心，用情感和冲动反对理性等，不承认权威和主宰的存在，不承认具有高于其它话语的，具有特权、可作评判用的元话语存在”［6］281。高校青年教师大多成长在全球化、西方化、大众化的教育背景下，必然在多元化与核心价值观之间选择时遇到困惑。网络媒体等海量信息的传播和多元价值观的传入，“乱花渐欲迷人眼”，必然在一定程度上消解核心、消解确定、消解统一。青年教师难以抵御多元价值观的诱惑，对于思想政治教育工作的崇高性、神圣性重视不够，存在阳奉阴违现象。甚至少数青年教师在课堂否定马克思主义指导，发出与核心价值观不同的声音。由于对于核心价值观认同不够，有的对思想政治工作敷衍了事;有的凭借高校时间支配自由度大的有利条件，忙碌于过多的经济兼职等，偏离了思想政治教育的方向。

第二，现象与本质体认的困惑。中国传统哲学认为“道可道，非常道”，说明了道的本质是不同于现象的。本质是事物的内在根本属性，现象是偶然、不重要的外在表现，人们对道、本质的认识是由外到内、由表及里、化多为一。西方后现代则反对这种本质与现象二元对立，反对在认识中套用规律、原则、模式这类“人为”的概念，反对用深度模式认识历史事件、社会生活、人的行为及解释文本［7］。由于竞争加快，很多现象稍纵即逝，或者说表现本质的现象的存在方式已经多元化，人们由传统的认知已很难把握新时期处于发展变化之中事物的本质，但正因如此，万千现象要求人们去抓住现象背后的本质，从而利于发现问题、解决问题，为时代进步和社会发展做出贡献。青年教师对于思想政治教育的意识形态性的本质特征理解不够，只在社会现象层面作阐释和理解，导致在思政教育实践中责任心缺失。目前高校青年教师思想政治状况并不令人满意。根据张成华等对青年教师的课堂教学质量以及考试质量评估调查结果显示:有18.7%教案不完整;26.5%在课堂上不根据教学大纲科学地组织教学内容、突出重点、抓住难点;有32.2%的青年教师在教学方法上不能够吸引学生注意力，激发学生兴趣，调动学生积极性;甚至有的不按教学要求认真备课，对教育工作敷衍了事，教学质量难以保证［8］。

第三，存在与人的关系方面的困惑。高扬人的主体性、强调人是世界的主人，在反对等级制度、反对旧的思想文化方面曾是进步的，但科学技术等让人认识到人是多么局限性的存在。西方后现代反对人类中心主义，认为人不应该是存在者的主人，一切存在不是由人来决定，而是由存在所决定，人只是存在的邻居。现代社会发展日新月异，人类不断探索发掘每天24小时的更大空间，在“战天役地”的同时，无数次失去人的自信，人只是存在身边的过客而已。就现实经济待遇、科研情况、职称晋升、教学压力等情况而言，青年教师确实在一定程度上处于高校的“下游”和不利地位，“游离”漂浮在高校场域的各个角落，这种在场域中的位置左右了他们的态度和立场。“大学场域的现状促使青年教师的实践策略由争取文化资本转向争取经济资本和社会资本，并以此增加自己的资本总量从而改变自己位置的目的;青年教师自身的一些贯习也是型塑场域现行结构的‘同谋’以及引导他们日后发展轨迹的无形力量。”［5］1－3“青年教师被有形或无形的力量隔离或散落在场域的边缘，他们在经济收入、教学、科研、管理以及心理等各个方面遭遇着一系列‘现实的冲击’。”［9］如何理解现实存在与人的主体性关系，确实令广大青年教师产生抱怨情绪并感到困惑，构成对思想政治教育的现实挑战。

三、价值澄清理论对高校青年教师思想政治教育的积极意义

当前，我国正处于大变革、大发展、大调整、中国梦伟大复兴的新时期，社会文化多元化、人们的价值观念多样化已是一种发展趋势。价值观澄清理论在核心价值观教育、创新教育手段、平等地位、主体地位确立等方面对我国高校青年教师思想政治教育具有积极的启示。

首先，倡导核心价值观，实现多元价值观的整合。价值澄清理论作为一种教育方式具有很强的“计划性”、“目的性”，也就是说，它是限定选择的，并非完全自由。在不超过国家法律和主流意识形态的前提下，人们可以展开讨论、检查以及可能的确认、拒绝或怀疑［10］。如果没有核心价值观的确认，受众会在多元价值观中变得无所适从。阿尔都塞说过:“意识形态并不是供给社会成员自由选择的，不管人们是否愿意，他们都得接受。谁不与一个社会的意识形态认同，谁就不可能进入这个社会，所以，意识形态是通过强制的、无意识的方式为社会成员所接受的”。［11］在价值澄清的最后，必然需要共识的产生、核心价值观的统领，这是社会共同体健康和稳定的基础。在多元文化背景下，通过核心价值观教育可以凝聚社会的力量，实现多元文化的整合，促进拥有不同价值观的个体之间、群体之间融洽共处。吴广庆在《美国价值澄清理论及其启示》一文中呼吁:“要加强社会主义核心价值观教育，用社会主义核心价值体系引领社会多元化的价值观念和社会思潮，实现思想文化的有机整合和不同群体的和谐融洽”。［3］64－66

当然，在加强社会主义核心价值观教育、坚持马克思主义的指导的同时，要正确处理一元与多元的关系。价值的多元性主张社会不同主体具有不同的价值观，充满活力、创造性;而一元性重视社会不同主体之间具有社会的、历史的统一性，充满稳定性、基础性。一元中的多元与多元基础上的一元、一元性的客观基础与多元性的主观必要是辩证统一的。我们要反对以价值多样性淹没主导价值的“拼盘现象”和以主导价值否定多样价值的“替代现象”。就眼下价值观教育现实而言，社会主义核心价值观教育显然是重中之重。

其次，应用多种教育方法，贴近青年教师实际，提高他们的思想政治教育理论水平。价值澄清理论就接受角度而言，与传播学所说的“两面理”或多面理理论有一致之处。传播学理论中，“一面理”同于灌输，是指只将事物正或反的一方面的道理告诉受众，受众只能接受而无选择的权力;“两面理”或多面理指的是将事物正反两方面或多方面的道理都告诉受众，让受众根据自己的经验与学识在比较中作出抉择。价值澄清理论强调教育效果在受众的经验中获得。这一点给我们的启示是，应围绕青年教师在科研、教学、健康、生活等方面遇到的现实问题，帮助青年教师形成有利于思想政治教育的积极的经验，而不是一味回避待遇等现实问题，从而有助于提高他们自我教育、自我管理、自我服务的能力，形成教育与自我教育的合力，从而使他们形成正确的价值观［12］。具体如下:一为疏导教育与自我修养相结合的原则。疏导教育就是要加强对青年教师进行思想政治教育的疏导工作，不能放任自流。把青年教师的思想认识提高到党中央有关文件精神上来，沿着社会主义方向前进;自我修养，指的是要求青年教师自我积极参加教学、科研、社会实践活动和政治理论、教育理论、政策纲领等的学习等。二为科学态度与情感疏导相结合。科学态度讲究实事求是，分清是非，真理面前人人平等。对于政治问题、思想认识问题、学术观点问题、名利纠纷问题、方式方法问题、道德品质问题等分别对症解决。感情疏导问题，需真挚诚恳、情深理切，以情动人、以理服人。三为普遍教育与个别教育相结合。对于普遍性、共同性问题及时进行教育，提高青年教师思想觉悟、政治水平。对于个别青年教师存在的特殊性、个别性的思想问题，进行有针对性的思想政治教育。四为奉献精神与切身利益相结合。高校除了要求青年教师具有奉献教师外，更要关心青年教师，满足他们的物质和精神生活的合理需要，帮助解决他们在工作、生活、学习中遇到的困难，研究确定向青年教师倾斜的职称晋升、工资待遇、医疗保障、表彰奖励、等各项具体政策［13］。

再次，综合教育实践活动，尊重青年教师的平等地位，重视价值观形成的个体内部机制。价值澄清理论具体设计了价值观形成的个体内部机制，并从知、情、行等层面探讨个人价值观形成的过程。在价值澄清过程中，对受众平等地位的尊重是获得清晰价值的重要条件。因此，只有以青年教师为本，充分考虑他们的感受，了解他们价值观形成的内部机制，才能培养青年教师的正确价值观。在综合教育实践中，高校应遵从以下原则:一为主体间性原则，指的是建立在个人主体性基础之上的主体与主体之间关系的相关性、统一性、调节性，在思想教育过程中老、中、青实现“我”与“你”的平等对话，都是教育过程中共存的主体，促使主体间相互理解。二为日常交互原则，指的是在教育过程中营造一种日常对话机制，把青年教师看作是与老教师一样有思想、有信仰的人，以平等的身份与之交往、交流，从而充分调动其积极性、参与性和创造性。三为内心情感沟通原则。青年教师内心的丰富与健全人格的形成需要情感教育。列宁曾说:“没有人的情感，就从来没有，也不要可能有人对于真理的追求。”［14］以情感为纽带，通过情感的驱动，营造一个弥漫着情感基调的场景或氛围，激发共鸣，达到对教育目标的认同［15］。

第四，用求真务实、与时俱进的哲学和科学理论武装青年教师头脑，发挥青年教师的主动性、积极性，构建思想政治教育整体体系。理论上的成熟是政治成熟的基础。今天的中国梦理论是当代马克思主义的积极探索，也是思想政治教育的着力点，是社会主义事业健康发展的有力保障。青年教师要围绕中国梦不断学习、锻炼自己，提高自身思想文化素质，用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题是每个青年教师所必须掌握的本领。既要充分发挥理论说教在武装头脑和价值观知识传授方面的长处，又要充分发挥价值澄清法在发挥青年教师主体能动性和培养价值选择能力方面的优势，使社会主义核心价值体系真正深入人心、指导实践。同时，价值澄清理论要求增强青年教师的责任意识、主动意识、贡献意识及创新意识，充分发挥思想政治教育的政治核心和战斗堡垒的作用，使争当表率、做好事、比奉献、求实效、树形象的意识进一步深入人心。近年来，我国高校党委按照党中央、教育部的有关要求，针对思想政治工作实际，积极推动构建高校思想政治管理体系，发挥青年教师在思想政治理论科学化、规范化建设中的作用，形成相关职能部门的整体合力，实现由定性评价到量化考核的转变，并初步形成了一套较为完整的高校思想政治建设体系及考核评价标准［16］。

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