社会伦理学的拓展性和建构性之作——读祖国华等著《社会伦理学研究》有感

王立仁

（东北师范大学 马克思主义院，吉林 长春 130021）

社会伦理学的拓展性和建构性之作
——读祖国华等著《社会伦理学研究》有感

王立仁

（东北师范大学 马克思主义院，吉林 长春 130021）

《社会伦理学研究》的拓展性和建构性体现在，对社会伦理学内涵有别于我国传统规定的的诠释，对社会伦理学范畴的规定，对社会伦理学范畴的深细论证，所以，它是一部具有创见性的学术著作。

《社会伦理学》；社会；价值

社会伦理学研究的对象是什么？这是一个非常值得认真研究的问题。首先需要明确的是社会伦理是社会成员在社会生活中应该遵守的伦理，还是一个社会在整体上应该追求的伦理？就前者而言，针对的是社会生活中的人该如何面对社会公共生活问题，这是以把社会生活分为个人生活和公共生活为前提的，因而就有了公共生活和个人生活以及相应的行为准则。而后者，则是把社会作为一个整体来思考，看它应该坚持什么样的原则，信守什么样的价值理念。如上的两种划分是现实的，就规范的角度说，我们国内的学者基本坚守的是这样的主张：有人把社会伦理划分为家庭生活伦理、交往伦理，公共生活伦理、经济生活伦理、政治生活伦理、法律生活伦理（廖申白等《伦理新视点》，中国社会科学出版社，1997年11月）；有人把它划分为家庭伦理、人际伦理、职业伦理、企业伦理、市场伦理、契约法与制度、公共健康伦理、环境伦理（龚群《伦理十讲》，中国人民大学出版社，2008年5月）；也有人规定为经济伦理、政治伦理、制度伦理、交往伦理、科技伦理、环境伦理（宋希仁《社会伦理学》，山西教育出版社，2007年7月）。也有的人在论述社会生活领域的伦理的时候，认为它包括社会公德、职业伦理、婚姻家庭伦理。（李萍主编《伦理学基础》，首都经济贸易大学出版社，2004年1月）。有人用社会道德和个人道德对道德进行区分，认为社会包括经济道德、政治道德、文化道德、科技道德、公共道德、职业道德、爱情婚姻家庭道德。无论对社会伦理（道德）做出怎样的解释，实际上面的主张都是把社会伦理纳入了规范的范畴，社会伦理不过是社会公共生活中应该遵守的规范而已，与之相对应的则是个人道德。

把社会作为一个整体来进行价值审视，应该是社会伦理学的本真意蕴。这个源头可以追朔到柏拉图，正是从柏拉图开始讨论了社会正义问题，也即人类社会应该怎样组织安排才符合正义的原则。即便当时对正义的争议不断，但它毕竟给出了社会伦理的真意。罗尔斯的《正义论》认为社会伦理的首要原则是正义，而次等的原则是经济差等原则。无论是柏拉图还是罗尔斯，他们都是在社会伦理的视角下讨论社会运行的合理性问题。可是，他们并没有对社会价值问题进行系统的讨论，并没有给出社会伦理的范畴。祖国华等著的《社会伦理学研究》对社会伦理学的研究对象给出了确切的回答：“社会伦理学乃是关于社会的价值学说，而不是像自然科学领域那样仅仅关注事实问题；相反，社会伦理学不仅关注社会事实领域，而且还要在此基础上进行反思，诸如社会应该具有哪些基本的品质和美德？社会成员的行为在何种意义上才是正当的？如何对实存的社会制度和结构进行道义上的评价？在多元的价值冲突的背景下如何进行价值选择？如何对社会进步和社会发展进行评价？这些都是社会伦理学需要研究的内容。”[1]不仅如此，《社会伦理学研究》还对社会伦理的内容做了划分和规定：社会富足、社会和谐、社会自由、社会正义、社会规范、社会选择、社会进步、社会幸福、社会理想,这是本书通篇论述的十个问题。《社会伦理学研究》对社会伦理学研究对象和研究内容的规定，体现出其拓展性和建构性的学术价值。拓展性是说相对于西方社会伦理研究的成果，他们只是就社会的正义等原则进行了探讨，而《社会伦理学研究》则是对社会进行了整体性的价值审视，涉及到了方方面面；建构性是相对于我国伦理学研究的成果而言的，前面的诸多论著应该代表我国社会伦理学的发展水平，但他们都是把社会伦理视为与个人生活遵循的道德规范相对应的社会生活中应该遵守的规范，而《社会伦理学研究》关于“社会伦理学乃是关于社会的价值学说”的定义，标志着它在我国伦理学和社会伦理学中的建构价值。这一点，凡是涉足社会伦理学读过《社会伦理学研究》的人都会有同感。因为它是客观摆在那里！焦国成先生在《社会伦理学研究》的序言中指出：“《社会伦理学研究》一书的问世，不仅适应了时代发展的需要，而且也表征着中国社会伦理思想研究走向了一个新里程。”我想，这也是对《社会伦理学研究》拓展性和建构性价值的肯定。

就《社会伦理学研究》的具体内容而言，它对社会伦理学涉及的十个方面，都做了较为详尽的深入的论述，既给人描绘了社会伦理学的整体轮廓又雕琢了社会伦理范畴的细致画卷。对什么是社会富足、社会和谐、社会自由、社会正义、社会规范、社会选择、社会进步、社会幸福、社会理想，都给出了自己的诠释，并且对为什么和如何坚持这些社会伦理原则进行了有创见的论述。从这样的角度看，它对社会伦理学的建构性贡献更是名符其实，它为人们认识社会伦理学，为社会伦理学理论完善所做出的建构性贡献值得学界铭记。诚然，《社会伦理学研究》是对《社会伦理学构想》的展开和具体的阐释，但这种展开和诠释既需要勇气也需要智慧。我们知道，是已故的兰秀良先生构想了社会伦理学的框架，组织全国多位伦理学界知名学者讨论，以《社会伦理学构想》为题发表在光明日报上。兰先生是全国伦理学界知名学者，曾经是全国最年轻的伦理学教授，在伦理学科有颇多的理论建树和广泛的影响。当然，这影响也包含着兰先生的人格魅力、才华。《社会伦理学研究》对《社会伦理学构想》的阐释达到的精深程度，既让我们领会了构想者原初的意蕴，也让我们领会到了阐释者拓展者的深厚学术功力以及对社会伦理学科的高度责任感。构想和阐释的贡献同样重要，富有创建的阐释在现实的背景下更有其特殊的价值。《社会伦理学研究》的阐释，既让我们看到的是社会伦理学学科发展的光辉前景，也让我们看到了吉林师大社会伦理学科发展的和学界新锐的美好未来。

然而，《社会伦理学研究》的功绩并非仅仅局限在社会伦理学方面，它对社会建设理论的贡献也是值得特别书写的。建设和谐社会是我们的目标，和谐社会应该如何建设，《社会伦理学研究》的成果有助于我们去思考。它对社会和谐内涵和价值的诠释，直接就是为社会和谐做注释。而其他的社会富足、社会自由、社会规范、社会正义、社会理想等篇章，有助于我们理解社会和谐的意义价值，有助于我们去建设和谐社会。再有，十八大提出了富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观，《社会伦理学研究》在这个时候出版，实际上是在社会伦理学的视角为社会主义核心价值观做解读，它的好多范畴与社会主义核心价值观的范畴相符合。[2]无论是建设和谐社会，还是倡导、培育、践行社会主义核心价值观，《社会伦理学研究》都是值得一读的好书，而如果想在社会伦理学方面耕耘而有所收获，就必须认真读读它了。切记，这是社会伦理学开拓性和建构性的著作。

总之，《社会伦理学研究》的拓展性和建构性体现在，对社会伦理学内涵有别于我国传统规定的诠释，对社会伦理学范畴的规定，对社会伦理学范畴的深细论证。

我的学术生涯始于伦理学：一是上个世纪80年代伦理学成为思想政治教育的基础理论；二是我在吉林师大读书及以后的时光里受到以伦理学为业的兰秀良先生的很多导引，因而对伦理学有深厚的感情。参加《社会伦理学构想》讨论后，就期待《社会伦理学研究》问世。当知道《社会伦理学研究》出版后，随即研读。如上，是自己读后的一点粗浅体会。

[1]祖国华，等.社会伦理学研究[M].北京：人民出版社，2013.

[2]王立仁.德育价值论[M].北京：中国社会科学出版社，2004.

［责任编辑 薛柏成］

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1007-5674(2014)02-0015-02

10.3969/j.issn.1007-5674.2014.02.004

2014-02-15

王立仁(1954—),男，吉林舒兰人，东北师范大学马克思主义学院教授，博士生导师，研究方向:哲学，伦理学。