《双城记》人物形象折射出的人道主义精神

白 杨

（西华师范大学 文学院，四川 南充 637002）

《双城记》人物形象折射出的人道主义精神

白 杨

（西华师范大学 文学院，四川 南充 637002）

《双城记》是一部高度体现狄更斯人道主义精神的小说，主人公卡顿爱情至上的信念、露西与达奈的仁爱宽容的性格特征和精神气质都是人道主义精神的集中呈现。本文以主人公的爱情纠葛为主线，剖析小说中的人物性格和思想内涵，深入地探讨《双城记》展现出的人道主义精神及其现实意义。

狄更斯；《双城记》；人道主义；人物形象；现实意义

19世纪英国伟大小说家狄更斯，马克思称其为“时代的旗帜”，萨克雷认为他具备其他小说家不曾具备的“神奇、美妙、新鲜、迷人的品质”。[1]狄更斯晚年的代表作《双城记》，揭示了法国大革命时期存在的一些扭曲的人性，他想通过创作《双城记》宣扬他反对以暴制暴，提倡用“仁爱”来化解“仇恨”的人道主义精神。一般认为，人道主义强调人的价值，关心人的生命及基本生存状况，关注人的幸福，强调人类之间的互助、关爱，它尊重个人平等和自由的权利，承认人的价值和尊严。狄更斯在《双城记》所反映出的人道主义精神是建立在他笔下的人物身上的，卡顿的“爱情至上”信念、露西对达奈的爱与宽容充分显现出他以“仁爱”化解“仇恨”的胸襟，而达奈对下层人民的爱与同情，以及他对露西和马奈特医生的尊重都是人道主义精神的集中体现。下面从这三个人物形象入手，窥探他们身上散发的人道主义精神光辉。

一、卡顿：利他无私的人道主义精神

作为律师的卡顿虽然才华横溢，可是却只能在幕后作助理，帮助他人成功成名。他厌恶这黑暗的社会现实，却又无能为力，逐渐变得放荡、懒散、自甘堕落、玩世不恭，他很清楚自己身上的这些恶习，又无力改正。因此，当他爱上露西时，深知自己不能给露西带来幸福，认为自己没有资格爱她，也不敢大胆地追求她。正如他鼓起勇气向露西表白时说：“他会使你陷入不幸，使你痛苦，悔恨，使你憔悴，蒙受耻辱，拖累你跟他一起穷愁潦倒。我很清楚，你不可能对我有情意；我无所求；甚至为此感到欣慰。”[2]他看到与自己形成鲜明对比的达奈得到幸福时，又恨又羡慕，但还是送上了诚挚的祝福。在露西结婚后，他仍时刻关心着马奈特医生家里发生的事情，随时准备为他所爱的人提供帮助，甚至奉献生命，这是他在表白时就曾下定的决心。他对露西说：“要是我一生中能遇上那样好的时候，有牺牲的机会，或可能，我会为你，为你的亲人，作任何牺牲……要常常想到，有个人愿意牺牲自己救你身边你所爱的人的命！”[2]

卡顿身上流露出的牺牲精神和“爱情至上”的信念体现了“大爱”的人道主义精神。在那个人性扭曲的乱世之中，卡顿并没有被传染而变成一个毫无人性的恶魔，反而从他的身上折射出人性的美好和善良。面对爱情，卡顿并没有想过要从露西身上得到什么，而是不求回报的为了露西的幸福奉献出自己的一切。这是一种超凡脱俗的爱，是高尚而纯洁的爱，为了维系露西的幸福，他实现了自己曾经许下的承诺，帮助她的丈夫逃出监狱，安排她的家人逃脱这暴力、无情、血腥、冷酷的城市，自己一个人坦然地走向断头台。这种“为了爱人，为了爱人所爱的人，甘愿作出任何牺牲”的爱情诠释，以及“爱情至上”的坚定信念，是时代对人性扭曲的呐喊。

狄更斯塑造卡顿这个利他主义形象，是对“爱情是自私的”这一观念无声的抗议，同时无情地批判了社会的丑恶现象和人性的压抑。卡顿身上显现的牺牲精神宣扬了人性中善良无私的一面，是一种可贵的人道主义精神。“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”[2]这是卡顿的信念，体现的也是狄更斯人道主义精神中对人生自由和价值的追求。

二、露西：博爱温情诠释人道主义精神

露西是一个温情主义者，她也是联结小说中两个世仇家庭的纽带。她更是用“仁爱”化解“仇恨”的人道主义精神象征。

她深深地爱着她的丈夫，当得知丈夫奔赴巴黎遇到危险时，她放弃了伦敦安静舒适的生活，来到血腥的巴黎。她一到巴黎就倾尽全力地营救丈夫。甚至为了拯救丈夫，她不惜跪倒在德法日太太的膝下，恳求她放过自己的丈夫。最后当达奈被判死刑，收押在监狱时，她为了能让他看自己一眼，给他一点安慰，每天风雨无阻地到大墙的对面站两个小时。这种为了爱情而付出一切，甚至是爱上了仇人的儿子，也心甘情愿为他分担痛苦的博大情怀，正是狄更斯以“仁爱”化解“仇恨”的人道主义精神行为。

露西不仅是个好妻子，更是一个温柔体贴的女儿，她深爱着她的父亲。虽然她自幼与父亲分别，没有父亲的任何消息，但当她得知父亲还活在世上时，竟激动得差点昏过去。当她看到自己的父亲因长年监禁而被折磨得神志不清时，她急于用爱使他复活。随后，露西时刻陪伴着她的父亲，给他无微不至的照顾，用她内心深处的爱慢慢地唤醒父亲那备受煎熬的心灵，使父亲的精神得到恢复。可见，露西是一个孝女，对她的父亲始终不离不弃。

露西不仅爱家人，对身边的所有人也充满了仁爱之心。在她第一次与达奈相遇时，作为证人的她为自己说出的不利证词感到痛苦，差点昏厥过去。对待一个不熟悉的人，露西也能如此关切，可见她有着一颗多么仁慈善良的心。她对所有人都是如此，毫无例外。在卡顿向她表白时，她很同情卡顿的苦楚，也非常希望自己能够帮助他。可是露西对卡顿没有情意，不能真正地使卡顿改掉懒惰和放荡的习气，以至流下真诚的眼泪。露西结婚后，她仍然担心卡顿，对她的丈夫说：“我求你，最亲爱的，对他始终要非常宽宏大量，他不在眼前时，对他的缺点，也要非常宽容。我求你，相信他有一颗非常、非常难得向人泄露的心，而且有很深的创伤。”露西在她拥有着幸福的同时，仍不忘牵挂他人。她的仁爱与宽容维系着整个家庭，正是关心人的生命、关注人的幸福的人道主义精神体现。

三、达奈：仁爱绅士的人道主义精神

与卡顿形成鲜明对比的达奈则是一个近乎完美的形象。作品中首先体现的是他关心人的生命，关注人的幸福的仁爱之心。他不满贵族阶级对下层贫穷人民的压迫，选择抛弃爵位，放弃世袭领地和安享尊荣的闲适生活，到英国自谋立身之地。他让仆人加贝尔怜惜人民，削减他们的赋税。加贝尔按他的吩咐，尽量给那些穷苦人民一点力所能及的微薄周济。革命爆发后，加贝尔被关押，写信向达奈求助。达奈心想一个老仆人而且是好仆人，唯一的罪行是忠于他和他的家庭，眼看着要被杀害，对他无疑是极大的谴责。于是达奈为了人道，为了不违背他那颗仁爱之心，冒着生命危险回到巴黎去拯救这个可怜的囚犯。然而在巴黎，达奈并没能得到民众的原谅，最后被宣判死刑。可身在监狱的他关心的也不是自身的安危，而是时刻担心着妻女和岳父，这些都是达奈仁爱之心的体现。

其实，在达奈身上，还闪耀着一种可贵的人道主义精神，即他尊重人与人之间的平等。当他爱上露西，对露西一往情深时，并没有像他的叔父那样蛮横无理的抢占，而是尊重露西的选择。他也没有把自己的感情强加给露西，而是耐心的等待，一直等到露西有了这个愿望，才向她敞开心扉，表达对她的倾慕之情。他和马奈特医生谈话时，也非常尊重马奈特先生。他表明自己不会破坏他们父女之间的亲密关系，而是与他们同享家庭生活，对马奈特医生永远忠诚，至死不渝。他对露西和马奈特医生的尊重，是人人平等的观念，也是狄更斯对个人自由和权利平等的人道主义精神的最好诠释。

四、狄更斯人道主义精神的现实意义

狄更斯完成小说之后，曾写信给威尔基·柯林斯：“它深深地感动了我，让我慷慨激动不已。天主知道我已经竭尽所能，而且深信他。”[3]正如小说开篇：“那是最好的年月，那是最坏的年月，那是智慧的年代，那是愚蠢的时代，那是信仰的新纪元，那是怀疑的新纪元，那是光明的季节，那是黑暗的季节，那是希望的春天，那是绝望的冬天，我们将拥有一切，我们将一无所有，我们直接上天堂，我们直接下地狱。”[2]在那个到处有着压迫和剥削的年代，人性是缺失的，那种人与人之间自由平等、互助互爱、相互尊重的人文关怀急需被唤醒。《双城记》正是以人性为出发点，高举人道主义精神的旗帜，对任何伤害人民、压迫人性的恶势力提出强烈地抗议。在那个血腥、暴力、人性扭曲的乱世中，对人道主义的呼吁是必要的。以“宽容”和“博爱”的精神来消除“仇恨”，提倡人性的无私和奉献精神，宣扬人类的“仁爱”，希望人与人之间相互尊重、相互照顾的人道主义精神，在当今时代也具有一定的现实意义。狄更斯宣扬的人道主义是值得肯定的，他是人道主义精神发展的助推者。

当我们在感叹卡顿为爱情而替情敌上断头台的博大情怀时，是不是也该反思一下，当自己面对爱情时，能不能做到为了爱人而无私奉献。《双城记》中“爱情至上”的信念，正好唤醒了人们内心深处对爱情的真心体验，这种人道主义精神在现代社会也有呼吁的必要。同样，当我们看到露西对身边所有的人怀着仁爱之心时，也应该想想，自己能不能怀着一颗仁爱之心，时刻关心弱势群体；能不能怀着一颗宽容之心，原谅那些曾经伤害过自己的人。看到露西对她父亲无微不至的照顾和体贴，我们也应该反省自己是不是也懂得报答父母的养育之恩。总之，我们应该学着用“仁爱”去化解“仇恨”，对身边的人多一点关心，对怨恨的人多一份宽容。

[1]张晓洁，许爱华.论查尔斯·狄更斯 《双城记》中的人道主义思想 [J].沈阳农业大学学报，2006（3）： 144.

[2] [英]狄更斯.双城记 [M].石永礼，赵文娟，译.北京：人民文学出版社，1996.

[3]李淼.论 《双城记》中折射出的狄更斯的人道主义思想 [J].文教资料，2009（12）：20.

I106.4

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2302011（2014）02-0039-03

2014-05-09

白 杨 （1989—），女，四川泸州人，西华师范大学文学院汉语言文字学专业2012级硕士研究生，研究方向：近代汉语。