微电影中女性形象建构的“围城”

韩跃武

【摘 要】本文通过用内容分析法选取一定量的样本研究微电影的现状，并梳理微电影的特征。旨在揭示微电影所塑造的女性形象，分析微电影中女性形象的性属性，及微电影隐在的加深男权社会对女性压迫的协同作用、女性主体性的建构缺失等问题。

【关键词】微电影 女性形象 身体规范 性别权力

随着商业化电影和文化产业的进一步发展，微电影在市场化的浪潮中不断包装出各种女性形象。从传统影像世界里脱胎的微电影追求的是女性形象的平面化、无深度化，它建构的女性世界，并不追求整体性的深度风格和中心性的主题意义，也不强调因果逻辑性的情节线索，而是对女性的社会性和自然性并列拼贴与对照。①本文试透过大量不同标签的微电影样本，在纷繁离奇的具有视觉和听觉冲击力的女性形象系统里剥离出男权社会对女性的建构机制和性别权力关系的现状，并探讨与之相关的问题。

一、微电影内容分析的抽样

1、抽样方案

选定了主题以后，选择微电影的研究样本量148个。抽样的环节具体分为两步：

（1）确定研究范围。以2013年6月14日到6月21日研究时间段。

（2）抽出有代表性的样本。由于微电影资料本身数量大，复杂程度高，所以不适宜以全部微电影作为研究对象，必须进行抽样分层。媒体抽样：第一阶段一般是对内容的原始资料进行抽样，即确定有典型意义的具体媒体，直接选取最具代表性的媒体抽样。选取了搜狐视频微栏目频道、小微电影网、爱微电影、微电影之家、爱奇艺微电影、V电影、微酷、搜库微电影、360影视短视频9家主流微电影网站的资料作为抽样样本。样本时间抽样：对于“具体时间段”的抽样，本次选取的时间段避免了重大节日等特殊时间段，能够代表日常观众的收视行为，而且确保了“任意时间点”的抽样，本次抽样时间采用“混合周”方式，既有周末又有周一到周五等时间点。

2、分析单位

对影像资料的分析综合对文字内容的主题、字、词、符号的分析，对影像节奏、时长的分析，对特定人物、对象、场景等出现频率、位置的分析。

3、类目系统

主题、主角性别、年龄、文化程度、职业、场景、播放数等7个指标作为分析类目系统。

二、微电影中的女性形象

1、从主题来看

以资讯为主题的8个、以爱情为主题的60个、校园生活11个、企业的广告宣传18个、搞笑喜剧10个、亲情6个、纪录片16个、偶像明星4个、梦想9个、同性恋5个、旅游推介、管理学、购物、家居、歌舞、网购资讯各1个、职场3个、伦理、动漫、运动各2个。投拍的短剧题材多根据视频排行榜确定，青春娱乐剧微电影占40.5%，而企业广告宣传占12.2%，纪录片占11.1%，搞笑喜剧占6.8%。由此可见，微电影中主要以表现女性爱情为主要选题。

2、从性别比例来看

女性主角出现的数量是83次、男性主角出现的数量是101次、无性别区分的15次。男性主角的出现的百分比超过女性24.5%，微电影的内容透漏着男性话语霸权的倾向，体现男性叙述自身对社会及对女性的态度。

3、从女性文化程度看

本科18次、高中4次、初中1次、未知情况为123次。微电影里对文化程度的介绍和说明不多，在视频中大部分情况是难以分辨其文化程度的，这也说明制作人员对女性文化水平重要性的漠视。

4、从总体点击量看

搜狐视频占10%、小微电影网的点击量0.015%、爱微电影网占0.14%、微电影之家0.09%、爱奇艺微电影专区占21.24%、v电影占0.13%、微电影搜酷占2.15%、360影视微电影占64.56%。样本的点击量前5位的微电影分别是《上位》、《妈咪》、《身度》、《x微电影》、《干爹》。从点击量看它们塑造的女性形象有典型意义，也对微电影的网络发展现状有反思效果。

《上位》反映的是毕业将近，李若溪、乔姿，思琪和萌萌这四个大学女生也加入了寻梦的队伍中，朝着成为演员的目标不断迈进。直到某一天，思琪被发现醉倒在了夜店的厕所里，场面让人不忍目睹，这时女性才开始真正的思考起她们拼命挣扎努力上位的意义所在。

《妈咪》讲述的是误入歧途的陪酒女不为人知的辛酸，她们外表光鲜亮丽，内心却痛苦挣扎，但却不知道自己想要追求的生活，失去了自我价值。故事借着陪酒女在夜店中的成长、改变及感悟，让观众看到一个在社会中迷茫又审视自我和剖析自我的女性形象。

《身度》以时尚编辑和情感专栏作家苏小曼的情感经历和情爱试验为叙事线索，展现和揭示了社会各阶层不同男性对待女性身体的态度和男性内心世界，通过男性视角来展示女性，意在通过女性身体反抗的方式来反思社會，该片渲染情欲场面，显现女性形象的性属性，暗合了传统文化只把男性身体看作精神寄存的躯体，而把女性看作身体的、性的观念。

《x微电影》说的是女主人公与已婚男子在酒店中最后一次幽会。女主人公如往常一样来到酒店，看着熟悉又陌生的场景，心中无限惆怅。她为自己买了钻戒，并将酒店床铺换上新婚喜被，她坚信已婚男子会为她舍弃一切，于是放下身段迎合他，最终却被抛弃的故事。

《干爹》中莫儿离开家乡独自在北京闯荡，然而都市物质生活的吸引和生存竞争的激烈让她选择了靠“干爹”生活。该片不断证明主人等于男性的观点，离开男性的女性是无法生存的，想生存必须依靠男性。而女性的重生和选择都必须在男性的指导下，这无疑弱化了女性主体性，女人只是父权体系下的牺牲品。

雅克·阿兰米勒提出这样一个事实：男性总是着迷于女性的遮遮掩掩，或说想象中的伪装。男人们更愿看到这些伪装，而不愿看到摘取面纱后显露出来的空无和缺失。他说，毫无疑问，我们把女人们遮掩起来是因为我们找不到真正的女性，我们只能发明女性。②上述几个微电影里的女性都是经历过沉沦和伤害之后觉醒，然后重新思考出路的，在里维耶看来，女性特征是根据社会惯例建构起来的，借由这种惯例，女性主体通过一个描摹过程而变成女人。

在影片话语中，男性被建构为理智的，女性被规范为身体的。苏茜·奥巴赫说过：“女人的身体并非她们的居所，而是准商品。”相比较于男性，女性气质的体现更依赖于身体的表达，女性身体所受到的规训要远远大于男性身体。电影、电视使越来越多的女性气质规则通过标准化的视觉形象进行传播。

“潜规则”、“被包养”、“一夜情”、用“性”留住丈夫等一系列女性形象，在男性（导演）主导话语权的情境下经历了一系列生活挫折。女性唯有用她们各自的方法不断地在封闭的环境中挣扎但无法脱身，所有情节和人物都为了既定的社会秩序而努力，即取得男性的认同。影片的叙事与观众的生活经验和谐一致，观众对影片主人公或讲述者的视角毫无保留地认同，在“信以为真”的欣赏过程中，接受或强化自己与影片完全一致的意识形态。③因为从形式到内容都符合观众的叙事经验，所以这种点击量上的成功，体现着艺术商业化的大众特点。

三、微电影中的性别权力现状与女性主体的建构

社会性别权力关系的复杂性投射到微电影文本中，形成了多种可能，④不再只是男性压制女性，或者男女尖锐对立，更多情况下是复杂的男女互动和女性主体意识的觉醒。如理查德·麦特白所言，“尽管父权制是一种结构性的存在，但是女性话语可以渗透女性真正关注的东西可以通过这种父权制下断裂的或‘潜文本表达出来。”苏珊·怀特也认为“把大多数文化产品看作压抑和解放交织的复杂文本，和已存的结构、修复、变革共舞。”这些观点为我们探讨女性意识和性别权力在微电影中的表现提供了一种有意义的观察视角，事实上，我们也可以从各种现实的和电影文本的性别矛盾的冲突和转化中，探寻出许多属于女性的主体意识觉醒的例子。如“小三”和已婚男人的决裂，干女儿不再受干爹的包养，夜店陪酒女的沉思等。

微电影作为一种文化的再现形式，一方面具有加深男权社会对女性压迫的协同作用，另一方面也可作为女性主义用来评判现有体制的工具。⑤在至高无上的物质利益面前，人情、亲情日趋淡化。身体是性别建构和再现最重要的载体。福柯认为身体是被权力、文化、经济等霸权所建构的，没有绝对自由的个人。女人对自己身体的支配不能只片面的认为是被霸权控制，她们用身体交换金钱也是一种自由的象征和权力，考察人怎样运用媒介符号来书写女性身体、阐述女性存在并创造文化的历程，也即是对女性自我生存状态的认识、否定与超越。卡西尔认为“人被宣称为应当是不断探究他自身的存在物，一个他生存的每时每刻都必须查问和审视他的生存状况的存在物”⑥，对微电影作品中的女性对身体的支配进行审视和解读，可以帮助我们在对女性存在的追问于诠释中，从生命本体的角度来更好地理解女性自我与他者的关系。

微电影艺术是实现新女性主义主张的新途径与新方式。它主张世界的意义是人随意赋予的，而并非世界本身客观存在的真理。可以说，像现代主义推翻经典艺术一样，微电影中的女性形象推翻了现代主义经典的女性形象，却不再像现代主义一样企图重建一所女性栖身的意义家园，女性形象和主体意识也变成了快乐的流浪汉，享受着流浪的自由，也承受着无家可归的漂泊与失落，变成了反权威、零散化、无深度、反整体性、反因果性的女性。□

参考文献

①牛衛红，《失落的女性世界——1990年代以来中国女性影视文化分析》[J].《当代文坛》，2010（5）

②游晓燕，《女性主义电影批评关键词》[J].《咸宁学院学报》，2009（4）

③王平，《同化与顺化——当代电影叙事与观众的审美接受心理》[J].《当代电影》，2007（6）

④曹琼、金丹元，《“超越看与被看”：对当代女性主义电影理论的一种文化反思》[J].《影视艺术》，2008（9）

⑤周晓露，《女性主义电影批评在中国》[J].《山花》，2009（4）

⑥刘艳琳，《恐怖：抹不去的生命伤痕》[J].《理论与创作》，2009（4）

（作者：广州大学新闻与传播学院研究生）

责编：周蕾