传统文化在“三型”党组织建设中的功能研究△

杨晓莉

党的十八大提出“建设学习型、服务型、创新型的马克思主义执政党”的重大目标，规定了建设“学习型、服务型、创新型”党组织(以下简称“三型”党组织)的党建任务。“三型”党组织建设注重对党的理论和国内外各种知识的借鉴吸收，而源远流长的中国传统文化，在建设学习型服务型创新型党组织中的作用也日益引起关注。

1 传统文化与“三型”党组织建设的契合互通

我国的传统文化博大精深，其核心在仁政，以仁义道德作为立国之本，理想是建立一个大同世界。马克思主义的最高理想是建立共产主义社会，这个社会中每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。两者出发点不同，一个基于道德仁政，一个则以唯物史观为科学理论体系根基。但两者又殊途而同归，都是为了建设一个“天下为公”或共同自由发展的社会。两者的契合，使我们能够结合优秀传统文化来更好地探讨党建理论的科学新发展。而且我们不难发现，中华传统文化与“三型”党组织有很多的共通之处。

1.1 中国传统文化与“三型”党组织都强调“以人为本”“以人为本”是儒家管理思想的标志，也是中国传统文化的精髓。孔子的政治思想主要表现为“仁者爱人”，他率先提出了“以人为本”这一政治理念，主张实行仁政德治，维护社会公平正义和人民福祉安康。“亚圣”孟子也明确指出:“民为贵，社稷次之，君为轻”。稍后，诸子百家中的不少先贤也肯定了人本主义的理念，强调“水能载舟，亦能覆舟”的含义。更深层次来讲，中国的传统文化强调“天人合一”，重视发挥主体意识来达到以人为本基础上的人与自然法则的休戚相关、共生共荣，达到精神境界的升华，人格魅力的完善。

建设三型政党，是增强党的凝聚力，激发党的学习热情，保持创造性的内在驱动力，也是执政党的核心价值体现。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。任何时候都要以人为本，把人民利益放在第一位，始终与人民心连心、同呼吸、共命运，始终依靠人民推动历史前进。“三型”目标的提出，着眼于提高党的执政能力，强化党的服务功能，自觉地把植根于群众、造福于人民确定为党的建设的首要问题，深化了对“为了谁”“依靠谁”“我是谁”等基本问题的认识，进一步强化了人民群众的主体地位，有利于我们党时刻保持站稳群众立场，坚持一切从群众中来、到群众中去，实现好、维护好、发展好广大群众的根本利益。

1.2 中国传统文化与“三型”党组织都强调和谐发展 中国传统文化中儒、墨、道、法、兵等主要思想学派对和谐思想都有深刻的阐发。儒家提倡“中和”，强调“礼之用，和为贵”，注重人与人之间的和睦相处，人与社会的和谐发展。道家追求人与自然的和谐统一，提倡“遵道以行，率理而动，因势利导，合乎自然，虚静处下，海涵宽容”，从而建立自然和谐的治国秩序。墨家倡导“兼相爱，交相利”，主张实现个体与社会的有序一体，道德与功利的和谐一致。法家主张正确定位个人、社会、国家三者关系，在大一统的格局内，实现国家主导下的社会和谐。兵家讲求“令民与上同意”，强调“先和而造大势”，把“令之以文，齐之以武”作为治军经武的重要前提，视“和谐”为制胜克敌的根本保证。

中国文化这种既不主动征服自然，也不被动接受外部环境的和谐观，在党的建设和社会主义和谐社会构建中得以充分体现。从我们党领导革命到成为执政党的实践看，中国共产党之所以能够发挥领导核心作用，就是因为党能够紧密结合实践，不断校正自身发展目标，符合时代发展规律，满足人民群众的需求，保证我们党始终站在时代的前列，引领历史发展的潮流。面对国际全球化和后金融危机时期，在改革发展进入关键时期，在全面建成小康社会的攻坚期，我们党必须不断坚持对社会多元文化的吐纳与整合，通过积极的学习和持续的进步才能更好地适应内外环境，才能达到紧踏时代大潮的境地，永葆先进性。此时，与时俱进地提出“三型”政党建设目标，更具有重大而深远的意义。

1.3 中国传统文化与“三型”党组织都强调自我管理 中国传统文化特别注意把人看作整体，并强调作为主体的“人”的内心超越和升华，这一点在中国传统文化中举足轻重。孔子曾经说过:“君子务本”。这从党建的角度理解，所谓“本”就是要提高党员修养。还有“克己复礼为仁”，也是一种严于律己的思想，一种加强自我管理的理念。“仁”的有关表述，就深入体现了这种自律在孔子思想中所占有的重要地位。

在“三型”党组织建设中，保持共产党员先进性，对于每个共产党员来讲，都是全方面的要求，时时刻刻的要求。新一届中央领导集体作出改进工作作风、密切联系群众的八项规定，贯穿了一个鲜明的主题，就是求真务实。学习型党组织建设重在使全体党员养成高度的学习自觉，服务型党组织建设重在锻造每一名党员牢固的宗旨意识，创新型党组织建设重在激发全体党员强烈的创新冲动，推动“三型”党组织建设，就是要学习贯彻中央规定，强化求真务实的作风。在建立制度和机制的基础上，自觉和自律是共产党员保持先进性的关键，是一种高境界的内在修养，是一种高素质的体现，也是一种高尚的道德品质，它需要经过长期艰苦的自我磨练、自我改造和自我完善才能获得。

2 中国传统文化与“三型”党组织建设的路径选择

建设三型政党，是有机统一的目标体系，建设学习型政党是前提和基础，建设服务型政党是核心和目标，建设创新型政党是动力和保障，三者共同服务于确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。党组织作用的发挥，很大程度上取决于党员的整体素质，包括思想觉悟、道德水准和管理能力，而在这些素质的形成过程中，传统文化不可或缺。

2.1 中国传统文化是“三型”党组织建设的资源保障 四书五经中五经之首《周易》认为，天道和人道都存在永恒的变易，其中的“革”占据非常重要的地位，革故鼎新往往是带有根本性、制度性的，正所谓“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉。”中国传统文化具有独特的东方神韵，文化的发展与时代变革之间存在密切的联系，文化的部分元素也会随着时代的变迁而逐渐生长、消融，一些文化的组成部分甚至会反作用于社会的进步。

学习与传承中国传统文化，是建设学习型党组织的迫切需要，是进行理想信念教育的重要基石，是营造良好文化的主流力量。传统文化的密集积累和发展，是开展学习型党组织建设，做好服务型党组织建设，开展创新型党组织建设的重要依托。共同的文化使命，让传统文化与建设“三型”党组织之间找到了良好的契合点。在建设中坚持科学理论指导，突出提高思想政治素养这个基本要求，践行社会主义核心价值体系，学习掌握现代化建设所必需的各方面知识，学习总结实践中的成功经验，积极学习人类社会创造的一切优秀文明成果，包括中国传统文化的精华，努力掌握做好本职工作、履行岗位职责必备的各种知识和技能。

2.2 中国传统文化耦合“三型”党组织建设的多元需求 创新意味着改变，所谓推陈出新、气象万新、焕然一新，无不是诉说着一个“变”字。而《周易》正是讲变的哲学。“《易》穷则变，变则通，通则久。”(《周易·系辞下》)变则通，就是说要通过不断变化，通过创新来实现通达，这才是长久之道。早在春秋时期，大教育家孔子在谈到如何为学时，就提出了很多有针对性的创新方法。“学而不思则罔、思而不学则殆”指出要学思结合、温故知新;“见贤思齐”“见不贤而内自省”，就是将既有知识与自身情况相结合，由此及彼进行创新的过程。

“大道之行也，天下为公”，在当前日新月异的全球化和信息化时代，学习创新的要求更显重要性和紧迫性。我们党在领导革命和改革的过程中站在时代前沿，实现了伟大的变革，在吸收优秀传统文化同时，对传统中封建落后的思想和制度进行了根本性的深刻批判。建设创新型党组织，必须发挥党组织自身的优势，不断丰富党建工作内容，搭建工作“新平台”，切实提高党组织的凝聚力、战斗力和吸引力，并努力做到认识上创新、内容上创新、方法上创新，以此来寻找政治工作和经济工作的结合点，力求党建工作的创造性和实效性。在当今开放的国家环境和社会发展中，既要顺应全球化背景下的国际形势，也要从关注社会民生顺应民意，契合与推动中国各项事业发展。

2.3 中国传统文化浸润党员干部综合素质的提升四书五经中四书之首《大学》云，“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”，便是要求胸怀远大者必须修身养德，其后才能逐步发展到齐家治国平天下。学习型政党建设对应着“格物致知”的过程;“正心诚意”则对应着服务型政党建设;而“修身齐家”更对应着“党要管党，从严治党”严于律己的德政措施。《大学》中的这八个条目是儒家思想中一个非常重要的核心概念，体现了德政是如何从心灵深处开始逐步外化，以致最后能实现治国平天下的伟大理想。这和位于儒家思想核心地位的仁政思想相呼应。

党建工作离不开党员干部的素质建设。无论何时，干部工作对党的建设都至关重要。选拔干部中“以德为先”用人政策的提法，与中华民族优秀传统道德观是一脉相承的。在卷帙浩瀚的中华文化中，“重视道德”具有特殊的重要地位。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”优秀的为政者无不重视自身道德修养和品质历练，好的德政会让更多人才自发地支持党的事业发展，“以德为先”选拔干部也会更好地推行党的德政。凡是以德为先，广施德政，体恤民疾民苦，体察民情民意，就能发挥出领导干部的带头作用，起到凝聚党心民心的作用。

博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。只有中国的，才是世界的。我们要将中华价值观向世界传播，发出中国的声音，对人类文明做出我们的独特贡献。把中华优秀传统文化融入三型政党的建设，是中国共产党90多年来实践经验的科学总结，是我党党建工作的重大创新。学习是文明传承之途，人生成长之梯，政党巩固之基，国家兴盛之要。坚持学在深处、谋在新处、干在实处，不断提升党的建设科学化水平，是在新形势下追求思想进步、提高全党思想政治水平的必然结果。