苏轼与江苏士人的交游（续）

曾枣庄

（四川师范大学 文理学院，四川 成都610041）

苏轼与江苏士人有较特殊的关系，笔者曾对苏轼与孙洙、蒋之奇、单锡、单锷、邵迎、苏舜举、颜太初及其子颜复、郏亶、张天骥、秦观、张耒等江苏士人的交游做过探讨［1］，为了全面反映苏轼与江苏士人的交游情况，将用续篇对苏轼与丁宝臣、徐积、朱长文、王观、丁隲、刁约、孙觉、刘庠、陈师道等人的交往情况做进一步探讨。

丁宝臣

丁宝臣（1010—1067）字符珍，晋陵 （今江苏常州）人。景祐元年进士及第，为峡州军事判官、淮南节度掌书记、杭州观察判官。徙知剡县、端州，迁太常博士。侬智高攻广西，城陷失守，坐贬黄州。后复太常丞、监湖州酒税，知诸暨县。为秘阁校理、同知太常礼院。御史知杂苏寀劾其弃城事，出通判永州。方待阙于晋陵，以治平四年四月卒，年五十八。丁宝臣为欧阳修所知，有歌诗唱和，方回称其《和永叔新晴独过东山》诗“万树绿初染，群花红未然。阴岩犹贮香，暖谷自生烟。妇汲溪头水，人耕草际田”之句，“甚工致”［2］卷二三。著有文集四十卷，已佚。事迹见欧阳修《集贤校理丁君墓表》（《欧阳文忠公集》卷二五）、王安石《丁君墓志铭》（《临川先生文集》卷九一）。

苏轼登上文坛不久，丁已去世，故无直接交往。但苏轼《书欧阳公黄牛庙诗后》反映了他们的间接交往以及对丁的仰慕：“右，欧阳文忠公为峡州夷陵令日所作《黄牛庙》诗也。轼尝闻之于公：‘予昔以西京留守推官为馆阁校勘，时同年丁宝臣元珍适来京师，梦与予同舟泝江，入一庙中，拜谒堂下。予班元珍下，元珍固辞，予不可。方拜，时神像为起，鞠躬堂上，且使人邀予上，耳语久之。元珍私念，神亦如世俗待馆阁，乃尔异礼耶？既出门，见一马，只耳，觉而语予，固莫识也。不数日，元珍除峡州判官。已而，余亦贬夷陵令。日与元珍处，不复记前梦云。一日，与元珍泝峡谒黄牛庙，入门惘然，皆梦中所见。予为县令，固班元珍下，而门外镌石为马，缺一耳。相视大惊，乃留诗庙中，有“石马系祠门”之句，盖私识其事也。’元丰五年，轼谪居黄州，宜都令朱君嗣先见过，因语峡中山水，偶及之。朱君请书其事与诗：当刻石于庙，使人知进退出处，皆非人力。如石马一耳，何与公事，而亦前定，况其大者。公既为神所礼，而犹谓之淫祀，以见其直气不阿如此。’感其言有味，故为录之。正月二日，眉山苏轼书。”［3］卷九三。

徐积

徐积（1028—1103）字仲车，楚州山阳 （今江苏淮安）人。治平二年登进士第（《续资治通鉴长编》卷三五七），因患疾不能出仕，屏处乡里，而四方事无不知晓。元祐初，以近臣举荐，授扬州司户参军、楚州教授。转和州防御推官，改宣德郎。崇宁二年，监西京嵩山中岳庙。卒，年七十六（王资深《节孝先生行状》）。政和六年，赐谥节孝处士。著有《节孝集》二十卷（《直斋书录解题》卷一七），现存《节孝先生文集》三十卷，附《语录》一卷、《事实》一卷。

徐积以孝行闻，苏轼与之有唱和，以历代隐士与文人比之，其《次韵徐积》云：“杀鸡未肯邀季路（《论语》载荷蓧丈人杀鸡为黍而食），裹饭先须问子来（当为子桑，事见《庄子》）。但见中年隐槐市，岂知平日赋兰台（见宋玉《风赋》）。海山入梦方东去，风雨留人得暂陪。若说峨眉眼前事，故乡何处不堪回。”［4］卷二十三

《东坡志林》卷二云：“徐积字仲车，古之独行也，于陵仲子不能过。然其诗文则怪而放，如玉川子，此一反也。耳聩甚，画地为字乃始通语，终日面壁坐，不与人接，而四方事无不周知其详。虽新且密，无不先知，此二反也。”后人对其诗文评价颇有差异。清人贺裳举其《送王潜圣》“关西夫子虽迟暮，行笑行吟正安步。菑川海上牧羊儿，解说公孙放豚去”，《和路朝奉新居》“勤穿冻地缘栽竹，喜占明窗为著书”，称其磊落中有风度，雄快劲正，具有唐人风韵 （《载酒园诗话》、《历代诗发》卷二六）。而王士禛《跋徐节孝集》却谓徐积之文“率拙而碎，殊不成章，诗尤多笑柄”。翁方纲《石洲诗话》卷三列举其《月食》《大河上天章公顾子敦》《李太白杂言》诸诗，谓蹊径浅露，无律无节，空自叫嚣。《四库全书总目》称其诗文“雅俗兼陈”，瑕瑜互见，“奇谲恣肆，不主故常”，“纵逸自如，不可绳以格律……而大致纯正”［5］卷一五三。这一评价，褒贬较为确切。

朱长文

朱长文（1039—1098）字伯原，苏州吴县 （今江苏苏州）人。嘉祐四年进士，以病足不肯试吏，筑室乐圃坊，读书为学，自得其乐，与徐积、陈烈号称“三先生”。元祐元年六月二十五日苏轼有《荐朱长文札子》，称其以“堕马伤足，隐居不仕，今三十年，不以势利动其心，不以穷约易其介，安贫乐道，阖门著书，孝友之诚风动闾里，亷高之行著于东南，本路监司、本州长吏前后累奏，称其士行经术，乞朝廷旌擢差充苏州州学教授。未蒙施行。近奉诏中外臣僚自监察御史已上并举堪充内外学官二人。此实朝廷博求人方，广育士类之意。如长文者，诚不可多得。其人行年五十余，昔苦足疾，今亦能履。臣等欲望圣慈褒难进之节，收久废之材，量能而使之，特赐就差充苏州州学教授。非惟禄饩赒养一乡之善士，实使道义模范彼州之秀民。”［3］卷五十三

元祐中，除秘书省校书郎、许州司户参军，充苏州教授。召为太学博士，迁秘书省正字，兼枢密院编修。元符元年卒，年六十。

长文博学强识，论文先经术而后辞藻，于六经皆有辨说，《四库全书总目》称其“在南北宋间，与徐积齐名，然积之学问主精研事理，长文之学问主博考古今；积之文章多怪伟骇俗，长文之文章多平易近人，其所造则各有不同”［5］卷一五五。

朱长文著有《乐圃文集》一百卷，建炎兵火后散失，其侄孙朱思于南宋绍熙间搜访遗佚，编为十卷，名曰《乐圃余稿》［6］序。除文集外，还著有《秋通志》二十卷，今已佚；现存《易经解》一卷、《吴郡图经续记》三卷、《墨池编》六卷、《琴史》六卷。《全宋诗》卷八四四至八四八录其诗五卷。《全宋文》卷二〇二四至二〇二六收其文三卷。事迹见张景修《朱公墓志铭》［6］附、《宋史》卷四四四本传。

王观

王观 （生卒年不详）字通叟，如皋 （今属江苏）人，一作海陵 （今江苏泰州）（《宋元学案补遗》卷一）人。在太学有文名。与苏轼兄弟同科进士及第。授单州推官，试秘书省校书郎。元丰间迁大理寺丞，知江都县。累官翰林学士，尝因赋应试制词《清平乐》，宣仁太后以其词近亵狎，罢职贬谪，故又号王逐客。著有《扬州赋》一卷。擅长作词，王灼《碧鸡漫志》云：“王逐客才豪，其新丽处与轻狂处，皆足惊人。”其词作内容狭窄，格局褊小，陈振孙《直斋书录解题》卷二一谓其“词格不高，以‘冠柳（柳永）’自名，则可见矣”［7］。其词在构思造语上颇具特色。其《庆清朝慢》词，描写早春物候及女子结伴踏青情景，全用白描功夫，不显斧凿痕迹，清隽昳丽，深为时人欣赏，黄昇《唐宋诸贤绝妙词选》卷五以为“风流楚楚，词林中之佳公子”，远过柳永之作。《天香》词描写冬日萧瑟景致，却欢快热烈，无半点酸寒憔悴之意。《卜算子》词清新典雅，取譬奇警，以江南青山喻女子的“眉眼盈盈”，十分动人。也能诗，其《游侠曲》《莫恼翁》二诗，时人谓有唐人乐府风韵。

丁隲

丁隲 （？—1094）字公黙，武进 （今江苏常州）人。少从胡瑗学，与张巨、蒋之奇、胡宗愈为四友。与苏轼兄弟同科进士及第。不肯行新法几近二十年，人多称之。论朱光庭曲奉权要，推行法令，党附程颐，倾败善类；五上章论何正臣治狱残酷，巧诋刻深，甚于党锢。以苏轼、曾肇、孔文仲等荐，除太常博士。苏辙《丁隲太常博士制》云：“朕方出滞淹，以修庶政，举廉退以靖风俗。以尔学有本原，声闻东南，一时交游，皆致位通显。而循黙自守，浮沈管库将二十年，不以为耻。奉常礼乐之地，教化所从出也，因其职事而施尔旧学，朕将观焉。”［8］卷二七因此，他被指为苏党。元祐二年，为右正言。三年，改左正言，出知处州，移宿州。七年，擢司封员外郎（《续资治通鉴长编》卷四七五）。九年，因食河豚而卒。丁隲长于《易》《春秋》，著有文集二十卷（《宋史·艺文志》七），已佚。

刁约

刁约 （994—1077）字景纯，润州丹阳 （今属江苏）人。少时刻苦学问，能文章。应举于京师，与欧阳修、富弼声誉相高下。天圣八年 （《施注苏诗》作“二年”）进士及第，为诸王宫教授。宝元中，入为馆阁校勘。庆历初，与欧阳修同知太常礼院。为集贤校理、勾当三馆秘阁。四年，坐苏舜钦进奏院祠神饮酒事，出通判海州。皇祐中，权吏部南曹，为开封府推官。至和中，提点京西刑狱。嘉祐初还朝，判度支院，直史馆。为两浙转运使。又判三司盐铁院，提点梓州路刑狱。八年，再判盐铁院。治平中，出知扬州，徙宣州。熙宁初，判太常寺。致仕归，筑室润州，号藏春坞，藏当世名人诗词于其中，宾客故人常盈其门。

苏轼《寄题刁景纯藏春坞》云：“白首归来种万松，待看千尺舞霜风。年抛造物陶甄（陶制器皿）外，春在先生杖履中。杨柳长齐低户暗，樱桃烂熟滴阶红。何时却与徐元直，共访襄阳庞德公。”［4］卷十一前二句写他在藏春坞前有冈皆种松，中四句写其隐居生活，末二句写自己想象三国时的徐庶（元直）访庞德公那样去访问刁景纯的藏春坞。

刁约于熙宁十年卒，年八十四。苏轼《哭刁景纯》首叹自己比刁晚生四十余年还能“见此老”：“读书想前辈，每恨生不早。纷纷少年场，犹得见此老。”次赞刁之风节、诗风，为人厚而待己薄：“此老如松柏，不受霜雪槁。直从毫末中，自养到合抱。宏材乏近用，千岁自枯倒。文章余正始（三国曹魏第三代皇帝曹芳年号，实指整个曹魏后期的诗风），风节贯华皓。平生为人耳，自为薄如缟。是非虽难齐，反复看愈好。”继写自为杭州通判时与刁之交游：“前年旅吴越，把酒庆寿考。扣门无晨夜，百过迹未扫。但知从（庞）徳公，未省厌丘嫂（刘邦微时，与客过其嫂，家食，嫂厌）。”末以伤刁之卒作结：“别时公八十，后会知难保。昨日故人书，连年丧翁媪（景纯妻先亡）。伤心范桥水，漾漾舞寒藻。华堂不见人，瘦马空恋早。我欲江东去，匏樽酌行潦。镜湖无贺监（贺知章），恸哭稽山道。忍见万松冈，荒池没秋草？”［4］卷十五又有《祭刁景纯墓文》：“嗟我少君，四十二岁，君不我少，谓我昆弟。今我巳老，鬓须苍然。君之永归，不为无年。我独何憾，过期而哭。人之云亡，哀此风俗。渉江而东，宛其山川。顾瞻万松，蔚乎苍芊。尚想松下，幅巾杖屦。迎我于门，抵掌笑语。岂其忽焉。敛兹一坟。俛仰空山，草木再春。平生故人，几半天下。纷然日中，掉臂莫夜。我非至人，心有往来。斗酒只鸡，聊写我哀。”［3］卷九十一

苏轼与刁约唱和颇多，苏轼诗集中有《刁景纯赏瑞香花，忆先朝侍宴，次韵》《同柳子玉游鹤林、招隠，醉归，呈景纯》《景纯见和，复次韵赠之，二首》《刁景纯席上和谢生二首》。从《景纯复以二篇，一言其亡兄与伯父同年之契，一言今者唱酬之意，仍次其韵》还可看出他们实为世交：“灵寿扶来似孔光（孔光为汉太师，赐灵寿杖），感时怀旧一悲凉。蟾枝不独同攀桂（其亡兄刁绎与苏轼伯父苏涣同年及第），鸡舌还应共赐香（同为尚书郎，尚书郎含鸡舌香奏事）。等是浮休无得丧（《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”），粗分忧乐有闲忙。年来世事如波浪，郁郁谁知柏在冈（点归隐）。”

孙觉

孙觉 （1028—1090）字莘老，高邮 （今属江苏）人。从胡瑗受学。皇祐元年登进士第 （《嘉靖维扬志》卷一九），调合肥主簿。嘉祐中，选为馆阁校勘。神宗即位，直集贤院，为昌王府记室。尝为王作《富》《贵》二箴，擢右正言。出通判越州，复右正言，徙知通州。熙宁二年，召知谏院，同修起居注，知审官院。忤王安石，出知广德军，历知湖、庐、润、苏、福、亳、扬、徐诸州。知应天府，召为太常少卿，改秘书少监。哲宗即位，兼侍读，迁右谏议大夫。进吏部侍郎，擢御史中丞。以疾请罢，提举舒州灵仙观。元祐五年卒，年六十三。绍圣中，以为元祐党人，夺职追两官。徽宗即位，复官职。

孙觉明经术义理之学，尤长于《春秋》，论议精严（《郡斋读书志》卷三）。其《题范公堂》诗记述范仲淹为官廉直，与长官争辨狱事曲直，表达对范的景仰之情。何汶亦谓其“千里暮山横紫翠，一钩新月破黄昏”为宋诗警句 （《竹庄诗话》卷二四）。

苏轼与孙觉关系密切，有关孙觉的诗文极多，常共同署名上奏状，轼又草《孙觉可给事中敕》，对孙评价甚高：“文学论议，烛知本原。谏省东台，久从践历。”又曾为作《墨妙亭记》：“熙宁四年十一月，髙邮孙莘老自广徳移守吴兴，其明年二月作墨妙亭于府第之北，逍遥堂之东，取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。”［3］卷三十五诗则有《宿余杭法喜寺后绿野堂，望吴兴诸山，怀孙莘老学士》《孙莘老求墨妙亭诗》《将之湖州戏赠莘老》《用将之湖州戏赠原韵寄莘老》《赠孙莘老七绝》《莘老葺天庆观小园，有亭北向，道士山宗说乞名与诗》《元日次韵张先子野见和七夕寄莘老之作》《次韵孙莘老见赠，时莘老移庐州，因以别之》《和孙莘老次韵》《次韵秦观秀才见赠，秦与孙莘老、李公择甚熟，将入京应举》《李公择过髙邮见施大夫与孙莘老赏花诗，忆与仆去岁会于彭门，折花馈笋故事，作诗二十四韵见戏，依韵奉答，亦以戏公择云》《孙莘老寄墨四首》《次韵孙莘老斗野亭寄子由在邵伯堰》等。

刘庠

刘庠 （1023—1086）字希道，彭城 （今江苏徐州）人。以岳父蔡齐遗奏补将作监主簿。与苏轼兄弟同科进士及第，知历阳县。英宗即位，累迁秘书丞、太常博士，为高密广平院教授，除监察御史里行。神宗立，擢殿中侍御史，为右司谏，兼提举国子监。除集贤殿修撰、河东转运使。进天章阁待制、河北都转运使，知真定府，召知开封府。因与蔡确争廷参礼，出知太原府，移成都府、秦州、虢州、江宁府、滁州、永兴军。元祐元年，加枢密直学士，知渭州，寻卒，年六十四。

苏轼为刘庠草《刘庠赠太中大夫敕》：“国以求贤为先，士以得时为急。士既难进而易退，时亦难得而易失。日月逝矣，岁不我与，古人之叹，复见于今。故枢密直学士、朝议大夫、知渭州刘庠才备徳博，器远任重，逮事三朝，出入二纪。英祖、神考实知其人，而刚毅朴忠，率不少贬。肆朕嗣位，畴咨故老，如庠等辈不过数人。方当召用，命不少假，使九原而可作，虽百身其何赎。”［3］卷一0六

刘庠著有文集二十卷、奏议三十卷，已佚。事迹见吕陶《枢密刘公墓志铭》（《净德集》卷二一）、《宋史》卷三二二本传。

陈师道

陈师道（1053—1101）字履常，一字无己，号后山居士，彭城 （今江苏徐州）人。自幼家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，巩大器之，遂留受业。熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，不复仕进。元丰四年，曾巩奉诏修五朝史，荐入史馆为属，以无官职未果。元祐二年，苏轼等举荐，起为徐州教授。未几除太学博士，言者论劾其在官乞假私出南京会见苏轼，复罢为徐州教授。五年，改颍州教授，又论其进非科第，罢归。绍圣元年，坐苏轼党，谪监海陵酒税。调彭泽令，不赴，家居六年。元符三年，召为秘书省正字。建中靖国元年，扈从南郊，受寒疾而卒，年四十九。著有《后山集》二十卷，含诗六卷、文十四卷，政和年间由其门人魏衍编纂成集。南宋绍兴时又有人增补诗文及其他著作，另编为《后山集》十四卷、《外集》六卷、《谈丛》六卷、《理究》一卷、《诗话》一卷、《长短句》二卷，共三十卷，现两种版本均存事迹（见《东都事略》卷一一六、《宋史》卷四四四本传）。宋任渊编有《后山诗注目录年谱》一卷。

世有“苏门四学士”或“苏门六君子”之说。苏轼《与李方叔书》云：“顷年于稠人中骤得张、秦、黄、晁及方叔、履常。”［3］卷七十七

宋人邵浩《坡门酬唱集引》云：“取两苏公兄唱弟和及门下六君子平日属和两公之诗，摭而录之，曰《苏门酬唱》。”宋人（传为陈亮）编有《苏门六君子文粹》。两书都把陈师道列入“苏门”。今更有人称陈师道“出自苏轼门下”，为苏轼“门生”。虽事出有因，奈何陈师道本人不承认，他认为自己文师曾巩，诗师黄庭坚，而与苏轼只是主客关系，不是“师弟子”关系。

苏轼与陈师道的交游前后有四次。

第一次是在熙宁末、元丰初苏轼知徐州时，苏轼42岁，陈师道25岁。时黄河泛滥，苏轼组织徐州军民抗洪有功，受到朝廷嘉奖，遂建黄楼以刻奖谕敕诏，“使其客陈师道以为之铭”，这就是《后山集》的《黄楼铭》［9］卷一七。苏轼在徐州任上，与黄、秦诸人均有唱和，而遍查苏、陈二集，这时二人却无唱和之作。

第二次是元丰末、元祐初。元丰八年十二月苏轼以礼部郎中自登州被召还朝，同月迁起居舍人。时陈师道寓居京师陈州门，为苏轼还朝深感兴奋，其《秋怀十首》云：“翼翼陈州门，万里迁人道。两泪落成血，着木木立槁。今年苏礼部，马迹犹未扫。昔人死别处，一笑欲绝倒。”前四句悲苏轼昔日之贬，后四句喜苏轼今日之还，欣喜之情，跃然纸上［9］卷二。时苏辙亦以右司谏召还，陈作《赠二苏公》诗，盛赞三苏父子：“岷峨之山中巴江……异人间出骇四方。严（君平）王（褒）陈（子昂）李（白）司马（相如）扬（雄），一翁（苏洵）二季（苏轼兄弟）对相望。”［9］卷三谓三苏父子可与上举“异人”相望于千载。元祐二年四月，苏轼与傅尧俞、孙觉同上《荐布衣陈师道状》，称其“文词高古，度越流辈，安贫守道，若将终身，苟非其人，义不往见。过壮未仕（时陈三十五岁），实为遗才。欲望圣慈，特赐录用，以奖士类。”［3］卷五十三

第三次是在元祐四年五月，只有几天时间。当时朝廷内部党争激烈，苏轼不安于朝，乞外任，被命为龙图阁学士知杭州。途经宋州，陈师道时任徐州教授，越境来见。不仅到商丘见苏轼，而且一直把苏轼 送 到 宿 州［3］附“东坡先生年谱”（见 苏 轼 《与 陈 传 道书》）。

第四次是在元祐六年八月至次年三月苏轼知颍州时，这是苏、陈关系最为密切的半年，两人的唱和诗主要集中在这段时间，分别载于《苏轼诗集》卷三四，《后山诗注》卷三。以后苏、陈未再见过面，只有诗文往来。元祐七年二月至八月，苏轼自知颍州改知扬州，陈师道作《上苏公书》，强调士要“终始不相负”，认为王安石所用多小人，“势在则欺之以为功，势同则夺之以自利，势去则背之以违害”，“用士当以王公为戒”［9］卷九。元祐八年八月苏轼知定州，陈师道作《寄侍读苏尚书》《寄送定州苏尚书》诗，有“一时宾客余枚叟”之句，以枚乘自喻，仍自称“宾客”而非“门生”。两首诗都劝苏轼早退，前首有“解记清波没白鸥”句，后一首有“海道无违具一舟”句，关切之情颇殷。绍圣初，苏轼贬官岭南，陈师道也以“进非科第罢归”，陈有《送吴（子野）先生谒惠州苏副使》诗，谓汉代卫青的势力衰落而霍去病日益显贵，卫青故人多去事去病，辄得美官，只有任安不去，陈以任安自任选喻，未负东坡。

从苏、陈交往过程不难看出，他们都十分推崇看重对方。就苏轼看，确有把陈“参诸门弟子间”（《宋史·陈师道传》）的想法。而陈师道却反复强调他不是苏轼的“门弟子”。陈《秦少游字序》云：“熙宁、元丰之间，眉山苏公之守徐，余以民事太守，间见如客。扬（州）秦子（观）过焉，丰醴备乐，如师弟子。”［9］卷十一这里说得很清楚，秦观对苏轼是执“师弟子”礼，而自己只是“以民事太守”，他们间的关系只是民与父母官、主与客的关系。

陈师道安贫乐道，学有根柢，是北宋绰有成就的文学家。其文学成就以诗歌创作为最著。其《答秦觏书》曾自述其学诗初无师法，后来见到黄庭坚诗，尽焚旧稿而从学焉，进而得作诗之法于杜甫。黄庭坚《答王子飞书》也称其“作诗渊源，得老杜句法，今之诗人不能当也”。他反对柔弱华靡的诗风，提倡刚劲直朴的风格，其《后山诗话》甚至于说诗歌创作“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗”，这一看法与黄庭坚的创作主张相近，亦为后来江西诗派诗人所遵奉，故江西诗派诗人将他列为“一祖（杜甫）三宗（黄庭坚、陈师道与陈与义）”之一。

陈师道诗歌以杜甫诗为标榜，严羽《沧浪诗话·诗体》称其诗云“本学杜”。陈模《怀古录》卷上亦说《后山集》中似江西者极少，有一些诗“则不特不似山谷，亦非山谷之所能及”，“宛然工部之气象”，并列举其《妾薄命》《送内》《别三子》《忆幼子》等诗，谓学杜到了维妙维肖的地步，直可与杜甫《石壕吏》《无家别》诸篇相表里。其余像《寄外舅郭大夫》诗对远宦西川之外舅表示承问，方回《瀛奎律髓汇评》谓“后山学老杜，此其逼真者，枯淡瘦劲，情味深幽”［2］卷四二。《示三子》诗叙述与久别的儿女重逢的喜悦，有“儿女已在眼，眉目略不省。喜极不得语，泪尽方一哂。了知不是梦，忽忽心未稳”之句，酷似杜甫《羌村》诗，《诗林广记》后集卷六引谢枋得云：“后山祖杜工部之意，著一转语，意味悠长，可与杜工部争衡也。”陈师道诗歌的长处是个性鲜明，风骨磊落，意境新颖，简洁峻峭。《妾薄命》以侍妾悲悼主人的口吻，悼念其师曾巩，设想巧妙，感情真挚悲痛，元刘壎《隐居通议》以为“深婉奇健，妙合绳尺，古今之绝唱”。《怀远》诗怀念远谪海南的苏轼，《瀛奎律髓汇评》卷四三引许印芳称其语至沉痛，“炼意炼格，俱高出时辈”。

陈师道受黄庭坚影响，做诗要“无一字无来历”，常常以学识为诗，讲究格律，往往追求学习杜诗形式，字锻句琢，韵高格严，《四库全书总目》评论其各体诗时说：“五言古诗出入（孟）郊、（贾）岛之间，意所孤诣，殆不可攀，而生硬之处，则未脱江西之习。七言古诗颇学韩愈，亦间似黄庭坚，而颇伤謇直。”［5］卷一五四近体诗学杜甫最为切似：“五言律诗佳处往往逼杜甫，而间失之僻涩；七言律诗风骨磊落，而间失之太快太尽；五、七言绝句纯为杜甫《遣兴》之格，未合中声。”像《早春》诗“度腊不成雪，迎年遽得春。冰开还旧渌，鱼喜跃修鳞”，以句式精警而著称，方回《瀛奎律髓汇评》卷一〇谓其“极瘦有骨，尽力无痕”，“句中有眼”；《春怀示邻里》诗“断墙着雨蜗成字，老屋无僧燕作家……风翻珠网开三面，雷动蜂巢趁两衙”之句，《瀛奎律髓汇评》引纪昀评云“刻意劖削，脱尽甜熟之气”［2］卷六。但陈师道也有一些诗清新明快，风流华丽，像《放歌行》的“春风永巷闭娉婷，长使青楼浪得名。不惜卷帘通一顾，怕君著眼未分明”［9］卷八，《雪后黄楼寄负山居士》的“云日明松雪，溪山进晚风。人行图画里，鸟度醉吟中”［9］卷四。但由于刻意求工，反而使得用意过于曲折，造语过于艰涩，损害了诗歌的艺术性。后人对此颇有微词，王世贞《艺苑巵言》卷四就批评其“勤勤有月与同归”“飞萤元失照”“文章平日事”“乾坤著腐儒”等句模仿杜诗，为“点金成铁者”。李调元《雨村诗话》称“后山诗则味如嚼蜡，读之令人气短”。

陈师道早年曾学文于曾巩，遂至终身服膺，其《观兖文忠公六一堂图书》有“向来一瓣香，敬为曾南丰”之句。宋人魏衍《彭城陈先生集记》评陈师道文“简重典雅，法度谨严”，《四库全书总目》亦谓其文“简严密栗，实不在李翱、孙樵下”［5］卷一五四。南宋楼昉编《崇古文诀》卷三一收其序记书启多篇，给予很高的评介。如评《上林秀州书》云“非特议论好，读其文，气正词严，凛然有自重难进，不可回挠之势”；《与秦少游书》“委曲而不失正，严厉而不伤和，深得不恶而严之道”；《送参寥序》“首尾仅二百余字，而抑扬开阖，变态不一，最可贵也”；《思亭记》“节奏相生，血脉相续，无穷之意，见于言外”。

陈师道自谓能作词，其《书旧词后》曾自诩“他文未能及人，独于词自谓不减秦七（观）、黄九（庭坚）”［9］卷十七。但实际上他并不擅长作词，精彩之作不多，王灼《碧鸡漫志》说陈无己“所作数十首，号曰语业，妙处如其诗，但用意太深，有时僻涩”［7］。陆游《跋后山居士长短句》也认为“陈无己诗妙天下，以其余作词，宜其工矣，顾乃不然，殆未易晓也”。他的词风格柔媚清丽，与其诗歌风格大不相同。

综上所述，苏轼与江苏士人的交游是广泛的，厘清苏轼与江苏士人的交游，对于开发江苏的文化、旅游资源，对于深化苏轼研究，既有历史意义，也有现实意义。

［1］ 曾枣庄．苏轼与江苏士人的交游［J］．江苏科技大学学报（社会科学版），2013（1）：1－7．

［2］ 方回．瀛奎律髓汇评［M］．上海：上海古籍出版社，2005．

［3］ 苏轼．东坡全集［M］．文渊阁四库全书本．

［4］ 苏轼．施注苏诗［M］．文渊阁四库全书本．

［5］ 永溶，纪昀．四库全书总目［M］．北京：中华书局，1981．

［6］ 朱思．乐圃余稿［M］．文渊阁四库全书本．

［7］ 王灼．碧鸡漫志［M］．文渊阁四库全书本．

［8］ 苏辙．栾城集［M］．文渊阁四库全书本．

［9］ 陈师道．后山集［M］．文渊阁四库全书本．