价值澄清理论对我国大学生性道德教育的启示

2014-04-10曹红梅郁中山

四川文理学院学报 2014年6期

曹红梅，郁中山

（四川文理学院教务处，四川达州635000）

价值澄清理论产生于20世纪60年代的美国，其主要代表人物是来自于纽约大学、马萨诸塞州大学、南伊利诺斯大学的教授路易斯·拉思斯、悉尼·西蒙和梅里尔·哈明。1966年，三人合著的《价值与教学：课堂价值教学工作》一书出版，标志着曾在20世纪20年代就出现的“价值澄清”方法作为一个独立的理论流派正式产生，之后受到人们的普遍欢迎和赞赏，成为西方最有影响的道德教育理论之一。近年来，我国学者借鉴价值澄清理论“对德育活动、德育课程教学及大学生恋爱观教育、价值观教育等方面的应用进行了探讨，这对于推动我国高校思想道德教育的发展起到了十分重要的作用。

当代大学生正处于社会急剧变化与转型的多元文化环境中，他们的思想行为、价值取向、道德观念不可避免地呈现出复杂性和多样性，较为突出的是“性观念性态度愈来愈开放，性道德观念逐渐淡薄，性行为上的问题日益增多”，[1]这就促使高校把大学生的性道德教育提上重要的议事日程。但怎样进行性道德教育大多还是靠传统的道德说教，企图把我国“以抑欲主义基础上建立的，带有明显的封建思想痕迹的性道德规范”强加给大学生，[2]这不但没解决大学生在“性”方面的种种问题，反而更让处于多元文化和多元价值观环境中的当代大学生在性道德价值观的选择上面临困惑。因此，我们需要改变原有道德教育模式下的道德说教，利用价值澄清理论的有效方法，为顺利开展大学生性道德教育提供借鉴。

一、价值澄清理论概述

（一）价值澄清理论的基本观点和实践目的

阅读《价值与教学》一书我们就会发现，“价值”是价值澄清理论的中心概念，其基本观点主要体现为：（1）价值源自于个人的经验，个人的价值随其经验的变化而变化；（2）价值观是人们在生活经验中成长和学习从而获得的指导行为的一般规则；（3）社会变迁和价值观的多元化使人们迷茫困惑进而无所适从，社会上也没有可供人们遵循的统一的价值观，因此，需要让学生以生活为中心通过训练对现实生活的价值判断、价值选择能力才能形成自己的价值观。

价值澄清理论既是道德教育的理论学说，同时又展现了道德教育的一系列方法，它的最大特点在于它“不是向学生传递某种本身就是模糊不清的所谓正确的价值观，而是强调通过一系列价值澄清策略交给学生一些澄清自己价值的技巧和自我评价能力、自我指导的能力，并使他们把这种能力转化为行为”。[3]275-276因此，价值澄清理论在实践中运用的目的就是，通过对现实生活中发生的具体事实进行分析和评价，帮助人们理解现实场景中的具体事实，训练学生道德判断、道德选择能力，从而促进学生价值观的形成。

（二）价值澄清理论的现实价值

1.强调道德教育与社会生活结合。20世纪50、60年代的美国，在社会急剧变化的现实面前传统价值观受到巨大的冲击，社会道德现状每况愈下，社会公众强烈呼吁学校加强道德教育培养下一代，而传统道德教育方法已不能适应现实社会变化的需要，于是“许多有识之士强烈要求重整学校的道德教育方法”。[4]路易斯·拉思斯等人积极回应，重新确立了学校道德教育模式，完成了《价值与教学：课堂价值教学工作》一书。在该书中他们根据学生具体的生活实际，设计了大量的价值澄清策略和价值教育活动，强调价值教育应以学生的生活为中心，贴近学生的现实生活。

2.重视道德教育中学生的主体地位。由于价值澄清理论在实践中运用其目的是训练学生道德判断、选择和决策的能力，有效发展学生的自我指导能力。因此，在学校道德教育实践中，该理论十分强调学生主体地位的发挥，提倡尊重学生的个性自由，反对传统的道德灌输和道德说教；强调通过各种策略和方法创造民主、平等、和谐、愉悦的氛围，启发学生道德发展的主动性，使学生在课堂的互动参与中激励自己积极思考，从而澄清自己的目的、情感、态度等，检查自己的思想和行为，发展自己的道德思维能力和道德选择能力。在价值澄清理论所倡导的一系列活动中，学生的主体地位得到充分的落实，学生至始至终都体会到受尊重的感觉，深受学生的欢迎，该理论也因此成为20世纪西方最受欢迎的道德教育理论之一。

3.突出道德教育的过程和方法。价值澄清学派在《价值与教学》一书中将价值澄清过程概括为“选择、珍视、行动”三个阶段共七个步骤：选择阶段有三个步骤，分别是自由选择、从各种可能性中进行选择、对每种可能选择的后果加以充分考虑后作出再选择；珍视阶段包括两个步骤，即对此种选择感到满意、乐于公开自己的选择；行动阶段也包括两个步骤，则是：根据选择采取行动、以某种生活方式不断重复。[5]该理论认为通过这“三个阶段和七个步骤”的分析、选择、评价过程，学生的价值问题得到了澄清，价值判断、选择、决策能力得到了提高，那么学生就会逐渐形成自己的价值观。同时该理论还认为，在这一过程中教师不是把价值观直接交给学生，而是通过一系列具有实用价值的方法和策略，来帮助学生形成适合他们的价值观体系。这些实用策略包括对话、书写、讨论、提高对结果的认识等，这些策略最常用的有三种方法：澄清反应法、价值单填写法、讨论和认识后果法，每种方法都有操作步骤和措施，为学校道德教育提供具体详实的指导而大受欢迎。因此，我国学者在对价值澄清理论进行研究后得出这样的结论：价值澄清理论“在一定意义上给我们提供了一种切实可行的道德实践模式”。[3]319

（三）价值澄清理论的局限性

价值澄清理论在当时之所以广受欢迎，与其保持“价值中立”的道德教育有着密切的关系，在实践运用中，一方面它具有促进学生独立思考、培养学生道德思维能力和道德选择能力的积极作用，另一方面又被其保持“价值中立”的 “无方向感”所消解，这种不可避免的局限性从而让自己陷入困境之中。

1.导致更多的价值困惑。路易斯·拉思斯等人认为“价值观是个人的事情，如果他们不是被自由地接受，他们就不可能是针对个人的”，[6]所以他们主张个人有权利自由选择自己的价值观。于是在学校道德教育中学校和老师对学生的价值取向保持中立，让学生单纯从个人的内心和生活经验出发处理相关事件，对学生的选择不作明确的是非评判。由于它忽略了道德教育的内容，忽视了道德行为的指导，结果呈现在学生面前的是一幅更为模糊、混乱的价值观场景，致使部分学生在面临重大的道德问题上束手无策。所以，价值澄清理论产生之后尽管被美国学校广泛运用，但并没有改变美国青少年价值观混乱的状况，不但没能提高学生的道德水平，反而增加了更多的价值困惑，显然与“价值澄清”的初衷相悖而让自己陷入了困境。

2.导致青少年责任感的丧失。价值澄清理论主张保持价值中立，崇尚个人的自由选择。然而在道德教育过程中鼓励学生自由选择而不进行是非评判只会让学生陷入绝对自由之中，而这种“绝对的自由”所带来的后果正如萨特所言：“如果人们不看到他人的自由，那么一段时间表现在他们之中的自由就会立即被摧毁。”[7]很显然，这种“绝对自由”的选择就必然抛弃社会共同的道德标准，破坏对社会共同道德规范的信仰，就必然反抗社会的任何制约，从而抛弃个体应尽的责任和义务，其直接后果便是极端个人主义的泛滥和社会责任感的丧失。众所周知，青少年对社会道德的敬畏感以及良好行为习惯的养成，首先应当出自于对他人和社会的关心，应当具有对他人和社会的责任感，而保持价值中立的价值澄清理论显然不可能培养社会成员的责任感，与其所要达到的“降低不良行为的强度和频率”、“改善社会关系”等的目标相违背，从而让自己陷入困境之中。[8]

二、价值澄清理论对大学生性道德教育的启示

大学生性道德教育是对大学生进行的性道德价值观和性行为指导的教育，它要求我们必须摈弃传统的道德说教和灌输，充分发挥大学生的主观能动性，培养大学生在处理性问题时合理选择、尊重自己和他人、建立平等的负责任的两性关系的能力。总结价值澄清理论的经验和教训，能够给我们开展大学生性道德教育提供三个方面的启示。

（一）更新观念，以人为本，注重大学生主体能动性的发挥

价值澄清理论提倡尊重学生，强调通过各种方法创造民主、平等、和谐、愉悦的氛围，并根据学生道德发展的需要及时启发学生的主动性，以此提高学生道德思维能力和自我指导能力。这就启示我们在大学生性道德教育过程中必须树立“以人为本”、“以学生为重”的教育理念，注重大学生主体能动性的发挥。

我国传统的性道德教育是一种灌输与说教，在这种模式下学生是按照社会既定的带有“封建思想痕迹”的性道德价值观和行为准则来“被接受”和“被塑造”，主体能动性被严重压抑，这样的道德教育“因其忽视现代社会开放和价值多元的事实，忽视道德教育之固有的主体性本质，以及忽视现代社会对主体性和创造精神的呼唤，而在解释现实的社会道德问题，解决青少年道德价值观冲突面前日显苍白”。[9]因此，要想使大学生性道德教育在大学生的健康成长方面卓有成效，就需要“以人为本”、“以学生为重”，更新过去“羞于谈性”的传统观念，在性道德教育过程中让大学生和盘托出自己对“性”的看法、想法、做法，并切实尊重大学生的主体性，激发大学生探求性知识、讨论性观念的主动性与积极性，注重大学生在“性”问题上自我指导能力的培养和提高，使大学生在性道德价值观形成过程中学会对“性”的自我管理、自我完善、自我超越，从而引导其树立正确的性道德价值观。

（二）贴近生活，价值澄清，鼓励大学生在性问题上的合理选择

价值澄清理论强调“以生活为中心”，正如陶行知先生所言：“没有生活做中心的教育是死教育”。[10]这实际上就告诉我们：社会生活是教育的源泉，脱离了社会生活的教育既得不到学生的认同和接受，也得不到社会的赞同和支持。

如今的大学生，一方面在身体上的发育完成，已做好了性活动的一切准备，另一方面由于自身所掌握的科学性知识缺乏，性心理发展还没成熟，[11]不能坦然面对与性有关的一切事物，在性行为的选择和道德要求之间造成许多困惑和矛盾；再加上社会“流行”的性观念和网络上鱼目混珠的性信息又必然迷惑大学生的视线与思想，致使大学生对性的观念和行为出现异常，甚至会造成不良后果。如何使大学生性道德教育具有可操作性，增强实效性，是我们每一个高校教育工作者面临的重大而紧迫的任务。因此我们需要借鉴价值澄清方法，贴近学生的现实生活，鼓励大学生在性问题上的合理选择。

在《价值与教学》一书中，拉思斯教授设计了一系列的价值澄清策略，这些策略主要通过澄清反应、价值单填写、讨论和认识后果三种方法进行。澄清反应是最灵活的一种方法，它通常针对个人进行，其目的是通过教师对学生的反复提问来激励学生进行积极思考，促使学生反省并检查他们自己的行为和思想。在大学生性道德教育过程中也应如此，要达到大学生在性问题上“懂得平等尊重”、“富有责任感”等而进行合理选择的目的，与学生接触最多的辅导员或者班主任就要善于在平时生活中以“短暂”、“非正式”的形式与学生交流，相互理解、平等对话，适时了解大学生的“性”状况，走进大学生的心灵。在平等对话的过程中，通过向大学生反复提问以鼓励大学生积极思考，促使他们不断反省自己在性活动中的情感和态度、思想和行为，从而形成自己的性道德价值观。当然，在这过程中要特别注意的是：完全尊重学生自愿，保护学生隐私，让学生觉得足以信任。

讨论和认识后果法则是着眼于团体的方法。在大学生性道德教育过程中就要选择实际社会生活中发生的重大的性道德事件并展开讨论，在讨论中要帮助学生认识各种可能的选择及其后果；可以不对学生的选择做出评判，但必须指出大学生做出自己的决定和思考对其今后生活的重要性，从追求更高的生活意义出发来思考并确定自己的选择。通过团体讨论，学生与教师之间对于重大事件就可以达成互识、形成共识，从而对大学生今后生活提供指导。

如果说有些“性”问题不适合于交谈讨论，那么可用价值单填写法。教师密切关注大学生现实生活中爱、性和婚姻等与性道德价值观有联系的热点和难点问题，设计一系列价值单，促使大学生在反省与思考之后做出明智的判断和选择，以澄清自己的观点和立场，从而培养大学生对“性”的自我管理能力，使大学生逐渐形成正确的性道德价值观，促进自身成长和成才。

（三）关注现实，价值引导，重视大学生性道德核心价值观的建构

价值澄清学派一方面强调“以生活为中心”，着力解决学生遇到的现实问题，另一方面又强调“接受现实，即原原本本地接受他人，不必对他人的言行进行评价”，这就不免让人产生疑惑：不对他人的言行进行是非评判，怎么解决自己现实中遇到的问题？这恰恰说明价值澄清理论没有是非评判的标准，当然就忽略对学生的价值引导，没有核心价值的指引，就自然削弱了生活中的人对其生活更高意义的追求。其所倡导的“贴近生活”仅仅是贴近人们当下的“实然”生活，而对更高意义的价值追求的“应然”生活则是疏远与分离。这就启示我们，大学生性道德教育在尊重学生主体能动性的基础上培养学生的性道德判断能力和选择能力，就必须把大学生个体性道德价值观的澄清与核心价值观的建构统一起来，把当下生活与追求更有意义、更高价值的“应然”生活联系起来，从而将性道德核心价值观的认同贯穿于全过程。

从我国现实情况看，社会转型、改革开放的洪流使各种新旧观念和中西文化相互撞击，使大学生在性道德上产生了矛盾：一方面落后的封建禁欲主义性道德观念对大学生仍有深刻的影响，许多人对性问题仍然讳莫如深，同时无处不在的网络性信息又极大地挑起大学生对性的满足与享乐的欲望；另一方面，我国传统的抑欲主义性道德观念虽被大众所接受，但受西方性自由性解放思潮的影响，“性”的快乐功能得到了极大的张扬，部分大学生又陷入性享乐主义的泥潭。那么在性道德领域是否存在核心价值观呢？事实上，现代社会确实存在多个价值观体系，但必须承认这些价值观体系中均包含着对某些共同价值观念和价值目标的认可和追求，这就成了社会核心价值观的重要组成部分，在性道德领域当然也不例外，比如“相爱”、“尊重”和“责任”等就是性道德的核心价值，只不过在大学生性道德教育过程中不能灌输，只能在教师的价值引导下、在学生的生活感悟中去建构。

在多元文化社会里，价值引导是一种基本的德育方法论，因为它在帮助学生获得道德知识、提高道德认知能力方面确实具有独到的优势，但价值引导并不等于灌输，它是教育者依据学生的道德发展需要促使学生自主思考和主动选择，若学生“接受”或“同化”了此种认知，那必定是积极思考和主动选择的结果。[12]所以，大学生性道德教育中价值引导的整个过程都应在民主平等的基础上进行，教师通过营造轻松愉悦的气氛，在相互的谈话、探讨中促使大学生积极思考，独立思考之后再主动地选择和接受性道德的核心价值观。

感悟建构方法论需要以实践作为基础，是学生在实践体验中对自身价值选择的感悟、确认与建构。建构主义理论认为学生在学习过程中的建构包括两个方面：其一是以自己原有的经验为基础，对从外部世界而获得的新信息进行加工处理及意义建构；其二是学生对自己原有的经验进行改造和重组。所以，大学生性道德教育就是要引导学生在补充科学性知识、完善性心理发展的同时，促进大学生运用已有的生活经验，在现实的生活感悟中去改造和重组原有的性道德经验，从而建构性道德的核心价值观。

价值引导和感悟建构是紧密联系在一起的，在性道德教育过程中，价值引导是外因，是外在力量的影响，感悟建构是大学生主观能动性的表现，是主体内部力量的展现。所以大学生性道德教育能否取得实效，关键还看大学生自身生活的体验中是否主动建构了性道德核心价值观，在自身生活的选择中是否践行了性道德的核心价值观。

总之，大学生性道德教育对于大学生的自身成长和完善以及整个社会建立平等的、负责任的两性关系具有重要的意义，高校必须继续重视并加强研究大学生的性道德教育，合理借鉴西方道德教育的理论和方法，使大学生性道德教育更具有时代性和实效性。

[1]刘震祺，王椰.大学生性道德教育研究综述[J].当代教育论坛，2009（5）：45-46.

[2]詹文都.切实加强青少年的性道德教育[J].当代青年研究，2001（1）：43-45.

[3]戚万学.冲突与整合——20世纪西方道德教育理论[M].济南：山东教育出版社，1995.

[4]范颐，周利华.大学生思想政治教育对价值澄清理论的借鉴研究[J].探索，2011（2）：130-133.

[5]（美）路易斯.拉思斯.价值与教学[M].谭松贤，译，杭州：浙江教育出版社，2003：27.

[6]易莉.论美国道德教育的转向[J].教育评论，2011（1）：165-168.

[7]萨特.他人就是地狱：萨特自由选择论集[M].周熙良，等，译.西安：陕西师范大学出版社，2003：32.

[8]何静，李化树.价值澄清理论及其对我国德育的启示[J].当代教育论坛，2007（6）：66-68.

[9]戚万学.关于建构中国现代道德教育理论的几点设想[J].教育研究，1997（12）：27-31.

[10]陶行知.陶行知全集：第2卷[M].长沙：湖南教育出版社，1985：289.