简论时尚哲学研究三大主题

孙宏艳，李景春

(燕山大学文法学院，河北 秦皇岛 066004)

简论时尚哲学研究三大主题

孙宏艳，李景春

(燕山大学文法学院，河北 秦皇岛 066004)

伴随着时尚哲学何以可能等问题的提出,时尚哲学的本体探究、认识建构、理论梳理和整合等相关问题的研究就显得尤为关键。对于这些的研究，不仅可以力证时尚哲学并非伪命题，于此同时，也将成为时尚哲学体系构建的基石。

时尚哲学；本体；认识构建；理论整合

时尚哲学与现代化社会的发展息息相关，深刻地体现了马克思主义关于社会存在与社会意识辩证存在的规律。故此，对于时尚哲学的研究也理应遵循哲学研究的规律。

一、时尚哲学的本体探究

20世纪空间时代应时而来，空间与全球化问题成为人类关注的核心,空间时代的显著特征则是空间与统治技术二者的结合。

在马克思政治经济学思想中，渗透着大量的空间生产思想。从社会关系重组和地理学意义上来阐述空间生产思想，体现了马克思与时俱进的实践精神。在马克思看来，“物质生产与再生产是资本主义发展的重要方面，它决定着资本主义社会的性质和发展方向。生产要素的作用及其协调发展不容忽视。随着社会生产力的发展，空间在资本生产中逐渐成为重要的生产要素之一。”[1]

空间理论从政治经济的角度解析了社会冲突的根源之所在。这是一个从文化入手探究社会现代性的新视角。列斐伏尔认为：“现代性是与时间相联系的历时态概念，是空间与时间的枢纽。资本主义垂而不死、腐而不朽的原因正是资本主义生产方式空间上的无限扩张性与自我突破性。”[2]在他看来，将社会性、历史性和空间性相融合，是对于人文社会科学研究的一个很好的切入点。

伴随着空间及空间规划在人们日常生活中日益扩张的影响力，人们开始将关注点置于空间及空间规划的问题上。力图在资本流通过程中，透过空间的规划，最大限度地利用空间和时间，以实现资本流通和剩余价值的实现。“生态位理论是现代生态学的重要理论之一,它强调生物物种在群落环境中的时空结构、营养关系、角色地位、生态特征以及进化表现。”[3]试想在一个特定的环境中，总体资源有限，不同种群怎样和谐共生？只有在交换中不断调和，使得差异得以平衡，价值得以实现。时尚这时在交换中扮演着这样一种调和的角色，在时尚的沟通协调下，差异才能以平衡，价值才能得以实现。

除了空间理论对于人类现代生活意义深远外，不得不提的还有涂尔干及其社会事实理论。他认为，社会事实是“不论它是固定的还是不固定的，凡是能从外部给予个人以约束的，或者换一句话说，普遍存在于该社会各处并具有其固有存在的，不管其在个人身上的表现如何”的一切行为方式。[4]社会事实不同于日常生活的经验，更不一定非具有物质的形式，只要它是存在于社会的现象，并对人施加着影响，它就是一种社会事实。时尚作为非物质性的社会事实在人们日常生活中扮演着越来越重要的角色。时尚将对人的这种终极关怀以一种非物质的形式呈现出来，这正是时尚适应时代的独有的特质。

齐美尔提出“形式社会学”理论，旨在强调“个体行为受到社会以及社会环境的影响”。

在空间理论、涂尔干的社会事实理论、齐美尔形式社会学三者共同构成的视域下，时尚以非物质性社会事实存在，在不同空间中调和各种社会关系，最终使得价值得以实现，给予人以最终的关怀。这是时尚哲学得以发展的本源。

二、时尚哲学的认识构建

人文、社会科学关注的共同问题即是价值观问题，“价值是标志主体与客体相互关系的范畴，指向一个意义世界，内涵人对各种事物、现象的态度。”[5]价值观代表着人们对于生活及其方式的一种表述。在消费领域，价值观在体现着消费者消费行为的动机，这是探究消费者消费行为和态度的一种新途径。

在消费视域下，价值观作为研究消费者言行的新途径，其主要途径有两种:第一，从外在环境影响而言，在文化心理背景作用下，文化价值观对于消费者的影响是巨大的，不同时代消费者有着不同的价值观，会形成不同特色的地域性消费。第二，从内在的消费心理而言，个体的价值观影响个体的消费行为。

时尚，也就是通常所说的流行、时髦。通过模仿的方式，时尚帮助人们在群体中找到自我的位置，保持个体的独立性。时尚表达了个体对不同生活的一种追求，也通过融入社会的方式表达了社会性价值观。时尚以消费潮流的形式融入人们的生活。

时尚性消费不同于其他消费，它是一种符号性消费，它的核心任务已经不再是满足人们基本生存需要而消费，而是演变成为了消费而消费。这种消费模式只是消费者为了炫耀自己身份。个体通过符号来辨别自己和他人在社会中所处的位置。时尚在社会分层中起了关键性作用。因为“社会分层演进所体现的是一个复杂的、涉及许多内外因素的整体运行状态及结果。”[6]时尚性消费作为一种媒介，在这个繁杂的过程中，梳理沟通，完成社会分层的同时，还标示着一种社会消费价值。

时尚在这里就蕴含着文化内涵和时代特征，“离析文化认同的实质,辩证处理文化核心价值与多元价值的关系,强化以核心价值为原则的民族归属意识”，[7]是时尚及时尚性消费给予我们的一种馈赠。这是对于时尚，主体人在消费实践领域最直观的认知，这也构成了人们对于时尚哲学的认识构建。

三、时尚哲学理论的梳理与整合

时尚被纳入哲学领域是顺应时代潮流的。时尚哲学理论在文化哲学的积淀下开始萌生。

现代文化危机与现代性相伴而生，体现出一种“现代性的冲突”，现代化进程中不可规避的工具化、制度化与现代性文化形成了一种剑拔弩张的对峙，彰显了现代性难以回避的困境。因此，救赎之路是现代性课题中不可避免的一个视角。人们已经在从不同角度去探索救赎之路，现代性审美救赎越来越被人们所认可。对人的本质属性的探索，是哲学对美学的终极关怀和最高把握。马克思掷地有声地断言：“人类的历史是一部追求和探索自由的历史。”[8]同时也是一部追求和探索美的历史。在内因与外因共同作用下，人们意识到只有回归内因，将视域重点放于内因之上，才能真正意义上获得救赎。时尚借用艺术形式表达出的时尚内涵，不是一般性的文字和语言所能企及的。真正的时尚以一种不严肃的方式满足着人类内在的需求，使人们能够到达“彼岸”。在现代性救赎中，时尚在美学领域找到了自身的价值，时尚哲学也因此在美学领域找到促进自身发展的最佳位置。时尚哲学在美学领域得以发展。

在时尚哲学在文化哲学、美学视域下不断完善发展的同时，时尚哲学在社会学领域也得到了相当程度的关注，甚至扮演着举足轻重的角色。至上个世纪以来，时尚就是欧美社会学界广泛探究的对象。时尚以一种社会“产品”的形式，成为推动社会化进程中不可或缺的部分。由于时尚在社会学领域的重要作用，时尚引起了诸多学者的关注。如齐美尔和凡勃仑，他们是最早对于时尚研究的学者，他们详细解析了时尚的社会分化与统合功能及时尚对于个体自我定位的特殊作用。伴随着时代发展，时尚在社会学领域也进一步发展，美国社会学家布鲁默看来，时尚是经济视域下，消费者集体选择的结果。而在法国社会学家布迪厄看来时尚是一种文化资本的积累过程。在其场域理论中，对于时尚的定义和认知给出了不同于他人的新解。

[1]李秀玲，秦龙.空间思想：从马克思经列斐伏尔到哈维[J].福建论坛·人文社科版，2011，(5).

[2][法]亨利·列斐伏尔.唐纳德.尼克尔森.史密斯译.空间的生产[M].1991.

[3]李玉杰，刘志峰等.山西省文化经济发展生态位研究[J].经济问题，2007，（10）.

[4][法]埃米尔·涂尔干著.李鲁宁、赵立玮、付德根译，渠东校.孟德斯鸿与卢梭[M].上海：上海人民出版社，2003.

[5]闫顺利，尹佳佳.价值冲突问题研究综述[J].燕山大学学报（哲学社会科学版），2011，（3）.

[6]李玉杰.论高等教育对社会分层和社会流动的影响[J].教育科学，2009，（1）.

[7]闫顺利，郭鹏.中华文化认同的民族反思[J].阴山学报，2009，（1）.

[8]谭容培.美与审美的哲学阐释[M].长沙：湖南教育出版社，1997.

（责任编辑：王友才）

B15

A

2095—7416（2014）01—0133—02

2013-09-17

孙宏艳(1987-)，女，辽宁铁岭人，燕山大学文法学院哲学专业2011级硕士研究生。李景春(1955-)，男，吉林松原人，燕山大学文法学院教授，硕士研究生导师。研究方向：社会哲学与伦理学。