浅论乾隆“孝亲”思想在避暑山庄中的体现

高丽华

浅论乾隆“孝亲”思想在避暑山庄中的体现

高丽华

“孝”是中华民族的传统美德。提倡孝道几乎是历朝历代的国策之一。乾隆非常注重孝道，不仅在全国范围内大力提倡孝亲，而且自己也身体力行。避暑山庄内的众多景观中这种“孝亲”思想都有体现。

乾隆 孝道 避暑山庄 松鹤斋 狮子园 御容楼

“孝”是中华民族的传统美德。自古以来，上至一国之君，下至贩夫走卒，均认为“百善孝为先”。作为一国之君，爱双亲、重孝道既是人伦的正常反应，也是治国理政的需要。乾隆皇帝非常注重孝道，不仅在全国范围内大力提倡孝亲，而且自己也身体力行。避暑山庄内的众多景观中这种“孝亲”思想都有体现。

史书载，高宗侍母极孝，“承欢养志，克敬克诚。视膳问安，晨夕靡间”[1]。“至凡遇万寿大庆，必躬自起舞，以申爱敬；每当宫廷侍宴，必亲制诗画，以博欣愉”[2]。高宗每次外出巡幸，“辄奉太后以行，南巡者三，东巡者三，幸中州者一”[3]。而且每岁木兰秋狝，必奉太后至避暑山庄颐养。

乾隆十四年（1749）在正宫东侧修筑松鹤斋一组建筑，作为孝圣太后和妃嫔的住所，又称“东所”。《热河志》记载：“澹泊敬诚殿之东构大殿七楹以奉慈宁，翠水丹山，祥开福地。”[4]乾隆帝曾在《敬题松鹤斋》诗序中解释道：“昔我皇祖于山庄中奉宁寿宫处名之曰‘松鹤清越’，我圣母为是先徵所憩，避弗敢御，且以离余所居较远也，则于寝殿之东葺室一区，以为偶临山庄圣慈燕居之所，言之曰：‘松鹤斋’，犹皇祖志也。”[5]乾隆皇帝殷殷孝亲之情可见一斑。

松鹤斋组群建筑现已损毁近半，通过档案记载及遗址现状调查，得知整组建筑共有七进院落，层层向纵深发展。最南设有两进门殿，之北为松鹤斋正殿，其后为乐寿堂（乐性居），是太后的寝殿，再后为十五间照房。后照殿之北为三开间门殿，再北为继德堂，建于乾隆五十七年（1792），曾是乾隆禅位后嗣皇帝嘉庆的居所，后更名为绥成殿，道光后供奉清朝历代皇帝的“御容”（画像）于此，其后为畅远楼。

松鹤斋太后寝宫区的核心建筑为寝殿乐寿堂。该殿为面阔七间，进深三间，卷棚歇山布瓦顶，前后廊的形制，位于整组建筑的第三进院落。其前为松鹤斋大殿，其功用为筵宴、接受小规模朝贺、临时接见臣下的礼仪空间，是寝宫区中具有一定公共性质的场所。而乐寿堂则是太后个人的私密空间。

乐寿堂建筑的文化内涵在于其所宣扬的孝亲、侍亲的至孝思想。孝道是中国古代社会的基本道德规范，上至天子，下至庶民，无不以此为行动准则。我国最早的诗歌总集《诗经》中就有“哀哀父母，生我劬（qú）劳”“哀哀父母，生我劳瘁”，对父慈母爱的反复咏唱。历代帝王多强调“以孝治天下”。皇帝对太后的尊奉不仅是人伦上的需要，更有为天下臣民示范的意义。清代皇帝对孝道非常重视，平时无论是在紫禁城还是离宫，都会经常至太后寝宫问安。同时，太后在离宫的生活范围也并不仅限于其寝宫区域，皇帝还经常奉太后在宫苑中游赏、看戏或传膳，特别是节庆时，更能体现皇帝对母后的爱。乾隆皇帝是一位至孝之人，对母后极尽侍奉之意，修建松鹤斋以奉慈恩，以松鹤斋、乐寿堂命名，本身就寓含着祝愿长寿之意。

“常见青松蟠户外，更欣白鹤舞庭前。”松鹤斋一组建筑浓郁的园林气息非常有利于居者颐神养性。正是在这一点上有别于紫禁城内的太后寝宫，在那里，人更多地为礼制所限，不能展现自由之精神。离宫别苑中的太后寝宫摆脱了这种束缚，生活环境比紫禁城更为宜人，这也正是清代的各位太后多喜园居，在离宫中居住的时间往往比皇帝还长，也明显多于她们在紫禁城中的天数的真正原因。

乾隆的“孝亲”思想不仅体现在对母后无微不至的照顾中，还体现在对先祖、先父的殷殷追思中。

乾隆少年时蒙祖父康熙垂爱，养育在宫中。祖孙二人感情甚笃。康熙六十一年（1722）春三月，弘历时年十一岁，在圆明园的镂月云开首次与祖父康熙见面。至康熙病逝，二人相处时间仅为八个月。在这短暂的时间里，天资聪颖的少年弘历深得祖父喜爱。也是这一年，弘历扈从皇祖来山庄，曾于观莲所命颂爱莲说。弘历不仅背诵如流，而且“并陈义解”，康熙赞赏有加。他还让弘历在避暑山庄万壑松风读书，命两位妃子悉心照料，康熙亲自授课，待他批阅奏章，接见官吏时，就令弘历陪侍左右，以示恩宠，意在教诲。

弘历不仅有过人的文才，而且武事娴熟，胆识过人。康熙六十一年（1722）秋季，弘历随康熙木兰秋狝，在永安莽喀围场，初猎获熊，刚刚上马，熊突然爬起，周围的人都异常紧张，而弘历却毫不惊慌，控辔自若。后来，康熙开枪击毙熊后，进入武帐，向和妃夸赞弘历“是命富贵，福将过予”。

“即今步履偶借扶，那复腾跄健如昔。白头宫监消磨尽，只有岩松足为质。左右无人知此者，六十年遥迅瞬息。而我勿言更谁言，永勖惕乾酬祖德。”这是老年乾隆追忆祖父康熙的诗句，在他一生大量的诗文中，这样的诗句很多。五十年来，祖父的教诲之情乾隆永不能忘。每当提及与祖父的往事，他常常泪流满面。

一次，他来到山庄内的晴碧亭下，想起小时候在万壑松风读书，听到祖父在晴碧亭遥呼他，急忙跑下山坡。祖父十分紧张地连声喊：“勿急，恐蹉跌。”以上的诗句正是对这件事的追忆。

正是祖孙之间的这种浓浓深情，使得做了皇帝后的弘历念念不忘，对祖父康熙崇敬有加，对祖父的思想作风乃至行为极力模仿。如康熙在山庄中以四字为名亲题三十六景，为了表示对康熙的尊敬，乾隆以三字为名题写了三十六景。在字数上比康熙少一字。康熙“敦孝悌”为母亲在山庄建“松鹤清樾”，乾隆则建松鹤斋供母颐养。康熙被认为是无量寿佛化身，乾隆则自称是文殊菩萨示现。甚至在归政的问题上，乾隆决定在位60年，绝不超过康熙在位61年。

乾隆对父亲雍正的感情也相当深厚。狮子园是雍正为亲王时的赐园，位于避暑山庄外狮子沟内狮子岭下。因此处山峰形似狮子，故山岭下的这座简朴园林便以“狮子”命名。康熙皇帝赴热河避暑山庄驻跸时，皇四子雍亲王胤禛多随驾前往，康熙便把狮子园赐给了他，作为胤禛一家人来热河的临时住居之处。

狮子园岭俊峰秀，池碧泉清，景色十分优胜。在青山秀水的环抱之中，有五六组殿院堂馆。正殿居中，前后两栋，地势平坦。其东有片云舒卷殿，东北为护云庄，西北有群山环翠殿和待月、翠柏苍松二亭。此外，还有三楹风格别具的草房。正殿之南，隔溪有乐山书院（乾隆三十二年修葺后改名芳兰砌书院），其东为回廊、环翠亭和水情月意殿。在狮子园东北山巅有妙高堂，山坳处有澄怀堂、松柏室、忘言馆和跨涧临崖的秋水涧。

当年胤禛来热河时，除随父皇处理政务、狩猎而外，常在园中游山玩水，饮酒弈棋。弘历和弟弟弘昼也被带来园中，在乐山书院读书。弘历对此地十分熟悉。弘历继承皇位后，于乾隆六年（1741）开始巡幸塞外。曾到狮子园一游，目睹荒凉景象引起许多回忆。此后，每到雍正皇帝的“忌辰”八月二十三日，乾隆必去狮子园“行香”。乾隆每次驻跸山庄于八月初十日必奉皇太后钮祜禄氏进园游览、用膳，以示对先帝的纪念。

乾隆为了践行“孝道”，特在避暑山庄内永佑寺建御容楼一座以供奉康熙、雍正皇帝的画像。每次驻跸山庄，第一件事就是到御容楼行礼，给祖父、父亲的亡灵请安。慎终追远，体现了乾隆对祖父、父亲的孝道，同时也意在告诫子孙后代，勿忘祖宗家法。

总之，作为一国之君，在治国理政之余，乾隆皇帝把他的“孝亲”思想很好地体现在避暑山庄的各景观中，使得这些景观更加具有深厚的文化意蕴。

[1][2]清高宗实录(卷1025).北京:中华书局,1985.

[3]赵尔巽.清史稿·后妃传(卷214).北京:中华书局, 1998.

[4][5]钦定热河志·卷三十·行宫二.天津古籍出版社,2003.289,289.

高丽华 承德市文物局避暑山庄博物馆 文博馆员

（责编 樊 誉）