生命涵养与认知视野的大学生生命教育

朱清华

(江西财经大学 马克思主义学院，江西 南昌 330013)

生命涵养与认知视野的大学生生命教育

朱清华

(江西财经大学 马克思主义学院，江西 南昌 330013)

立德树人是教育的根本任务，更是大学生生命教育的根本目标。这一目标的实现需要生命教育教师将大学生生命教育的时代性与特殊性相统一，将大学生生命困顿的认知度和把握度相结合，同时要把认知生命的多种学理性与实践性进行相互促进。

大学生；生命教育；生命困顿；认知生命

人自古以来就享有“天地之心，万物之灵”的美誉。孔子云：“故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀(《礼记·礼运》)。”这足已彰显人之生命的高贵与神圣特质。我们的课堂教育承载着的就是这些原本具有弥足灵气的生命体，呈现出来的应该是一幅幅最可爱、最生动的生命画卷。而如今，在社会经济迅猛发展的同时，我们周遭的许多人尤其是我们的大学生们，在充满机遇的时代却受到了极为严峻的挑战，他们的生活虽不乏收获和希望，但在他们的心灵深处感受到更多的却是困惑与无所适从。现代大学生们的种种反应给我们的传统课堂教育发难了。我们的老师仅仅拥有高学历、高学位的专业素养已经不能充分满足学生的要求。老师需要懂得如何让学生去绽放本属于他们的生命之美，去表达他们生活中真实的喜怒哀乐和忧愁苦惧。这就使得“生命之师”的涌现变得日益迫切并尤为重要。生命之师不仅需要有走进生命教育课堂的勇气，还需有走进学生生命的能力和智慧，同时还必须能够具备引领生命课堂的技巧和方法。鉴于此，笔者根据自己数年来的生命教育学习和实践经验，试从生命教育教师的视角出发，就大学生生命教育进行新的思考。

一、生命的时代性与特殊性相统一

马克思主义认为，人是一切社会关系的总和，人的本质属性在于他的社会性。处于不同社会历史时期的人，他们的生命、生活和生存无不打上这个时代的烙印。而我们现代的学生群体从高年级到低年级分别由80后、90后以及00后三个不同年代的学生构成。于是我们的教师首先必须了解自己的学生，了解他们被这个社会赋予了哪些不一样的时代特征，这在一定程度上可以洞察到学生的生存状态和生活状况，亦是教师能够与学生真正进行生命交流的一个前提，否则教师与学生之间可能永远会因“代沟”之故被孤独地隔在鸿沟两岸。因为师生之间不能产生共同的话语，更无法互相理解，教师永远会被学生给“out”了。比如笔者在给学生讲授性行为问题时，首先调查和了解了当今高年级学生对性行为的一般看法和现实态度。笔者从周围的学生中发现，对于大学时代是否主张发生性行为，他们的观念已经完全不同于我这个70后的老师，在一定程度上表现的是对性行为的开放态度。同时从我国2010年第一次发布的全国青少年生殖健康调查报告中得知，有性行为的女孩中21.3%有过怀孕经历，4.9%的人有过多次怀孕经历。15～19岁青少年的多次怀孕率高于20～24岁[1]。于是，在现代青少年性与生殖健康十分令人堪忧的“青春之殇”年代，笔者的课堂如果再大谈自己那传统而又保守的“恋爱期间千万别发生性行为”的观点，那也只能是守旧而又苍白的说教，因为这种观点与学生周围所看到的现象完全不符。因此，笔者在深知试图用自己“不合时宜”的观念去阻止学生发生性行为的愿望很难实现的条件下，清楚地给学生分析以“生命之流”为根基的“情爱”和从“生活之点”所生发的“性爱”间的关系，对所需之“性”与所欲之“性”做出区别才是硬道理，这些理念才是他们恋爱生活中真正稀缺的引领力量。这些适时的理论会让学生们更加懂得恋爱阶段中的“性”有别于“爱”，会自然而然地激发一些学生去反思自身的行为，并且能够对学生未来的恋爱行为产生警醒的作用。如此的教育效果来源于教师对学生青春期所处时代普遍特征的把握，来自于正视学生身上所具有的社会性，来自于对自己教育对象的了解。换言之，生命教育教师首要的方法在于了解受众生命体的时代共性，这是走进学生群体的基础。

生活在同一时代的学生虽都会散发着同样的时代气息，但他们属于不同的生命体，他们所处的生活环境、家庭、所经历人生阅历和成长故事等又充满着太多的特殊性。因此，生命教育教师在总体把握学生生命时代性的同时必须将其与学生生命的特殊性相结合。这种特殊性不仅包含学生自身内在的特质和个性，还有学生生命体中所内含的本土性和地方性。这是深入了解学生个体生命的关键。比如，同为90后的大学生，虽然基本上都是独生子女，但他们的群体性格却有差异。城市中外向和比较外向的大学生的比例远高于比较内向的大学生的比例，城镇中上述两者间的差距减小，而农村中后者却超过了前者[2]。农村同龄大学生的视野与眼界，由于各种原因一般很难与城市孩子相比较，学生的生命特征深受地域、家庭等不同条件的影响。因此，生命教育教师在施教过程中不但要谨记孔子所提“因材施教”之法，而且要将“因地制宜”的原则落到教学实践之中。我们关心的是同样年龄的孩子，却要有着不一样的精神“密度”[3](P83)。惟有如此，生命教育教师才能真正全面地了解到一个个惟一的、不可复制的生命体。

二、生命困顿的认知度和把握度相结合

生命教育是以生命元素为核心的教育。它的切入点在于学生的生命困顿，它的宗旨在于成长生命、超越生命。当生命教育教师步入每个学生的心房时，目睹到的是学生们丰富而又复杂的内心世界，其中有喜悦、有快乐、有郁闷、有惆怅，学生们所有的心理都是他们生活状态以及对待生命态度的集中表现，这些给教师们带来的有欣喜，但更有担忧。此时，生命教育教师如果仅仅带着对教育的激情和热情还不够。因为“激情”是做好生命教育教师的不可或缺的基础，更为重要的是，生命教育教师必须能够对大学生呈现在自己面前的内心世界有清楚的认知，尤其是其所反映出来的生命困顿，教师要能够做到心中有数。生命教育教师要开展生命教育时，一定要明白自己课堂的主旨是要为学生解决什么样的生命与生活问题。

笔者在给大学生讲授情感问题专题时，首先认识到的是爱情问题已经成为大学生的一个主要人生困顿。很多学生对于爱情的概念十分模糊，他们在享受着爱与被爱的同时却遭遇着相爱容易相处难，甚至相守更难的痛苦。许多大学生们对于“性爱”的开放和轻率也给他们自身留下了人生中难以挥去的伤痛。对于失恋与求爱被拒也难以有承受痛苦的能力。笔者在发现和掌握学生的问题之后，对此进行了较长时间的研究。最终，笔者从学生恋爱的动机不明确、交往方式不恰当、对性行为的轻率、对做 “二奶”的宽容、无法承受失恋或被拒之痛五个方面做了深入探讨。生命教育教师在备课期间一定要对学生的问题进行全面考量，要做到从学生的角度去换位分析，要对自己所讲解的问题深入把握。由是言之，生命教育教师对学生生命困顿的认知度与把握度一定要相互结合，这是走进生命教育课堂的一个重要环节。

三、认知生命的多种学理性与实践性相促进

生命教育教师在对学生和自己所要分析的问题已经做到深入把握之后，如何有效促进学生成长取决于生命教育工作者自身对生命的涵养和认知。这种对生命的认知既有学理上的更有在实践层面的，具体表现在以下四个方面。

(一)认知生命的教育学素养

生命教育教师一定要有一定的教育学知识，一定要经过专业的教育学、心理学的培训，学习教育教学方法。因为懂得如何熟练地驾驭整个课堂是能够引领学生的原始基点，是演绎一个成功课堂的前提，也是成为生命教育教师的一个必备条件。惟有如此，教师才能具备从一般课堂到生命课堂的能力。

(二)认知生命的生死学背景

生命教育教师一定要受过生死学的熏陶，因为生命教育与生死学之间有着极深的渊源。从1968年美国杰·唐纳·华特士在加州创建的“阿南达村”学校开始倡导和践行生命教育以来，美国的生命教育实际上是与“死亡教育”紧密联系在一起的。菲费尔(Herman Feifel)发表《死亡的意义》之后，1963年罗伯特·弗尔顿(Robert Fulton)在美国明尼苏达州大学首次开设美国大学的第一门正规死亡教育课程[4]。而台湾生命教育的发展离不开傅伟勋和孙效智先生对“生命的学问”给予的高度关注，大陆生命教育历经了从段德智先生的“死亡哲学”到郑晓江教授的“生死哲学”的蜕变，这也显示了生命教育课堂是无法离开生死学或生死哲学知识背景的。只有生命教育工作者自身对人之“生”与“死”有了充分学习、理解、思考和感悟之后，才有能力去理解和解决学生的生命问题。比如笔者在讲授《拨动爱的音符——关于情感问题的生命教育课》时主要借鉴的是郑晓江教授总结的关于“生命与生活的紧张”、“生命二维四重性”原理来分析“情爱”与“性爱”的关系和“生命”的层次性[5](P149-154)，以便让学生更好地理解自我生命的重要性，从而在他们遭受失恋或被对方拒绝时能够更为理性地对待自己的生命。这种具有生命学理性的分析会加深学生对生死的理解，激发学生对自我的生死问题做更全面的思考和探索。

(三)认知生命的心理学知识

生命教育教师还必须具备一定的心理学知识。虽然很多学生产生众多的人生困顿不能完全归结为心理原因，但却与他们长期的心理活动密不可分。因此，生命教育工作者具有一定心理学背景可以更好地把握和理解学生的心理，懂得适时判断学生不同的行为反应，为和学生之间进行顺利沟通提供良好的基础。

(四)认知生命的实践性体悟

生命教育教师还需要能够采取多种实践活动去提升学生的生命。因为生命教育的最终落脚点在于学生的知行合一，这就需要生命教育工作者有意识地为学生提供实践锻炼的机会。比如，通过做游戏、进行社会调查、组织参观、走近大自然等各种不同形式的活动，让学生在体验中获得不一样的生命感悟，收获生命成长感。总之，一个全面而优秀的生命教育教师需要能够在生命教育的课堂中将教育学、生死学、心理学的知识和各种不同的实践进行相互整合，做到相互促进。

综上所言，走进大学生生命教育的课堂需要生命教育教师首先在总体上了解学生，把大学生生命的时代性与特殊性统一起来，同时能够对大学生有深层的理解，把对大学生生命困顿的认知度和把握度相互结合，最终能够将生命的多种学问与实践融为一体、相得益彰。如此，生命教育教师才能打开学生的心门，走进学生的心房，影响学生的心理，成长学生的生命。

[1] 常红.中国青少年生殖健康报告：22.4%未婚青少年曾有性行为[EB/OL]. http://www.cnr.cn/jy/yw/201007/t20100701_506667686.html.

[2] 庞云枫,徐芳芳.城乡差距对“90后”大学生的影响——基于武汉市13所普通高校的研究[J].中国校外教育，2013(3).

[3] [美]杰·唐纳·华特士.生命教育，与孩子一同迎向人生挑战[M].林莺，译.成都：四川大学出版社，2006.

[4] [韩]柳圣爱.美、德基础生命教育管窥[J].外国中小学教育，2012(1).

[5] 郑晓江.生命教育演讲录[M].南昌：江西人民出版社，2008.

(责任编辑：王兰锋)

NewThinkingonCollegeStudents’LifeEducation

ZHU Qing-hua

(SchoolofMarxism,JiangxiUniversityofFinanceandEconomics,Nanchang330013,China)

Establishing morality and nurturing men of talent are the basic task of education, but also are the fundamental goal of college students' life education. The realization of this goal needs life education teachers who will unify the times and the particularity of college students' life, combine the awareness and mastery of college students’ life hardship, and make the scientific principles and practicality of cognitive life promote each other.

college students; life education; life hardship; cognitive life

2014-04-10

朱清华(1975—)，女，江西临川人，江西财经大学马克思主义学院讲师，哲学博士，研究方向为生命教育与思想政治教育。

G641

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： 1008—4444(2014)05—0128—03