杜威《民主主义与教育》对我国幼儿教育的启示①

林情情

(北京师范大学教育学部，北京100875)

杜威是美国实用主义哲学家和教育家，所著《民主主义与教育》全面阐述了实用主义教育理论，是其教育著述的代表作。英美学者把它和柏拉图的《理想国》以及卢梭的《爱弥儿》并列［1］。西方称这是三部不朽的教育瑰宝。在杜威看来，生活和经验是教育的灵魂，离开生活和经验就没有生长，也就没有教育。就像杜威自己说的那样，教育应该是“属于经验的、操诸经验的和为着经验的”。杜威在以生活、生长和经验改造解释教育时，首先重视儿童这一环节。他宣扬以“儿童中心”取代“教师中心”和“教材中心”，认为教师应是儿童生活、生长和经验改造的启发者和诱导者，应当彻底改变压制儿童自由和窒息儿童发展的传统教育［1］。就像杜威眼中传统学校对学生的压抑和不尊重一样，当前我国的幼儿教育存在一些问题，本文旨在探讨杜威《民主主义与教育》一书的主要教育观点对我国幼儿教育的启示。

1 《民主主义与教育》中的幼儿教育思想

在《民主主义与教育》一书中，杜威批判了斯宾塞的“教育准备说”(即教育是为成人生活做准备的)，批判了洛克的“心智训练说”，批判了赫尔巴特的“观念说”(向儿童提供教材使其形成观念)，并多次提到了卢梭的儿童教育观点，即“自然教育”思想，给予儿童充分活动的自由，尊重他们的天性以及自主选择权。下面对杜威《民主主义与教育》中涉及的主要幼儿教育思想予以简要阐述。

1．1 教育即生长

“教育即是生长，除它自身之外，并没有别的目的，我们如要度量学校教育的价值，要看它能否创造继续不断的生长欲望，能否供给方法，使这种欲望得以生长。”杜威认为，教育本身就是借助儿童自身的能力作为其成长的素材，然后予以指导，以促进儿童自主自由生长。杜威认为，“惟一的真正教育是通过对儿童能力的刺激而来的”，“儿童自己的本能和能力为一切教育提供了素材，并指出了起点”［2］。杜威认为不能将未成熟的人和成熟的人做比较，那样就把“未成熟状态”看成了一种缺乏，就不会用内在的观点看待儿童，就不会从理智的角度去看待儿童的成长。

1．2 教育即生活

杜威在书中提到，“生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。”“总有一种危险，正规教学的材料仅仅是学校中的教材，和生活经验的教材脱节。”［3］他认为，儿童的生长本来就是依托于生活，就是在生活中展开的。那么，教育就是在生活中发生的。儿童现有的生活应当成为教育最好的教材，不仅有了实际的学习内容，而且为生活提供指导，以教会儿童如何适应自己的生活。这恰恰是其实用主义思想的体现。在此基础上，杜威提出了“学校即社会”的思想，为的是把接受教育的儿童培养成为能够完全适应生活环境和社会的人。

1．3 教育即经验的不断改造

杜威在《民主主义与教育》的第十一章“经验和思维”中提到，“一盎司经验所以胜过一吨理论，只是因为只有在经验中，任何理论才具有充满活力和可以证实的意义。”“一种经验，一种非常微薄的经验，能够产生和包含任何分量的理论或理智的内容，但是，离开经验的理论，甚至不能肯定不被理解为理论。”［3］因此，杜威主张儿童自己去直接体验世界、体验生活获取第一手经验，所以杜威尤其强调活动的意义。对于儿童来说，教育存在的主要意义并不是要给儿童现成的知识，而是鼓励儿童自己亲自体会，并在教育者的指导下对经验进行改造，使其成为知识。另外，他提到，“要使个人的和种族的经验不断更新，并使社会群体的生活延续下去，就必须通过教育。”［4］

2 当前我国幼儿教育存在的问题

2．1 教师绝对权威，忽视幼儿意愿

幼儿若做出了不同于其他人或教师期望的选择，很多时候则被认为是“另类”“不听话”等，然后一些教师会强行让孩子改变自己的选择，做出符合自己老师期望的选择。目前，许多幼儿园的课堂里，老师都只是根据教学计划、教案来上课，没有结合幼儿在课堂中的实际情况。如果幼儿对教师所教的内容提出问题，老师不但没有回答，反而责备幼儿问得毫无意义，破坏了幼儿提问的积极性［5］。教师只是扮演了一个具有绝对权威性的“独裁者”，并未将幼儿视为一个自主的个体，给予其充分的尊重。教师往往只顾自己的“教”，并未真正考虑幼儿的“学”，导致在一个有教师和许多幼儿的课堂里，教师成了一个表演者，而作为学习主体的幼儿恰恰成了观众。另外，除了课堂，幼儿的生活有时候也会被某些教师采用强制的办法使之有所“屈服”。笔者在幼儿园实习时就看到这样的例子:有一个幼儿在上课的时候选择了和教师不一样的教具，这位教师为了不让他“节外生枝”，就粗鲁地夺回了其手中的教具，塞给了他一个和教师一样的。如果这种行为很频繁的话，那么带来的直接后果就是儿童活泼天性的丧失，以及儿童求知欲望和探索欲望的减退。

2．2 灌输式教学法，脱离实际生活

如前所述，我国的幼儿教育出现的各种问题，一方面是由于历史传统原因，所谓“积久成习”，教师的教学模式和教学方法不会轻易改变，另一方面就是评价标准还存在很大的改善空间。评比、升学都要看考试成绩，而这些考试的内容往往又是机械和呆板的;家长的不理解是另一大难题。幼儿家长通常会关心幼儿在学校的学习情况，“今天识了几个字?”“你能数到几了?还不会?老师怎么教的啊?”各种原因导致幼儿教师课堂上兼顾不暇，很多幼儿教师甚至直接放弃她们自己所说“让孩子成长的理想模式”，直接采用外界需要什么补什么，而不是幼儿需要什么补什么的教学态度和教学方法。灌输式或注入式的教学往往能够带来知识学习的最佳效率，也更符合社会和家长的评价标准，但这种学习的过程和结果都是与幼儿的生活实际相脱离的。因此说尽管传统教育给了儿童很多东西，但却忽视了社会生活的需要，只“把教学看作将知识灌进等待装载的心理和道德的洞穴中去填补这个缺陷的方法”。

3 《民主主义与教育》的借鉴意义

3．1 教育要适应幼儿生活

杜威认为，“生活的更新通过传递”，“生活的延续就是环境对生物需要的不断的重新适应”，“社会通过传递过程而生存……这种传递依靠年长者把工作、思考和情感的习惯传达给年轻人”。在实际的生活世界中，每个个体都是真实的存在。人既是现实性的存在，又是可能性的存在。认识到人的现实性存在会自觉关注到幼儿的现实生活和实际需要;认识到人的可能性存在则会主动付出努力实现更好的目标，完善当前生活。杜威的理论和经验告诉我们，教育首先要适应幼儿生活。一方面，教学内容和方法要从幼儿的实际生活出发，为了幼儿的实际生活需要;另一方面，还要充分适应幼儿的身心发展规律。无论是在课堂还是幼儿的实际生活中，都要循序渐进促进他们健康成长。

3．2 提供幼儿发挥自主性的空间

不论是幼儿教师还是家长，在安排教育活动或是生活细节时，要充分考虑到幼儿的年龄特点、实际需求和身心发展规律。把幼儿作为教育活动的主体，提供给幼儿能够发挥自主性的空间。幼儿的大部分活动都是在游戏中进行的，而游戏的本质就是幼儿自愿的自主性活动，幼儿有权力也有能力决定自己在游戏中的角色和规则，教师或家长等成人只需耐心观察并给予适时指导即可。当前，很多幼儿教师在指导幼儿游戏时，通常会以成人的眼光安排幼儿的游戏，强迫幼儿严格按照教师的规则和意愿来行动，剥夺了幼儿自主体验和探索乃至创造的机会和乐趣，从而极大打击幼儿游戏和学习的积极性。因此，恢复幼儿在教育活动中的主体地位，使各项教育活动成为幼儿真正感兴趣并积极参与的事情，方可达到促进幼儿健康成长的意义。

3．3 充分挖掘幼儿潜能

杜威指出，本能是“器官对某种活动有强烈的倾向性”，它为教育提供动力力量或限制力量。而儿童的意义正在于其本能之中。我们对于儿童的倾向和行为，除了看作是萌芽的种子、含苞待放的蓓蕾及其所结的果实以外，我们不知道它的意义是什么［6］。他认为，儿童有其自在的世界，儿童有其天性和兴趣所在。但是，现在的教师往往“一视同仁”对待每一个幼儿，不允许幼儿有独特的见解，忽略幼儿个体本身具有的内在力量。幼儿自身的潜能很大，开发而不是压抑才是杜威在书中的观点。这就要求幼儿教师和家长对待幼儿要有绝对的耐心，适时引导，让幼儿凭借自己的力量完成一些事情，增强其成就感的同时也激发了他继续探索和学习的欲望。传统的教学过程中，往往易形成“教师中心”或“教材中心”，片面地从成人价值观念出发对幼儿进行强制“灌输学习”。杜威认为儿童身上存在各种潜能，成人应当进行挖掘，给幼儿提供发挥潜能的机会。幼儿的课程和教材内容应当注意挖掘幼儿潜能。杜威在书中说:“儿童自己的本能和能力为一切教育提供了素材，并指出起点。”这句话给我们的启示是，应当意识到幼儿的天性有巨大的潜力空间，成人应当予以尊重，让其充分发挥，而不是运用权威或者追求效率予以打压。要充分尊重儿童的意愿和自身力量。

3．4 构建民主的师幼关系

杜威认为:“民主主义不仅是一种政府的形式;它首先是一种联合生活的方式，是一种共同交流经验的方式。”儿童具有独特的个体性，并不意味着与成人关系的割裂。儿童与成人的关系是统一的，这体现在二者的区别和联系之中。儿童与成人的异同是儿童观和教育观产生差异的关键。教育观的现代化在于将儿童生活与成人生活区分开来，指出儿童的独特性。这种独特性是造就新个人的关键，是成人遗失了的，是成人应向儿童学习的。如杜威所说，“我们有非常可靠的成人凭据，使我们相信，在某种道德的和理智的方面，成人必须变成幼小儿童才对。”［6］杜威谈到，民主主义下的教育应该是在教育中发杨民主，教师不能是教育中的独裁者，应打破教师的权威。在教学活动中，教师要平等对待每一位幼儿，主动“放低姿态”跟幼儿平等对话;在制定规则或作出某些决定时主动询问幼儿的意见和建议，倾听来自幼儿的心声和需求;鼓励幼儿主动参与班级的管理，让幼儿感受到参与的乐趣和意义。

3．5 创造“做中学”的条件

杜威的“从做中学”的教学方法是在他批判传统的学校教育弊端的基础上提出来的。杜威要求现代学校用活动教学来取代传统教学，用活动课程取代学科课程。反对孤立于社会现实之外的“围墙教育哲学”;提倡在现实社会生活中根据儿童个人需要进行教育，主张把儿童从传统的重视机械学习、死记硬背及教科书中解放出来，认为直接经验所引起的兴趣是刺激学习的最佳形式［7］。目前我国幼儿教育存在的一大问题还是灌输式教学。幼儿教师对幼儿的要求往往是“排排坐，听你说，不吵闹，要安静”(某幼儿园上课时的幼儿口号)，而这种采取让幼儿“静听消化”的做法不利于幼儿学习能力的提高。幼儿教师应当灵活变动，不能怕“节外生枝”，鼓励幼儿发散思维，提高他们的动手能力，使他们从教学的被动接受者成为主动的学习参与者。在真正尊重幼儿是教育活动的主体的前提下，应当坚持让幼儿“在做中学”，亲自动手，亲自体验，独立表达。鼓励幼儿参与各项活动的勇气和精神，幼儿的探索、质疑才能成就其富有个性的活动和思考。在教师的协助和指导下，让各项活动都尽可能达到最理想的教育效果。

杜威的实用主义教育思想是世界著名教育思想体系之一，其经久不衰的精神内涵和时代意义对当今教育尤其是幼儿教育的改革和发展具有启示作用，若得到更好的实践，那么幼儿的成长也必将是健康的、快乐的。

［1］滕大春．杜威和他的《民主主义与教育》［M］．约翰·杜威．民主主义与教育．王承绪，译．北京:人民教育出版社，2005．

［2］赵祥麟．杜威教育论著选［M］．王承绪，编译．上海:华东师范大学出版社，1981．

［3］约翰·杜威．民主主义与教育［M］．王承绪，译．北京:人民教育出版社，2005．

［4］单中惠．现代教育的探索——杜威与实用主义教育思想［M］．北京:人民教育出版社，2002．

［5］杨 行，成 云．杜威民主主义教育哲学思想对我国幼儿师生关系的启示［J］．牡丹江大学学报，2014，23(4):170－172．

［6］杨颖慧．杜威关系性哲学视野中的新个人主义及其对儿童教育的启示［D］．南京:南京师范大学，2013．

［7］李 悠．杜威实用主义教育思想及其对我国幼儿教育的启示［J］．和田师范专科学校学报，2011，30(6):23－25．