汉代民间组织单的内部组织建制

郭俊然

(商丘师范学院，河南 商丘 476000)

单(僤、弹)乃汉代乡村社会组织。根据《论汉代的乡村社会组织——弹》[1]一文的论述，具体有三种形式：一是正弹，为官办以应付徭役的组织；二是街弹，以里为单位，功能主要涉及农耕之事，亦为官办组织；三是父老单，属自助性质的纯粹民间组织。关于单的研究很多，如《中国古代公社组织的考察——论先秦两汉的“单—僤—弹”》[2]71-144一书对单进行了详细的论述。本文在前人论述的基础上，以出土资料为中心主要探讨单的内部组织建制问题。

(1)单祭尊，大量见于印章，西汉印章有“长生安乐单祭尊之印”、“始乐单祭尊”、“孝子单祭尊”[3]70-71，东汉印章有“安民千岁单祭尊之印”、“长生单祭尊印”、“酒单祭尊”、“千秋乐平单祭尊印”、“千秋乐平单祭尊之印”、“万岁单祭尊印”、“新宁单祭尊”[3]175-179、“千岁单祭尊毋极印”[4]265，等等。瞿中溶认为祭尊乃乡官，犹祭酒，里中主傩祭者。实物资料又见印章“祭正”[5]卷八、三十六。俞伟超据此认为祭尊又称祭正，并认为单祭尊乃单内长老。[2]87所谓“国之大事，惟祀与戎”，主管祭祀神职人员祭尊无疑乃是单中地位、威望最高者，是单的精神领袖型的人物。

(2)单三老，实物有西汉印章“万岁单三老”[6]107，东汉印章“城北单父老印”、“安久单敬老”[3]185。“父老”、“敬老”与“三老”实为一职，而称呼不同。①张金光认为：父老是民间领袖，其代表性也比较广泛；战国秦汉文献上所见“父老”，有广狭二意，一是泛指里中老人或各家之长，二是经政府认可的闾里头面人物。[7]俞伟超认为，此皆为掌教化之职，僤内不止一人。[2]单三老是单内的头面人物，当是行政意义上的首脑。

(3)主疏，见于碑刻：“建初二年正月十五日侍廷里父老单祭尊于季、主疏左巨等廿五人共为约束石券。”[8]11-12(碑刻《汉侍廷里父老单买田约束石券》刻文)高文认为，主疏属秘书类。张金光认为主疏乃掌理单中文书事，并认为是次于祭尊的单中第二大领袖人物。[1]主疏在单中的地位应类似于朝廷中的丞相，副贰于单三老。

(4)单长史，实物有印章“单长史印”[9]。又见印章“小单长印”[5]卷14。俞伟超认为长史乃单之副职，并称“单长”即“单长史”之简称。[2]其言当是。

(5)单尉，实物有西汉印章“跡者单尉”、“单尉为百众刻千岁印”[3]73、“万岁单尉”[4]144、“酒尉”[10]59，东汉印章“槀街千岁单尉之印”、“反督单尉”、“都集单右尉印”[3]187，又见殉葬用印“弹尉张宫”[3]441。汉代地方设有尉官，主盗贼之事。《后汉书·百官志五》载：“尉主盗贼。凡有贼发，主名不立，则推案索行寻，案察奸宄，以起端绪。”[11]卷118《汉官》载：“大县丞左右尉，所谓命卿三人。小县一尉一丞，命卿二人。”[12]卷一由汉朝廷中尉官的职能，可知单尉应是单内的武职，左右并置，主管单内的治安。

(6)平政，实物有西汉拱纽铜印“长寿平政”[13]235，东汉印章“长寿万年单左平政”、“新安单平政印”[3]187，汉代印章“奉亲无极单右平政”。[3]187平政当即“政平”之意，指处理政务公平，可引申为公平地处理政务。单平政当是单内负责处理政务的管理人员。俞伟超认为“单平政”职在管理单成员的力役和地税，或可能管理借贷。[2]104既然是处理单内事务之职，当然包括俞伟超所言之事，但并不限于其所言的范围。印章中“左”、“右”二字表明，有些单的平政不止一人，应左右并置。

(7)司平，实物有印章“单司平印”[2]106。俞伟超认为，单司平乃管理单内商贾买卖和平抑物价之职。其言当是。

(8)单监(平)，实物有印章“单监宗君”[14]、西汉印章“万岁单平印”[3]71和“孝仁单左平印”[3]72。《汉书·百官公卿表上》载有“左右监”、“左右平”：“廷尉，秦官，掌刑辟，有正、左右监，秩皆千石。景帝中六年更名大理，武帝建元四年复为廷尉。宣帝地节三年初置左右平，秩皆六百石。”[15]卷19上《后汉书·百官志二》载有“左监”、“左平”：“廷尉，卿一人，中二千石。本注曰：掌平狱，奏当所应。凡郡国谳疑罪，皆处当以报。正、左监各一人。左平一人，六百石。本注曰：掌平决诏狱。”[11]卷115对照汉朝的“监”、“平”官职能，单监、平应是单内主管司法调解事务。

(9)厨护，实物有印章“长寿单右厨护”[3]72、“千岁单护”[16]209。“护”应是“厨护”的简称。俞伟超认为，厨护应是负责管理社内供用物品。[2]111

(10)右集，实物有新莽瓦纽印“新成顺德单右集之印”[3]116。关于印文中的“单”字，陈直认为乃“单于”省文[17]360，笔者认为应理解为民间组织单为宜。至于其中的“集”字，俞伟超认为右集是管理采伐薪木事务[18]，孙慰祖认为为集曹掾省文[16]210。考之文献，《汉书·匡衡传》载：“主簿陆赐故居奏曹，习事，晓知国界，署集曹掾。”[15]卷81集曹负责土地丈量事务。笔者同意孙慰祖之言，认为单右集应是主单内土地丈量事务，此与税收密切相关。

(11)敦厚，实物有西汉瓦纽铜印“长久单敦厚”[10]57。敦厚乃汉代选举科目之一。《汉官六种·汉官仪》卷上载：“光禄举敦厚、质朴、逊让、节俭，此为四行。”[12]卷上如王人聪言，“敦厚”应是单中的职位，职掌与教化有关。

(12)单史，实物有西汉印章“慈孝单左史”[3]71，东汉印章“孝子新德单榖左史印”[3]188，殉葬专用印“孝弟单右史诩”[19]58。印章之“榖”字表明单史当是负责管理粮食之职。“左”、“右”二字表明单史或左右并置。有些负责粮食会计事务的单史，被称为“单谷史”。

由以上论述可知，汉代民间组织单内的组织建制当为四级行政管理体制：最上面的是祭尊、三老，其次是主疏，再次是长史、尉，最下面的是长史之下的厨护(或者又直属于祭尊)、平政、司平、监(平)、右集、史、敦厚。这是依据目前出土资料内容所得到的相对完整的认识，随着新的考古活动的发现，或能够进一步补充、加深此种认识。

注释：

①张金光认为，“父老”与“三老”有三点不同：(1)三老为更高层次之职(乡级以上)，父老则次之，只在闾里中。(2)三老更带有官气，可与“吏比者”比。《汉书·食货志》云：“非吏比者、三老、北边骑士，轺车一算。”可为之证。而里父老则更带有民间气，在闾里中活动。三老所得官府优惠多于里父老。(3)里无三老之职，三老最低为乡级。二者不可相混(见张金光《有关东汉侍廷里父老僤的几个问题》一文，载《史学月刊》2004年第1期)。从“万岁单三老”印章来看，僤中亦有三老。但是，此三老当不同于国三老、县三老，或乃指父老。可知，“三老”、“父老”在汉代底层乡村社会应没有严格的区分。

参考文献：

[1]张金光.论汉代的乡村社会组织——弹[J].史学月刊，2006，(3).

[2]俞伟超.中国古代公社组织的考察——论先秦两汉的“单—僤—弹”[M].北京：文物出版社，1988.71-144.

[3]罗福颐.秦汉南北朝官印征存[M].北京：文物出版社，1987.70-71.

[4]华光普.中国历代印章目录[M].北京：中国民族摄影艺术出版社，1998.265.

[5]瞿中溶.集古官印考[M].影印本.上海：上海古籍出版社，1995.

[6]陈介祺.陈簠斋手拓古印集[M].[出版地不详]：民国神州国光社，影印本：107.

[7]张金光.有关东汉侍廷里父老僤的几个问题[J].史学月刊，2004，(1).

[8]高文.汉碑集释(2)[M].开封：河南大学出版社，1997.11-12.

[9]毕星海.六书通摭遗[M].嘉庆本.

[10]王人聪.香港中文大学文物馆藏品专刊之六香港中文大学文物馆藏印续集二[M].香港中文大学文物馆，1999.59.

[11]范晔.后汉书[M].北京：中华书局，1965.

[12][清]孙星衍.汉官六种[M].北京：中华书局，1990.

[13]周晓陆.二十世纪出土玺印集成[M].北京：中华书局，2001.235.

[14]罗福頤.待时轩印存.石印本.

[15][东汉]班固.汉书[M].北京：中华书局，1962.

[16]孙慰祖.两汉官印汇考[M].香港：大业公司，1993.209.

[17]陈直.汉晋少数民族所用印文通考[A].陈直.文史考古论丛[C].天津：天津古籍出版社，1988.360.

[18]睡虎地秦墓竹简整理小组编.睡虎地秦墓竹简·法律答问[M].北京：文物出版社，1978.

[19]罗福颐.故宫博物院藏古玺印选[M].北京：文物出版社，1982.58.