新媒体环境对大学生世界观、人生观和价值观的影响

危 薇



新媒体环境对大学生世界观、人生观和价值观的影响

危 薇

（武汉科技大学 文法与经济学院，湖北 武汉 430060）

新媒体的迅猛发展与广泛应用提高了大学生的参政意识和民主意识，培养了大学生的批判精神；但同时也导致他们对主流意识形态产生模糊、怀疑的态度，并且个人责任感弱化、价值观模糊。鉴于此，一方面要加强教师队伍的新媒体素养，另一方面努力创造大学生自我提升能力的氛围，从而在新媒体环境下引导学生建构科学的世界观、人生观和价值观。

新媒体；大学生；“三观”教育

相对报刊、广播、电视等传统媒体的日渐式微，以个人为中心的新媒体时代已经从边缘走向主流，其特点表现为信息资源海量、交流便捷无界、传播全民全时全域。截至2013年12月，我国网民规模达到6.18亿，互联网普及率为45.8%。其中，青少年网民为2.56亿，占青少年总体的71.8%，超过全国互联网普及率45.8%的平均水平26个百分点。通过上述数据可以看出，学生群体是网民中规模最大的参与者。这股澎湃激荡的不可抗拒的力量同样渗透到高校生活的方方面面。“90”被称为“鼠标一代”、“手机控一族”。新媒体越来越受到大学生的关注和依赖，已成为其获取和交流信息的重要途径，并对大学生思想观念、学习生活产生了广泛而深刻的影响。

一、新媒体环境对大学生“三观”教育的积极影响

（一） 大学生参政意识和民主意识的提高

这一代人世界观、人生观、价值观的形成正处在一个不成熟到成熟的特殊时期，而他们对主流意识形态的认同、社会认知、内心感受因为3G、WIFI等的普及而处在一个良好的硬件环境下。例如，新媒体图文并茂、及时推送新闻的特点，使大学生借助现代虚拟开放、便捷低成本的互联网手段，了解更多、更全面的政治信息，利用网络平台抒发自身对政治事件的见解和看法，发挥大学生政治参与的影响力。2014年两会期间，很多大学生纷纷在网上议政厅上“向总理说愿望”，积极建言献策。

新媒体手段使得大学生与政府机关的互动平台更为平等和多样化，在相当程度上刺激着大学生参政议政的欲望，使得该群体更加关注时事政治、社会热点，提高了大学生的政治关注度，培养了该群体的国际视野和开放意识、参政意识和民主意识。

2009年开始毕业包分配，但不含岗位和工资的“被就业”在大学生中通过微信、微博、论坛/BBS的评论和转发中，一直保持着名次前列的关注度。“被就业”这一网络流行语，因其时尚娱乐性和传播迅速性，吸引了大学生的眼球，从而促使他们热讨这一社会事件背后的根源和发展轨迹。作为“被就业”的主体本身和高等学府应该如何提升大学生的专业技能和综合素质迎接每年的毕业季，如何适应市场、社会的需求，具备怎样的求职就业心理素质等问题都成为了新媒体载体的热链接对象。

2010年的“李刚门”公共事件在大学生中引发的各种网络讨论，说明网络环境中的话语权能够相对自由、简单的实现。“我爸是李刚”被网友们频繁恶搞，出现泰戈尔版、徐志摩版、李白版、古龙版、广告版、古诗词版等。根据在线测评，42.7%的大学生认为，“我爸是李刚”实质是“我爸是局长”代表着权势，反映了官本位的社会风气；68.8%的大学生认为，该事件说明官二代现象十分普遍，官员所享受的各种特殊待遇使得官二代大放厥词、有肆无恐；35.6%的大学生认为，李刚体的走红是公众对法律公信力存在质疑的表现；还有68.3%的大学生认为，“李刚门”事件传达了一个讯息——网络舆论的重要性。随着文化、法律制度的提升，舆论所起的作用可以越来越正面和积极，形成舆论和司法的良性互动，推动中国法治的进程。上述的测评和发言中可以看出，网络为大学生提供了一个公共话语和民意表达的新空间；并且能够帮助大学生增强国家主人翁的意识。

（二） 大学生批判精神的培养

2013年，“草原英雄小姐妹”对话90后大学生的一幕引人深思，当主持人问到“如果面临英雄当年的遭遇将会如何选择”时，绝大多数年轻学子却给出了与近50年前的人们截然不同的回答——选择“保护生命安全，放弃羊群”。

两种大相径庭的答案反映出，不同时代的年轻人确有不同的人生观和价值观。和正统的以集体主义为本位的人生观相比较，当下更流行对个人利益的肯定和追求。应该无条件的拥护集体主义，绝对的个人至上，亦或重视集体利益、兼顾个人发展达到双赢，对当今的大学生而言，已非一个简单的选择题。新媒体时代为大学生带来了海量的信息库，各种不同的价值观念、人生哲理使得权威观点被弱化、全盘接收变得不再可能。大学生在接收信息、分辨是非、去伪存真的过程中能训练其独立思考、敢于质疑的品质，并培养其批判性思维。

贾君鹏事件开始是一次贴吧文化的狂欢、互联网上的行为艺术。在大学校园中，“贾君鹏你妈妈喊你回家吃饭”的各种方言版本也在不断的演绎着。但热情减退狂欢过后，学生们开始反思，这种热捧和传播调侃着废寝忘食沉溺网络游戏的在校大学生；反映了部分大学生学习懒散没有上进心、生活缺乏规划和方向的空虚和寂寞。47.5％的同学认为，“我们应该具有自制力，增强自律自控意识，凡事要有限度不要过界”；23.8％同学认为，“要对自己人生负责、对家人负责，不沉溺于网络。缺乏自律自控能力的人，很难实现自己的人生目标，也难以收获事业成功和家庭美满”。

我们可以看出，贾君鹏事件中大学生的态度，从开始的追捧、逐渐的冷静到最后得出了对人生价值的启示。这说明互联网事件不仅可以激发大学生的好奇心，而且各种便宜便捷的新媒体载体可以让该群体畅所欲言、自由发挥。最终事件的真相清晰呈现，自我批评和反思的品质得以彰显。“尽管不知道贾君鹏是谁，但他带我们回了家”。

二、新媒体环境对大学生“三观”教育的消极影响

（一） 大学生对主流意识形态的质疑

“相对于传统媒体，新媒体消解了传统媒体之间的边界，消解国家与国家之间、社群之间、产业之间边界。”[1]而21世纪又是经济全球化处于量变到质变的深化阶段，我国也处于社会转型和发展的关键时期。国民经济发展迅速，综合国力显著增强，伴随丰富成果，特殊转型期的各种矛盾凸显，例如贫富差距拉大，群体性事件增多。

美国著名的政论家李普曼曾说过，现代社会变得越来越巨大和复杂化，对超出自己经验以外的事物，人们只能通过各种新闻供给机构去了解。拟态环境并不是现实环境的客观再现，而是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化以后向人们提示的环境。当新闻媒体呈现的各种负面新闻事件过多时，反而会造成大学生关注此类热点事件的热情降低的趋势。当这种新闻事件不断被报道时，大学生会认为这就是现实环境的镜子式再现，内心会产生反感和抵触情绪。

网络负面新闻成为了大学生的热点话题，而他们很容易受到情绪上的破坏和思想上潜移默化的腐蚀影响。在这些大量涉及财富或权力的拥有者触犯法律后又继续做出让常人难以接受的行为的相关负面新闻报道后，一定程度上动摇了大学生的“法律至上观”、“权利义务对等观”、“民主平等观”等法律信仰。特别是法律知识储备并不丰富的大学生在看到这些报道后，无法冷静和理智地判断事实真相，只从表面上看到这些负面信息就引起消极的情绪反应，将个案错误地当成整个现实社会情况，从而腐蚀大学生的社会主义法治理念。[2]

虚拟世界中大量充斥着攻击我国政治制度、经济制度的言论。降低我国民众尤其是年轻一代对建设中国特色社会主义道路的信心、颠覆社会主义政权。发达资本主义国家的这种强势攻击与国内现阶段的各种问题，例如贫富差距夸大、教育资源分配不公等相互交织在一起，形成了一股强烈的消极价值观念，而极其敏感、脆弱的大学生群体，容易被这些动机恶毒、良莠不分的政治观念所影响，表现出对国家现状和未来发展出路的迷茫和困惑，对党和政府产生不信任感；进而怀疑人民民主专政的国家性质、人民代表大会制度的政治体制；甚至动摇了坚定不移走中国特色社会主义道路的内心信仰。

（二） 大学生责任感的弱化和价值观的模糊

开放的网络生活带来多元化的世界观、人生观、价值观；各种思想可以共存：自由主义、享乐主义、利己主义和拜金主义都可以自由活动，这无疑削弱了马克思主义的世界观、人生观、价值观在大学生思想中的指导地位。各种信息交相出现，有正确的也有错误的；既有主流信息，也有边缘的、另类的、黑色的、灰色的、黄色的、暴力的信息。大学生年纪轻，阅历浅，其价值取向缺乏应有的认知判断和理性思考能力，很容易受到新媒体中有害信息的影响。泛化的信息量不仅分散了大学生的注意力，降低了其对正确的世界观、人生观、价值观的理解、判断和领悟，也冲击了高校思想政治教育在大学生成长过程中的主导地位。

虚拟的各种媒体信息环境使大学生隐去了自己的真实身份，自由获取信息、随性发表意见。这实质上给大学生提供了一个不受限制、不受约束，甚至不受监督的空间。过分自由化极易诱发大学生过激言语，不负责的给他人或社会造成负面影响，有的甚至利用媒体技术手段从事危害他人、社会和国家的失范行为。

南昌大学某在校学生，将本校50美女QQ大全发帖于网上，内容详细到包括本人姓名、照片、QQ号码、手机号码、所学专业、寝室号。发帖两天后，国内各大网站开始转载，有的网站甚至还对此50名女生的容貌进行所谓的“星级评定”。这些个人信息被曝光的女生频繁接到陌生电话、短信骚扰或被请求加入QQ号。可见发帖大学生的行为严重侵犯了他人的隐私权，侵扰了他人的正常生活。

上述事例中的大学生实施了一般民事违法行为，法律责任的承担相对较轻；而北京的大学生郭某，利用自己掌握的编程技术制造了“灰鸽子”病毒软件。通过远程监控获得了他人的银行卡帐号、密码，并下载了电子证书，将卡上的40多万元转出。[3]最终郭某因此被判有期徒刑12年，付出了失去人身自由12年的惨痛代价。

三、新媒体环境下加强大学生“三观”教育的应对措施

（一） 加强教学工作者的新媒体素养

信息传播大师尼葛洛庞帝指出：“信息社会，最大的鸿沟横亘在两代人之间，当孩子们霸占了全球的信息资源时，需要努力学习、迎头赶上的是成年人，对教育者来说，更是如此。”[4]

在新媒体环境下，高校的教学工作者要树立与时俱进的意识，善于把握主动权，将网络技术、移动通讯技术运用到日常教育工作中，并及时从新媒体所传递的信息中了解大学生的思想动态，有针对性地加以引导。要遵循教育规律，在把握大学生多元化沟通交流需求的基础上，转变教育观念，找准大学生运用新媒体的思想状态与使用心理，以平等、尊重、真诚的态度建立新媒体对话渠道，增强教育的亲合力和吸引力。[5]只有紧随新媒体发展的潮流，着力提高教师的新媒体素质，高校的思想政治教育阵地才能不断涌入新鲜血液，以适应时代发展提出的新要求。

（二） 创造大学生自我提升能力的氛围

高校校团委、学生会应多组织各种类型的文体活动，并引导大学生自治团体之间的相互交流，将大学生从电脑屏幕、手机屏幕前释放出来，不让他们过度沉迷网络游戏、贴吧更新。这不仅有利于他们的身体健康，还能增加他们与人接触的机会，有目的的训练其社交能力。

除了丰富多彩的校园活动外，高校应将社会实践活动的性质和类别予以整合和区分，给予不同阶段的大学生与社会接触的机会，使他们开始了解社会，逐渐明辨现实与网络生活的真实差距，在社会锻炼中不断提高和完善自我，从而建立正确的人生观和价值观。

我国著名的教育家陶行知曾说过，“教是为了不教”。没有自我教育就不是真正的教育。因此，高校教师还应努力引导大学生提高自我教育能力。学生们不再是被动接受权威说教，而是通过训练，即重复运用知识在不断探究、自我评析中明辨是非对错、美丑善恶。在新媒介建构的“拟态环境”中反复锤炼个人品质，从而形成正确的人生观和价值观。

[1] [美]阿尔文•托夫勒．力量转移[M]．北京：新华出版社，1991.

[2] 何领衔．网络流行语对大学生价值观的影响研究[D]．重庆：重庆工商大学，2013.

[3] 孟祥君．大学生网络行为失范的原因及对策[D]．长春：长春理工大学，2010．

[4] [美]尼葛洛庞帝．数字化生存[M]．海口：海南出版社，1997．

[5] 常利国．80、90后大学生主流意识形态认同研究[D]． 哈尔滨：黑龙江省社会科学院，2011．

The Analysis of Undergraduates' World View, Philosophy and Value Influenced by New Media Environment

WEI Wei

(School of humanities, law and economics, Wuhan University of Science and Technology, Wuhan Hubei 430060, China)

The rapid development and wide application of new media, on the one hand, have enhanced the undergraduates' awareness of political participation and democratic consciousness, and cultivated their critical spirit; on the other hand, have led to indistinct and skeptical attitudes to mainstream ideology, with personal responsibility weakening and values blurring. In view of current situation, we should strengthen new media qualities of staffs, and create the atmosphere for undergraduates to promote their ability with efforts, so that they can construct scientific world view, philosophy and value in the new media environment.

New Media Environment; Undergraduates; Education of World View; Philosophy and Value

危薇（1982-），女，讲师，研究方向：思想政治教育.

2014年武汉科技大学教学研究项目（2014X077）.

G645

A

2095－414X(2014)05－0047－03