文本细读 品语言之芬芳

文本细读源于20世纪西方文论中的一个重要流派——语义学，它是语义学对文本进行解读的重要方法和显著特征。文本细读强调文本语言和思想的关系，认为文本语言的功能和意义可以体现为意思、感情、语气和意向等四个方面——因此，本文试着从语言欣赏的角度来谈谈文本细读。

吕叔湘先生说：“文本细读就是从语言出发，再回到语言。”海德格尔说：“文本细读就是徜徉在语言之途。”黄孟轲老师也说：“文本细读是仔细领会言语内在精细微妙之处，细细品味文学作品语言的节奏和肌理，质疑隐藏在作品中的缝隙，感悟其中的空白意义，进入言语的灵魂世界。文本细读使语文课堂洋溢语文味道。”

那么该怎样进行文本细读，达到品味语言之芬芳的目的呢？

一、反复诵读法

三国时魏国名将董遇说：“书读百遍，其义自见”；苏东坡的“故书不厌百回读，熟读深思子自知”；朱熹的“读得熟，则不待解说，自晓其义也”，这些名言警句实质上都强调“读”的重要性。学生对一篇课文理解与否，首先不是教师讲懂与否，而是学生是否认认真真地读了。因为在那些淋漓尽致的心理刻画面前，在那种荡气回肠的精神品质面前，教师的任何讲解都会显得苍白无力，只有反复诵读，方能理解，方能体味，可以说：“意义就在诵读里。”例如反复诵读柳永的《雨霖铃》，就会产生恋人依依惜别以及别后孤单寂寞无人倾诉的联想；反复诵读毛泽东的《沁园春·长沙》，就能体味一代革命青年的凌云壮志，以天下为己任，以及在新时代的大潮里，乘风破浪，立志振兴中华的慷慨豪情。

同样，反复诵读文天祥的《指南录后序》，也就能读出他的铁骨丹心来。面对圣上的不理解，面对母亲的不支持，面对同僚的不信任，文天祥无处诉说他的冤和屈，但他并没有放弃，这就是忠臣的伟大之处，漫漫艰难路，他选择孤单独行，在《指南录后序》中他说：“生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵、宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓‘誓不与贼俱生，所谓‘鞠躬尽力，死而后已，亦义也。”他以诸葛亮的名言来激励自己，他说倘若活着不能以死报国，即使死了也要化为厉鬼来杀敌，这是英雄的选择，这是不屈的斗志，这是明知不可而为之的精神品质，不是为了自己，不是为了家人，而是为了人民，为了国家，文天祥置生死于不顾，一心救国，早已表现得淋漓尽致。这一部分内容体现了文天祥强烈的爱国精神和坚贞的民族气节，救国救难矢志不渝。可是，这对于处于和平年代的中学生来说，又是那么的遥远，怎样才能更好地让学生明白作者的这种精神品质呢，笔者认为，除了诵读，别无他法。

二、品味字词法

一篇优秀的文学作品总有它的不一般之处，有些以情见长，有些以事见长，有些以言见长，或者兼而有之，笔者认为，无论是以情见长还是以事见长，都要假托于语言，所以，真正优秀的作品，其语言总有过人之处。细读文本，也就应该关注作品之语言，发现其语言之美。而语言之美，很多时候体现在个别字词上，就是这些个别美的字词，使文学作品增色不少，甚至千古流传。比如，王安石的《泊船瓜洲》中“绿”的传神使用，孔尚任《哀江南》中“剩一树柳弯腰”的“剩”字的无穷内涵。而史铁生的《我与地坛》中的“跑”字，却能让读者感受到史铁生的痛苦的内心。在文章的第二部分，着重写母亲对“我”的影响和激励，母亲给“我”以生存的启发，使“我”懂得怎样生活。其中开头部分有这样一句：“现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。”对于这个“跑”字，学生就想不明白了，史铁生明明是失去了双腿，残疾了的，怎么可能“跑”呢？不合常理！这时，可引导学生对这个“跑”字作一个深究。结果，学生分析了几种用“跑”字的原因，比如，“跑”字说明作者想急切地逃离家，逃离母亲，逃到给他以生命启示的地坛去；也说明作者只想到自己的苦，从没有想到母亲的苦，急切地“跑”，从未给母亲以安慰儿子的机会，作者的这一举动无疑加重了母亲的痛苦，使母亲整日整夜处在痛苦、惊恐之中；也有学生说，“跑”字说明作者对自己过去的举动的否定，现在的后悔与自责，当年“我”怎么那么急切地想逃离家，逃离母亲呢，现在作者反思了，后悔了，却已来不及了，因为母亲已不在人世，只剩下深深的自责。一个“跑”字，竟有那么多的内涵，通过分析，学生也就把握了作者的情感。

三、赏析细节法

恩格斯说：“虽然正确地把握了现象的总画面的一般性质，却不足以说明构成这总画面的各个细节。而我们要是不知道这些细节，就看不清总画面。”可知细节描写的重要性。因此高尔基说：“创作——这就是把许许多多细小的东西结合成为形式完美的或大或小的整体。”（《高尔基论文学》）没有了细节，就失去了完美的艺术整体。托尔斯泰曾经批评高尔基在小说中所写“火炉摆法不对”，认为细节不真实，就会“毁坏了艺术的逼真性”，从而使整个的创作现在与将来就都不会有任何价值了。这说明细节描写是文学的灵魂所在，生命所系。没有了细节，文学就活不起来。因此，在细读文本时，必须关注文本的细节，把握细节的作用。《亡人逸事》中如果没有“姑姑的话还没有说完，我看见站在板凳中间的那个姑娘，用力盯了我一眼，从板凳上跳下来，走到照棚外面，钻进了一辆轿车……”这样的细节，我们也就无从感知孙犁先生的未婚妻那种不加掩饰的好奇，更无从感知她的腼腆与害羞。比如在20世纪哥伦比亚魔幻现实主义作家加西亚·马尔克斯的《礼拜二午睡时刻》一文中，有这样一个细节：“‘你们想去看哪一座墓？他问道。‘卡洛斯·森特诺的墓。女人回答。‘谁？‘卡洛斯·森特诺。女人重复了一遍。神父还是听不明白。‘就是上礼拜在这儿被人打死的那个小偷，女人不动声色地说，‘我是他母亲。神父打量了她一眼。那个女人忍住悲痛，两眼直直盯着神父。神父的脸刷的一下子红了。”这就奇怪了，小说中讲述的是一位母亲带着年幼的女儿坐火车去拜祭被当作小偷而打死的儿子的故事。这个细节讲的是这位母亲向神父请求去看看儿子的坟墓的情景。在当时那个情况下，母亲是不动声色，可是神父却突然脸红了，为什么？那个被当成小偷的人又不是神父的儿子，他脸红什么？仔细分析，我们会发现这一细节除了表现母亲对儿子的爱外，还表现了这个神父的可贵品格。对于母亲来说，即使在世人面前孩子死得毫无尊严，但在母亲心目中，儿子却永远得到尊重和爱怜，她勇敢地承认自己就是小偷的母亲，她没有因为儿子的不正常的死而感到羞辱，也没有偏袒和责怪儿子。可是神父呢？我们可以理解为：神父是上帝意志的执行者，平等对待芸芸众生。但对“小偷”卡洛斯，神父不知道他姓甚名谁，也不了解他的生活处境，更不用提为卡洛斯祷告祈福了，神父跟普通人毫无二致，认定卡洛斯道德败坏，这可从下文“在柜门里钉子上挂着两把大钥匙，上面长满了锈”这个细节中可以看出，所以，这里神父的脸红是他对于自己同其他人一样错把女人的儿子当小偷，对他鄙视而难为情，因为作为一个神父，应该具有人类普遍同情心，超越道德界限，悲天悯人，给任何人以尊重，可是，他却没有做到，神父的脸红是他内在羞愧的表现。另外，神父的脸红也为下文情节的展开作了合理的铺垫。当他认识到自己的不足时，他有所改变，他极力劝阻母女在太阳很厉害时去公墓，说明神父心中道德的天平已向母亲倾斜，体现了一种人道主义关怀。endprint

所以，细读文本，深入细节，能使学生透过现象看到本质，把握人物形象，领悟作品内涵。

四、比较赏鉴法

比较是认识事物的有效手段，事物的存在并不是孤立的，总是在与其他事物的联系和对照中显示自身的特质。细读文本也是一样，需要通过比较来深入把握文字背后的内涵。

例如，《祝福》中有这样一句话：“‘怎么死的？——还不是穷死的？他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。”这句话体现了短工对祥林嫂之死的冷漠，缺少最起码的同情心。但是在课堂上，有一部分学生却无法深入理解这一内涵。这时，教师就可以适时地对原句加以改变，让学生进行比较。比如可以改成这样：“‘怎么死的？——唉，可怜啊，是穷死的！他抬起头，看着我，眼里充满了泪水。”这样一改，哪个有情，哪个无情，学生一下子就能区别。再比如，在《项羽之死》这篇课文中，写项羽悲歌泣下时，“左右皆泣，莫能仰视”而在“钜鹿之战”一节中，写项羽大破秦军，召见诸侯，诸侯“无不膝行而前，莫敢仰视”“敢”与“能”一字之别，却表现了项羽不同的情境，通过比较，学生就能明白“莫能仰视”表现了左右随从对项羽的怜悯，不忍心看项羽哭泣，写出了项羽处于绝境时的凄惨状况；而“莫敢仰视”却表现了当时众位诸侯对项羽的畏惧，也写出了项羽获胜之后的声威和气势。还有，如《林黛玉进贾府》这篇课文中，贾母问黛玉读什么书时，黛玉回答是“只刚念了《四书》”，但当宝玉问她念什么书时，她却说“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字”。先说读过书，后说不曾读，同一个问题，竟然有两个不一致的答案。这两个回答就可让学生作一个比较，从而思考到底是什么原因让黛玉有不一致的回答。通过比较赏鉴学生就会明白黛玉的多思多虑与做事小心谨慎的性格。

总的说来，文本细读的实质应该是在对言语的感悟过程中产生的一种灵魂与灵魂的碰撞，情感与情感的互动，它建立在反复诵读、品味字词、赏析细节、比较赏鉴上，只有这样，学生才能在学习过程中获得文学感觉，进而品味到语言之芬芳。

参考文献：

[1]吕晓艳.熟读背诵的四大功能[J].语文教学与研究（教研天地），2009，（07）.

[2]杜艳红.语文课堂中文本细读的方法[J].中学语文教学参考，2010，（11）.

[3]黄孟轲.文本细读：切入言语的心灵世界[J].中学语文教学，2006，（07）.

[4]杨仕威.体验：文学作品阅读教学可以这样行进[J].语文教学通讯，2009，（10）.

（陈秀霞 浙江省新昌县澄潭中学 312530）endprint