空旷（外一篇）

吴宗强

也是从那时开始，在那片贫困的土地上，我的生命开始了。那片土地不仅在我生命中注入了“小气”、“吝啬”的基因，也给我植入了“辽阔”的心性。

河进海退，河从高原带来泥沙，一年年，淤积成土地。那片土地空旷，辽阔。海因河而名——黄海。

我听人说“海有容乃大”，但我想不透是河孕育了海，还是海包容了河。

那片土地天高地阔，鸟飞高，叫亦野。夏日风急雨骤，冬天雪白也茫。我蹒跚在苍茫之中，成长在辽阔荒野之地。听父亲的歌，粗野而高亢，也有一股苍凉味。于是，我的心也糙而粗砺。

从小爱读《水浒》，尤其喜欢武松，而不喜欢读《红楼梦》。不知不觉中，我喜欢那帮“贼人”。性格不再温柔，也许带点“贼性”。难怪世人讲：“老不读《三国》，少不读《水浒》”。幼时，父亲年迈，生产队长喝多了酒到我家滋事，侮辱我父亲。老实的父亲叼着烟袋蹲在墙下，像一块毫无感觉的石头。这时还处在幼年的我，抄起一把快镰照队长头上削去。队长脖子一缩，一撮长发飘然而下，酒化作了汗，撒丫子便跑。我也遵循“穷寇莫追”的法则。自此，队长再也不敢对父亲撒野了。

交友，我不喜欢操娘娘腔的男人，尤其是见血就晕、见刀亦逃的男人。我认为这类人，如外人入侵，肯定是汉奸。喝酒，不喜欢“孙二娘”式的人，将人喝倒抬上案板“肢解”。我认为这类人，为利定是出卖的好手。而我喜欢鲁达，客人未倒自己先倒的汉子。

读书时，我热捧文革时被列为禁书的肖洛霍夫的《静静的顿河》。人物彪悍与粗砺，挥刀见血，马革裹尸。生如顿河一样激越，死也如顿河一样平静。就是做爱也背对草原，面对苍天。不喜欢川端康城的《雪国》，过于细腻与苍白。当然川氏写不出《静静的顿河》，肖翁也写不出《雪国》。其理还是《宴子将使楚》中的一句老话：“橘生两地使然。”

我不惧刀剑，却畏情缘。心存辽阔，必然有大男子主义。不论是窝里窝外，见到“雏鸟”就心软。我不喜欢媚俗的女人，更不喜欢花瓶。见含蓄而柔美的女人，也想呵护。我审视自己的性格，是有些“唐吉诃德主义”。

我喜欢大海，大海的辽阔。第一次见大海是冬天，我就激动不已。不顾同学力劝，我纵身跃入，四肢冻僵。亏同学中有生在海边、深知海性者，将我捞出，又揉又搓。我还阳的第一句话：“就是死在海里也豪气！”在后来的日子里，当我读了庄子的书，对庄子的“其生若浮，其死若休”这句话的理解与感悟，大有裨益。

生活中常有无奈，于是辽阔在我体内作祟。我想决斗。与谁？于是我向往边疆有战事，好提剑前往，与入侵者对决，击倒对方。也渴望血洒边土，浇灭夕阳。

如果没有了爱的羁绊，我愿化作一只蝴蝶，化入那无边的辽阔。或会像大象一样超脱，找一处辽阔，融入一片宁静。

也谈浪漫

世人常谈浪漫，我常听、常看。有时看浪漫者，从头到脚无浪漫之形，也无浪漫之气；再看环境，污秽嘈杂，也难生浪漫之意。由此看来，浪漫对人生不可多得，它应是生活中的奢侈品。因我无浪漫之情怀，也无浪漫之机遇，觉得浪漫不可企及，但是斗胆谈浪漫总是可以的。

据《说文解字》，“浪”、“漫”二字皆从水。“浪，声是矣。”声发自水，其声如水一样散漫开去，应像水一样清净、一样渺远、一样空灵。古人云：“圣人爱山，君子爱水。”人生活在自然之中，与自然共生共灭，应与自然相合谐。所以人常触景生情，借水言情，寓物而言志。李白不是有“黄河之水天上来，奔流到海不复回”？岁月如水，生命如斯，去而不返。水有形，厚重如铁；水无形，透明如光；水小，小如雾；水大，浩如烟海。君子爱水，以水为模，以水为德。君子怒，怒如潮涌，撼山动地，可粉身捐躯；君子静，静如细流，可凿石穿玉，志不可移；君子善，如绵绵春雨，滋润无声。君子是人中之智者，人中之勇者，人中之善者。以此看来，浪漫应是水一样清的文化。

浪漫须有文化。浪漫是人文化特质的一种表象。发声，声如水清；显形，形为优雅。子曰：“言为形而上，为道。人为器，形而下。”所以人的穿、戴、坐、行、饮、食，体现了人的行为精神、风度、气量等。形发于心，体现人的形体语言。所以形不庄，则意味低俗；言不敬，则存鄙诈之心。饮食男女，女，清丽中有质朴，质朴中透文气；男人，须刚毅、果断、庄重中透温顺。《诗经·关睢》中“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”朱子解曰：“乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色。哀窈窕思贤才而无伤善之心焉。”女，为淑女，形如柳，虽有风情，却清如溪水，德深善厚；男，亦是君子，踞才而不骄，处贫而不嫉，对上不媚，处人不谄，为人不狂、不栗。

浪漫须雅而不俗。有文化，才雅。子曰：“郁郁为文。”雅文化以诗文化最佳。孔子学生鲤一天经过他的门前，子曰：“学诗乎？”鲤曰：“未也。”子曰：“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。所以孔子曰：“诗三百首，一言蔽之。”曰：“诗无邪。”一段时间，一些人恶搞唐诗宋词。这些人是对祖国文化的亵渎，他们不知是从哪里来，也不知到哪里去，浑浑噩噩。其皆是人中之渣，忘祖之徒。我们每一个中华民族的子孙，都要尊重和学习祖先留下的优秀文化。在《二程全书》“右明道先生语”，宋代大儒程伊川曰：“……醇厚和易之气，望之可知也。”有人问：“量可学否？”曰：“可。学进则识进，识进则量进。”量为气量，气是清纯儒雅之风。雅，尤以诗为雅。可记否？徐志摩先生的《再别康桥》“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩……悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”徐先生对离别，对生命的生与死，在一首诗里表达得淋漓尽致。他来去无一丝沉重，无一丝牵挂，无一事遗憾，就如闲鹤游云般来去轻松。人行于天地之间，无声，无痕，这是何其的浪漫而又潇洒。

浪漫须有优雅的环境。如果人声如潮，烦事烧心，你如何能浪漫得起来？浪漫环境应该优雅，它可以是宁静的公园、素月高照的河边、风烛摇曳的秋夜，也可以是白天与黑夜交替的黄昏……相约、相会的可以是朋友，可以是夫妻，可以是情人，也可以是邂逅。心存一丝剪不断、理还乱的思念和怅惘，走到一起，面对一轮素月、一枚流泪的红烛、一缕漂浮夜空的白云、一杯玫瑰色的葡萄酒、一盏飘香的咖啡……相对无言，又胜似有言，有言，言真也清。

浪漫必须有爱。这爱应真挚而纯净。情人相约、相爱，就如河边的柳与为邻的松，可永世相望，不可一时相拥；又如塘边观荷，只可远望，不可近亵；也可以是水中鸳鸯，形影相随，不离不弃。我经常见到双双青年男女，柔曼的背影或在月夜，或在雨中，或在河边。他们或行、或坐、或立，或轻轻私语、或沉默无言。这皆是一片浪漫的风景。我也常看见衣着得体的少妇坐在宁静的公园中，看着婴儿在草地上蹒跚，那母亲的眼神饱含着不尽的爱。这爱是母与子之间的交感而生，温馨而又纯净，平凡而又庄重。这是浪漫中的浪漫。

浪漫之人必须有豪气。男者，亦堂堂，也正正。女者，内敛不溢于外，情如清流，逶迤不绝。写到这里，我忽然想起冯骥才先生所写的《俗世奇人》——“张大力举石锁”一节。当张大力举起石锁索要赏银时，老板告诉他：“你瞧瞧石锁底下写着什么字。”当他看到“惟张大力举起来不算”时，他明白了其中含义，就朗声大笑，扬长而去。就此一事，其豪爽之气，亦是浪漫之气尔。

以上对浪漫的认识，只是我个人的管见，不影响世人对浪漫的见解。