让临海词调成为江南古城的历史文化记忆

⊙陈辉［台州学院艺术学院，浙江台州317000］

让临海词调成为江南古城的历史文化记忆

⊙陈辉［台州学院艺术学院，浙江台州317000］

临海词调在漫长的岁月发展过程中，不断吸收、融化南词、昆曲和民间小曲等曲种的声腔、音乐，结合本地方言，逐渐形成具有本土特色的民间曲艺。临海词调音乐婉转悠扬，唱腔抑扬并蓄，唱词古朴典雅，是明、清以来江南说唱艺术在台州的遗存。

临海词调艺术特征传承保护

临海词调是江南一种古老的民间坐唱曲艺形式。据近代学者、邑人项士元所著《临海文化史》记载：“词调发端于南宋乐师张所创的海盐腔，元初杂剧家杨梓加以整理发展，明中叶海盐腔盛行于嘉、温、台一带，明末演变成词调。”①临海词调在漫长的岁月发展过程中，不断吸收、融化南词、昆曲和民间小曲等曲种的声腔、音乐，结合本地方言，逐渐演变而成，并形成自己的特色。临海词调音乐婉转悠扬，唱腔抑扬并蓄，唱词古朴典雅，表演质朴自然，是明、清以来江南说唱艺术在台州的遗存。临海词调作为台州的本土音乐文化，它浸润着江南的人文气息，彰显着临海这座千年府城的历史文化底蕴。

一、历史文化背景。临海市位于浙江东南沿海，是一座历史悠久，人文荟萃，文化底蕴深厚，自然环境优美的江南古城。南宋时期，都城南迁临安，台州作为辅郡，经济、文化有了长足发展，有“小邹鲁”之称。宋代南戏的萌芽和兴起，为临海词调的诞生奠定了历史基础。江南府城良好的社会环境和富庶的经济条件，为临海词调的发展打下了物质基础。

据史料记载，临海词调的兴盛和发展，与明嘉靖年间一个叫谭纶的台州知府有关。谭纶（1520—1577），江西宜黄人，杰出的军事家、抗倭名将，既精通军事，又酷爱戏曲。据汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》载：“谭纶以浙人归教其乡子弟能为海盐声，将海盐腔由台州引入江西宜黄县。”②他任台州知府回乡时，带回海盐腔戏班，教习本地艺人，并将弋阳腔融入其中，形成“宜黄腔”。他还请昆山戏曲家对台州流行的海盐腔的曲牌，以及唱腔、伴奏进行改革，强调“字正腔圆，转喉押调”，以使临海词调曲牌丰富多彩，唱词清丽工整，腔调悠扬婉转。由于词调古朴清雅，迅速在台州府治城内繁衍生长，并逐渐遍及周边城镇乡村。清朝中后期是临海词调的鼎盛时期，道光年间（1821—1850），出现了林心培、董林、洪珍薮等一批著名词调艺人，光绪年间（1875—1908），又涌现了宋淑兰、杨月悟、周新甫、秦月波等一批唱作俱佳，颇有造诣的词调艺人。③

古时，临海文人雅士素有结社的风尚，“斗会”是当地的一种传统习俗，主要是艺人们为病家拜斗求寿，消灾祈福而进行的酬神祭祀活动。同时各地还有许多民间自由组合的坐唱集社。词调演唱形式不拘，场地、人数不限，多则十余人，少则三五人，大家身着长衫团团围坐在堂前屋后、庭院天井，手持各种丝竹乐器吹拉弹唱，悠然自得，清丽优雅的唱腔颇受当地老百姓的喜爱。临海词调属于江浙沪一带弹词类曲艺的一个支系，与苏州弹词、杭州南词、绍兴平湖调、四明南词等周边地区曲艺有一定的渊源关系，但在表演形式、伴奏音乐、声腔、语言上又有自己的特色。早先，临海词调既作雅集性的自娱演唱，为文人雅士消遣解闷之用，又受邀为富家贺喜祝寿后助兴唱堂会，并渐渐衍生为雅俗两派：一为“长衫派”，由出身清高的文人雅士、悠闲子弟组成，如昭德社、成文社；一派为“短打派”，由出身清贫的底层劳动者组成，俗称“赤脚鲜”，如逍遥社、风韵社。早先，演唱者均为男子，并根据戏剧人物角色分生、旦、净、末、丑诸行当。唱女角的男士也模仿昆剧、京剧用假嗓小腔来演唱。除檀板由旦角掌握外，其他乐器演奏者身兼数职。一声清音嗓子亮起，笙弦琴箫齐鸣，庭院、堂前俨然成了戏院。临海人的府爷秉性和喜好结社的习俗，给临海词调的滋生繁衍奠定了广泛的群众基础。

二、曲艺音乐特征。词调音乐属于曲牌联缀体，其唱腔、音乐由不同曲调、不同速度、不同情绪、相对独立的多个曲牌连缀而成，临海词调常用曲牌约32种，主要有“男宫”“女宫”“平和”“花平和”“水底泛”“醉花荫”“旦引”“琵琶引”“点绛唇”“粉蝶儿”等。其基本板式有散板、平板、中板、快中板、流水板等，根据唱腔特点、故事情节、表达情绪的需要及板式本身的特点加以使用。其中有的曲牌来自于昆曲曲牌，有的声腔、音乐与本土及及周边地区的台州乱弹、金华婺剧、南词、滩簧等古老的地方剧种、曲种和民间小曲也有千丝万缕的联系。演唱时根据唱词结构、音乐发展和角色情感表达的需要，将多个曲牌连接起来，形成各具特色的唱段。临海词调唱腔和道白中的咬字吐字以台州方言的抑扬顿挫、轻重缓急来表现剧中人物的喜怒哀乐，其声腔一定程度上受南词、昆曲的影响。由此形成了临海词调旋律抒情流畅、飘逸清幽，节奏婉约平和、富有变化，调腔婉转柔美、自然圆润的基本风格和特征。临海词调唱腔细腻，字正腔圆，咬字吐音讲究“阴、阳、上、去”四声与曲调旋律的和谐。一字多腔分头、腹、尾三段，切音一腔数转，字少而调缓。讲究运气深沉而不浮躁，腔圆气足，转音自然柔和，悠扬悦耳。艺人们的演唱强调“句句有神，字字有功”，行腔自然，圆润舒展。《白兔记》中的《出猎》一场，李三妈为表达自己的悲苦生活以及想念智远的一段“水底泛”唱腔中，短短十几个字的唱词，竟婉转叠唱了五十一拍，听来酣畅淋漓，声情并茂，不难看出老艺人们在声腔的运用上，有着深厚的功力和感人的艺术魅力。

临海词调的伴奏乐器有二胡、洞箫、竹笛、笙、琵琶、三弦、阮、扬琴、中胡、檀板、包鼓、碰铃等，类似于江南丝竹乐队。其伴奏音乐由两部分组成，一是过板音乐，包括引子（前奏）和过门（间奏），二是托腔音乐，包括随腔伴奏、衬腔伴奏、加花伴奏、对比伴奏、结尾伴奏等。曲艺音乐的乐器编配，常常会随乐队人数和演唱场所而增减。伴奏音乐对衬托唱腔，贯穿情节、塑造艺术形象起到重要作用。

临海词调传统曲目主要有：《牡丹对课》《僧尼会》《断桥相会》《貂蝉拜月》《疯僧扫秦》《出猎遇母》《逼休》《凤仪亭》《渔家乐》《朱买臣》《貂蝉与吕布》《牡丹亭》《白兔记》等。曲目内容以历史故事为主，主要颂扬才子佳人的忠贞爱情和忠孝节义的传统美德。从曲目内容和音乐风格看，临海词调有着深厚的传统文化积淀。研究临海词调的文化基质和艺术特征，对于研究江南说唱艺术的历史、沿革、发展、流变，探索其内在规律，考察当地的社会历史和民俗文化，有一定的参考价值。

三、传承保护策略。尽管临海词调有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，曾经流传于台州大部分县市，见证着曾经繁华的江南府城文化，但20世纪70年代以来，已无专业曲艺团体所依托，亦无专业演职人员可传承。现在的临海词调，不过是书上的文字、墙上的图片、博物馆的陈列和旅游宣传册中的资料，即便是听到几声清音遗响，也是硕果仅存的几位老艺人的象征性演唱，或是当地中小学课余兴趣小组的作秀式模仿。随着老艺人的悄然离世，临海词调后继乏人，濒临失传。甚至连外地专家慕名前来考察临海词调，也因当地组织不起词调艺人为其表演，只好失望而归。

我们知道，任何一种文化形态的传承都是以人为载体的，尤其是以“口授心传”为主要传承方式的非物质文化遗产，更是体现了这一特质。传统是一条涓涓流淌的河流，倘若离开人的活态传承，便失去了源头活水，河流将会干涸。因此，非物质文化遗产的保护与传承迫在眉睫。否则，祖先的文化遗产将在我们这一代丧失殆尽。

临海词调的传承与保护，要秉承“以人为本、保护为主、传承发展、讲究实效”的宗旨。当地文化部门要有非物质文化遗产濒临失传的危机意识，全面普查散落在民间的临海词调原始资料，如历史渊源、传承人谱系、曲谱传本、传统曲目、曲牌、剧本、乐器、文字、图片、音像、表演团体、演出场所、演出记录等，并将收集来的原始资料归类、整理、存档，进行“数字化”保护。在保护的基础上进行有目的的传承和发展。对健在的临海词调传承人进行登记、建档，在政策上保护他们，在生活上关心他们，在艺术上尊重他们，在经济上帮助他们，对其口承文化采取抢救措施，采录其现场演唱、口述史料，保存其传谱、回忆录，传承其家学、技艺，培养接班人，注重活态传承，避免“人亡艺绝”。

积极开展学术研究和艺术交流活动，挖掘临海词调的文化内涵，拓宽发展渠道。发挥地方政府、群众团体、学术界、文艺界、新闻界、工商界的作用，形成合力，出台扶持政策、筹集扶持资金、落实扶持举措，加大扶持力度，在对外文化宣传和旅游活动中，充分展示本土非物质文化遗产的代表性项目，扩大临海词调的社会影响，使之真正成为千年古城的文化名片。

充分发挥学校教育和社会教育的文化传承作用，在当地普及临海词调知识，举办临海词调培训班，组织临海词调艺术团，编写临海词调教材。培养词调业余爱好者，请老艺人口传心授、言传身教，使临海词调后继有人。开展经常性演出活动，丰富群众的业余文化生活。在紫阳古街举行每周一次的临海词调聚会，在东湖举行每月一次的临海词调雅集，在江南长城节举行每年一度的临海词调展演，使临海词调在活态传承中走上良性发展轨道。

让临海词调与江南古长城、紫阳古街和东湖一道，成为临海的标志，成为千年府城的历史文化记忆。当词调之于临海，如同昆曲之于昆山，评弹之于苏州，沪剧之于上海，越剧之于嵊州，南音之于泉州，纳西古乐之于丽江……成为一座城市不可替代的文化景观、文化品牌、文化符号时，才能真正体现国家级非物质文化遗产的独特人文价值。

①台州市文广新局：《台州记忆——非物质文化遗产品读》，北岳文艺出版社2009年版，第203—204页。

②叶哲明：《台州文化发展史》，云南民族出版社2006年版，第350页。

③杨韵：《临海词调的艺术价值及传承发展》，《浙江艺术职业学院学报》2010年第2期，第118页。

作者：陈辉，台州学院艺术学院副教授，研究方向：民族音乐学与音乐美学。

编辑：康慧E-mail：kanghuixx@sina.com

本文系2012年度台州市社科联研究课题（项目编号：12YB02）；2013年度浙江省社科联研究课题《临海词调的传统文化基质与活态传承研究》（项目编号：2013N217）成果之一