艺术是情感的理性表现——围绕梵·高名作《一双农鞋》说起

韩镇矫

（华中科技大学文华学院城建学部艺术设计系，湖北 武汉 430074）

艺术是情感的理性表现
——围绕梵·高名作《一双农鞋》说起

韩镇矫

（华中科技大学文华学院城建学部艺术设计系，湖北 武汉 430074）

艺术的情感本质论，是最贴切这个时代的需求的，即艺术的创作及审美以情感为中心，艺术的情感本质包含与认识、与理性的关系。在此，我想通过情感这个切入点谈谈我对艺术本质的理解，或许可以帮助我们在新时期对艺术作品能有更深的领悟。

艺术；情感；理性；梵·高

何为艺术的本质？这似乎是一个伴随着艺术的产生就一直在摸索讨论的一个问题，不同的艺术时代我们对这个问题都有不同的见解。文章将基于一定的理论研究并结合艺术作品对“艺术的本质（dasWesen der Kunst）”进行一些探讨。

一、艺术是时代的产物

艺术是时代的产物，不同的时代对艺术的理解是不一样的。黑格尔关于艺术是绝对精神显现自身的方式，出现了客观精神说和主观精神说等等多种具有代表性的观点。认为“客观精神说”认为艺术是“理念”或者客观“宇宙精神”的体现。主观精神说”认为艺术是“自我意思的表现”是“生命本题的冲动”。艺术多元发展的今天，对艺术本质的追问及探讨也是从未停止的。

二、艺术的情感本质论

艺术家很早就开始关注艺术的情感性，并有一部分艺术家将情感作为的本质进行论说，这就形成了“情感本质论”。俄国的列夫·托尔斯泰认为“艺术是情感的表现”，我一直都坚信：人类是理性的动物，更是情感的动物。因而，只有真情迸射的作品才能真正震撼人的心灵。

不同的时代会出现不同的艺术作品，不同的艺术家也会有不同的艺术作品，但是不管怎样他们都有一个共通点，那就是他们都是要通过这样一个不同形式的作品，给社会反映出一种不同的情感，或许可能是人生是赞美，对爱情的憧憬，或许也是对时代的不满，对生活的控诉。总之他们都有一个最终目的，那就是他们最终都需要表达一份真挚的理性的情感。

而当存在物中被遮蔽的情感一旦被敞开时，这时美就产生了。而这种情感往往也就是我们通常所说的“真理”，海德格尔将美看作是“敞开发生的真理的一种方式”。所以说情感是艺术作品的根基和灵魂，才是艺术作品的本质所在。

三、艺术作品中情感的表达

海德格尔对梵·高的作品《一双农鞋》有过一段阐释，他这样写道：从农鞋磨损的内部那黑洞洞的敞口中，劳动者艰辛的步履显现出来。那硬邦邦、沉甸甸的破旧农鞋里，聚集着她在寒风料峭中，迈动着在一望无际、永远单调的田垄上的步履的坚韧和滞缓。鞋皮上粘着湿润而肥沃的泥土。夜幕降临，这双鞋底在田野小径上踽踽而行。在这农鞋里，回响着大地无声的召唤，成熟谷物宁静的馈赠，及其在冬野的休闲荒漠中无法阐释的冬冥。这器具聚集着对面包稳固性无怨无艾的焦虑，以及那再次战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩时阵痛的哆嗦和死亡临近的战栗……这一段话让我们读出了那双农鞋背后的情感。

结合当时梵高在创作《农鞋》时的背景，我认为，这不仅有个人情感的驱动，也有对个人情感的抽象，还有对人类普遍情感的反映，但更是与自身的社会生活以及整个社会生活背景是密不可分的。这幅作品和他这一时期的很多作品都受荷兰现实主义画风的影响，画面深沉，有极强的乡土气，因为当时这种社会背景，促成了梵高完成了这一系列的具有强烈情感冲击力的作品。不仅仅对于一个优秀艺术作品的创作来说需要有理性的情感，没有情感的作品称不上的是艺术作品。

桑塔亚纳曾指出：“艺术源于本能”，但艺术又不是本能冲动的直接宣泄，而是本能的理性化结果。他将艺术定位为“生物冲动的理性化”。所以说，景中的“情”并非某种单纯的情感和情绪，而是情中有理，理中有情的，理因情而使“意”具有打动人灵魂的力量。艺术的特殊性就在于它的独特审美属性，最突出的就是情感性，因此艺术在进入客观世界时必然是饱含了作者的真情实感、带着强烈的激情、感动和震撼的，艺术的对象定然是渗透了情感体验而具有审美意义的生活。

四、艺术审美中的情感

在强调艺术的审美属性，就必然无法绕开人的情感表达和情感体验，无论从“审美反映论”的视角看，还是从艺术的主体性、主客体关系的角度考量，艺术与情感都有着无法割舍的不解之缘。

当我们在看到梵·高画笔下的这一双农鞋的时候，我们看到的可能并不是这样一个艺术符号，我们需要戴着一定的感情因素去欣赏去慢慢挖掘艺术家最初想要表达的那份情感。艺术不仅表现被表现者的感情，艺术作品凝聚了艺术家的全部心血，是表现者面对社会生活和人生的种种际遇时，触碰到了内心的琴弦，产生了强烈的心理感受和情感体验，于是表现者的个体情感终于喷薄而出、跃然纸上，渗透和转移到艺术作品中。当我们面对一个这样情感丰富的作品的时候，我们需要一更强烈的情感去回馈。

结语：梵·高的这幅《农鞋》中所感悟到、并用充满诗化的语言所阐释的情感，就是艺术最本质的内在，所以说，艺术可能是亚里士多德的模仿说也可能是黑格尔的精神说，但在我看来一个作品最真挚最深处所要表达的那份理性的情感才是表达者创作这样一个作品的最初动力，这才是艺术最难能可贵之处。

[1]海德格尔.林中路.孙周兴译.上海译文出版社，2004.

[2]童庆炳，程正民.文艺心理学教程[M].北京：高等教育出版社，2001.

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1005-5312（2014）05-0104-01