解读《爱莲说》的现代反思

⊙黄晓辉[重庆市凤鸣山中学， 重庆 400037]

⊙周兴柳[重庆市沙坪坝区树人小学， 重庆 400030]

谈起莲花，不少人会想起朱自清笔下《荷塘月色》中笼罩在乳白色月光下的婀娜多姿的荷花；会想起“江南可采莲，莲叶何田田”中采莲女丰收的欢愉；还会想起“山有木兮木有枝，心乐君兮君不知”的采莲女暗恋着一位公子的甜蜜与苦涩；而我想起的却是以莲比君子的《爱莲说》。

“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”不管是水里还是陆地上，惹人喜爱的草木开出来的花朵都太多太多了，如百合的娇羞，玫瑰的艳丽，水仙的小巧，映山红的艳丽，梅花的坚韧，等等。但是世间，不可爱者也是甚蕃，如不诚信的品德，黑心的坑骗，以及黑暗的人心。

“晋陶渊明独爱菊。”东晋田园诗人陶渊明唯独只爱菊花，“采菊东篱下，悠然见南山”，寄情田园生活的诗人爱的是菊“此花开尽更无花”的气节。林花春红，爱的是争芳斗艳，菊不爱争艳，唯爱的不过是秋天，一个春花夏繁都不钟爱的季节，却可以跟红彤彤的果实微笑，与田地里的稻香窃窃私语。隐逸是一种简单的日子，就拿现在来说，多少人都想过简单的生活，可这并不是一件容易的事。什么拿得起，什么该放弃，什么事情不需要计较，什么东西需要宽容，这些在隐逸的生活中都要处理得恰如其分，唯其如此才可以过一个隐蔽而安逸的生活。

“自李唐来，世人甚爱牡丹”，李唐迎来的是盛世，李氏掌权者普遍爱牡丹，是的，牡丹大气、雍容华贵，对盛世最好的代表莫过于牡丹。就连“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的玉环也爱极了牡丹。统治者爱牡丹，就会有人想要讨好统治者，附和爱牡丹，下层就可以靠种牡丹、卖牡丹来养家糊口。所以下层也爱牡丹，养家糊口是大事，没有比生存更加重要的事情了，所以靠牡丹换来金钱，总是可以带给你无数的欢愉，有谁不爱呢？况且盛世唐朝经济高度繁荣，路不拾遗，一片富贵的景象，所以世人甚爱牡丹。

“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”而我却唯独喜欢莲花，在淤泥之中生长却丝毫没有被淤泥的污浊所沾染，出水后得到清涟的洗濯却丝毫不妖艳。莲花在淤泥之中生长，却没有开出黑糊糊的花，反倒是高贵冷艳，她的气质惊艳了群花，她的芬芳给夏天的风带来了清凉。她像涅 一般从淤泥中生长出来得到了清涟的洗濯，却依旧不骄不躁，冷艳沉稳得恰到好处。自古以来，文人大多清高，宁愿不事权贵，也不愿意放低自己的尊严，有庄子垂钓，乐在逍遥；有嵇康抚琴，广陵绝散；有王冕不羁，穷极快乐。他们的气节是绝对不允许他们向权贵低头的。他们跟牡丹不一样，不爱富贵，但爱尊严。

“中通外直，不蔓不枝。”大家都见过荷花的样子，一根长长的根茎支撑着一朵白色或红色的花朵，内心通达，外表正直，没有多余的枝蔓。树是不能长得中通外直的，它在环境的变换中改变着自己，试图以长久的方式久久地存活于世。在这个存活的过程中，它也依靠它的枝蔓，来扩充自己的势力，让自己越来越高，越来越大，最后以一种庞大魁梧的姿态出现在人们眼中。就像古代家族势力，家族联姻，势力蔓延，然后谋求稳固。但莲花却不，不管环境多么恶劣，都不要以曲意逢迎、卑躬屈膝来降低自己的尊严。没有什么环境是需要自己放低一切气节来适应的，也没有什么势力是需要改变自己来扩充的，于是当冷风来，树可以舍弃枝繁叶茂来撑过一个严寒的冬天，但荷却因不愿意屈服改变而牺牲了自己，牺牲并不可怕，可怕的是牺牲气节。

“香远益清，亭亭净植。”荷花的芳香飘得越远就越能让人感到清新，“亭亭”非“婷婷”，就说明荷花并不是以一种姑娘娇羞的姿态在水中伫立，而是笔直的，像一个君子一般。试问，世上有几种花，“香远益清”更“亭亭净植”呢？能如此的，除荷花而无他。

“可远观而不可亵玩焉。”可以远远地观赏荷花的美丽却不能够在近处轻曼地玩弄它。花本身是用来供人观赏的，一旦变得可以让人很轻浮地去接近，就变成了一种讨好的方式。所以荷花选择生活在池塘里，独自与满塘田田的叶子做伴，绝不轻易去讨好观赏的人。它本来也可以做到，像养在家里的小花朵一样，在睁眼伸懒腰之间就对主人万般讨好，但它是君子，所以，做不到。

“予谓菊，花之隐逸者也。”在我看来，菊花是属于花中最隐逸的。之所以说菊花是隐逸的，一来它不与群花争艳，二来它不在显眼处开放，三来此花没有与其他花一样的芬芳清香，四来开尽便无花。它更像一个种地的农民，在春天里播种，没有心情去在意争芳斗艳，在夏天里耕耘，没有时间去观察美好的绿树红花，唯有在收获的秋天，才见脸上欣慰的喜悦。它朴实美好，与世无争，却很难被人记起。没有多少人是在意农民的，就像菊花生长在田野里、山坡上，却不起眼，不惹人注意。所以说菊花是花中的隐逸者。

“牡丹者，花之富贵者也。”牡丹代表的是雍容华贵，唐朝迎来盛世，经济高度发达。所以唐朝的每个人都爱它。我想人始终逃不过的就是世俗，每一个人都在争夺一份粮食，争夺一份金钱中变得世俗，买得起牡丹养得起牡丹的人令人羡慕，物质是人们的财主。买不起、种不起的却也争着去观赏，企图每一次观赏都能给人带来富贵的兆头。

“莲，花之君子者也。”莲花像君子一样。昔有屈原身着荷依，不愿意与世同流合污，“世人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”。中国有句话叫“近朱者赤，近墨者黑”，环境对人的影响绝对不是你我就可以说得清的。没有几个人可以像荷花一样中通外直，内外一致。官场深深深几许，要的不是莲花的气节，而是树的庞大生枝。商场要的不是君子，而是尔虞我诈的能力。

“菊之爱，陶后鲜有闻。”世人对于菊花的喜爱，从陶渊明以后便很少听说了。菊没有高贵冷艳的气质，没有雍容华贵的容貌，仅有的是山间闲情逸致的随意。想要讨得人的欢心哪有这么容易呢？陶渊明不也是在回归田园才得以发现菊花的隐逸吗？估计陶渊明在回归的时候，就已经领悟到这世间“惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽用之不竭，是造物者之无尽藏矣”。

“牡丹之爱，宜乎众矣。”对于牡丹的喜爱，似乎才是最适合大众的。每个人心里都有一个富贵梦，而牡丹却恰如其分地表现出世人对于富贵的喜爱，我想世人都是愿意爱牡丹的，就像没有人愿意拒绝富贵一样。世人对富贵的追求是从古至今都没有放弃的，即使牡丹仅仅只是一个富贵的象征，但是谁都不愿意拒绝富贵。

“莲之爱，同予者何人。”与陶渊明爱菊花不一样，我爱的是莲花的气度与节操；与苏轼“无肉使人瘦，无竹使人俗”不一样，我爱的是莲花的不蔓不枝；与世人甚爱牡丹的雍容华贵不一样，我爱的是莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品质。但是世间像我这么喜爱莲花的，又有几个人呢？

文章首先从世间万物之中选取了菊花、牡丹、莲花三个事物，从人们对这三者的喜爱与赞美得出了“爱菊者，陶后鲜有闻；牡丹者，宜乎众矣；爱莲者，同予者何人”的结论。莲花比喻君子，也许是作者对自己人生气节的一个最高要求，高山仰止，景行行止。那么在现代这个社会，这篇文章又能给我们带来一些什么样的思考呢？

时代的进步让人与人之间的交往变得不是那么纯洁，他们也许在表面上对你嘻嘻哈哈，毕恭毕敬，但是背地里却时常重伤你。从什么时候开始，我们的心竟变得如此复杂？遇见单纯的就使劲儿骗，难道仅仅是为了追求金钱就能够把自己的本性给忘记吗？孟子曰：“人之初，性本善。”社会的大熔炉难道就可以把我们最初的善良磨得一点儿都不剩吗？人已经许久许久不能像莲花一样，那么“中通外直，不蔓不枝”，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”了。今天再一次读到周敦颐的《爱莲说》，我想起了帕斯卡尔说的一句话：“人是一颗会思考的芦苇。”那么我们是不是应该反思一下呢？

[1]郭初阳.《爱莲说》:出水妙善[J].教师博览（科研版），2011（1）.

[2]张发祥，田晗.莲说“心”语[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2012（9）.