衣料印迹

衣料印迹

少数民族服饰除了形制千奇百怪，色彩也斑斓缤纷，构成这些衣饰的，既有棉布、丝绸、化纤，也有皮革、毛呢。除此之外，是否还有其他元素，这是很多人的共同疑问。其实，许多少数民族衣饰的用料人们并不知晓甚至难以想象，而正是那些难以想象的材质，在一定程度上显露出了人类衣料的早期足迹。

类似用草作衣的事，在云南少数民族地区并不少见，一般是用山草或稻草编成蓑衣，作挡雨及御寒之用，但也有用于穿着的。云南民族学院曾于1988年在文山州彝族地区征集到一件草衣，用稻草编成，工艺粗糙，形制古朴，犹如稻田中赶鸟的稻草人，但却明白无误是“衣”。至于火草衣、火草领褂，已属彝族服饰中的精品了。可见，草这种得来十分容易的自然之物，在文明起步初期，已经是人类采用的衣料之一，充饥填饱肚子之外，也有其御寒之用。

我国古籍中，早就有关于少数民族以树叶、树皮为衣的记载。唐樊绰《云南志》中记载了当时的踝形蛮“无衣服，惟取木皮以蔽形”。陈鼎《滇黔记游》中提到云南：“夷妇纫叶为衣，飘飘欲仙。叶以野栗，甚大而软，故耐缝纫，具可却雨。”不同版本的《云南通志》，对基诺族、景颇族等都有“居无屋庐，夜宿于树巅，以树皮毛布为衣，掩其脐下，手带骨圈，插鸡毛缠红藤”之类的记载。鄂尔泰等篡《云南通志》对独龙族则说：“俅人，丽江界内有之，披树叶为衣，茹毛饮血，无屋宇，居山岩中。”

光绪《丽江府志稿》卷一也说：“俅人，男女皆披发，徒面苍黑，不知栉沐，树叶之大者为衣，耳穿七孔，坠以木环。”可见，在清代，像云南的基诺、景颇、独龙这样仍停留在原始社会末期的民族，以树叶、村皮为衣的现象还是比较普遍的。这种情况，部分地区一直延续到20世纪中期。据20世纪50年代初的民族调查材料显示，云南佤族解放前以棕皮为衣；拉祜族支系苦聪人用芭蕉叶和椰树皮做衣；西双版纳傣族用箭毒木树皮缝制衣服；勐腊县的克木人，到20世纪50年代中期，还普遍流行树皮衣。