民间纸扎艺术探究

樊二文 杨 柳 （郑州轻工业学院易斯顿美术学院 河南郑州 451450）

民间纸扎艺术探究

樊二文 杨 柳 （郑州轻工业学院易斯顿美术学院 河南郑州 451450）

本文主要是对丧葬民俗中形成的一种特殊艺术——纸扎艺术的探微，从其源流、艺术特色、精神内涵、现状及人们对其存在的看法等诸多方面进行考究，以期增加人们对这一濒临灭亡的民间艺术的关注，进而正确的看待这一特殊文化现象。

纸扎艺术；源流；精神内涵；现状

纸扎作为一种丧葬风俗，在中原一带的汉民中比较盛行，人们用竹篾、芦苇、高梁楷扎成各种家具器皿，糊以色纸，饰以剪纸，为死者焚烧。一般多用于出殡行列中，旧时以为人死后进入冥国 ，到人葬时将纸质器物在坟前用火焚化，给死者带到“阴间”享用。颜色有单色的、衬色的、结合涂绘的，过去是纸人、纸马、纸屋、纸箱一类，现代则出现了纸冰箱、纸彩电、纸轿车等，作为一种传统风俗事象，它的演变轨迹倒是窥探世态人情的一个视角。从制作出，到使命完成，纸扎便燃成灰烬，化成一缕青烟，于世离别，存世时间极短。作为一种迷信陋俗，烧纸扎之类的活动一向受到有识之士的批评。由于我国专门制定了改革丧葬习俗制度，推行火葬，这无疑影响着民间传统殡葬习俗，纸扎做为一种特有的殡葬文化也正在逐渐消失，仅在偏远的乡村才能见到。

一、纸扎源头

民间传说中对于纸扎艺术的起源是这样描述的：从前有个老汉，勤快俭省一辈子，给儿子媳妇挣下一份家业。可子媳对他忤逆不孝，把老子活活气死了。阎王爷得知实情后，令牛头马面去人间把老汉留下的房子家什全部烧光，以示对忤逆不孝之子的惩罚。老汉心肠一软，托梦给儿子，要他快想解脱的办法。媳妇连夜请来几个搭棚的匠人，命其照着宅院的样式扎几间纸房，其中纸床纸帐纸桌纸椅，样样具备。第二天，夫妇俩伏地跪迎牛头马面，一面哭诉懊悔之情，一面自己动手烧房子，还奉送一包纸钱给牛头马面做辛苦费，就此打发了阴差。左邻右舍不明原因，问他们干嘛要扎纸活儿烧，媳妇谎称这是给公公在阴间享用的，众人遂称赞这对夫妇有孝心，从此烧纸扎的习俗慢慢形成了。

迄今发现最早的纸扎实物，是1973年在新疆维吾尔自治区吐鲁番阿斯塔那唐代古墓群中发掘的纸棺。棺体骨架用细木杆扎成，从前至后，有五道弧顶支撑作支架，再糊上废纸，外表为深红色。此棺长2.3米，前高0.87米，宽0.68米，后高0.5米，宽0.46米。纸棺糊制的废纸，大多是唐天宝十二年至十四年（公元753年～755年）的庭西、西州一些驿馆的马料收支帐单纸。根据考古现场遗迹分析，安葬死者时，先将死者放在一片糊有废纸的苇席上，然后再罩扎制纸棺。根据墓主人随葬品买地券上的记载，年代为唐大历四年（公元769年），这具特殊的纸扎棺材距今已有一千二百多年的历史。

但在民俗传说、文献记录和学者的研究探讨中，这种陋俗因何而起，又起于何时，没有统一的观点，是悬而未决的问题。

二、纸扎的艺术特色

从艺术角度看，纸扎，融剪纸、绘画、草编、竹扎和裱糊于一体，是中国特殊的民间雕塑艺术，它不同于西方的雕塑，也区别于其它形式的雕刻技艺，而是以纸为雕塑材料，以扎制、折叠、剪刻等综合工艺为构成手段，来塑造物体的艺术活动。它综合塑、扎、绘为一体，是融合各种工艺手段为一体，可称民间艺术中的一朵奇葩。

艺术的产生之初是和功用联系在一起的，纸扎艺术亦然，它不是纯粹的艺术欣赏品，是民间为祭祀亡灵而做的供奉品。张道一先生曾将民艺分为两大主题八大品类，以实用性和物质生活为主题，包括穿戴服饰类、宅居陈设类、生产用具类、生活用品类；以审美性和精神生活为主题，包括祭祀供奉类、娱乐教化类、装饰美化类、游艺竞技类。祭祀纸扎作为一种精神活动，无疑应属于以审美性和精神生活为主题中的祭祀供奉类。

三、纸扎艺术的精神内涵

纸扎艺术是为满足民众祭祀信仰心理及精神需要的一种形式。从民俗方面看，纸扎是相当普遍的祭祀活动，遍布全国各民族中，在丧葬用品中，从俑、冥器到纸人纸马的衍变，表明了民俗艺术的沿续和发展，是生存在民间社会的“活化石”。作为一种传统风俗事象，它的演变轨迹也是窥探世态人情的一个视角。

首先，作为丧俗祭祀活动的产物，丧俗的纸扎，是寄托哀思的方式之一。中国一向有“事生尽爱，送死尽哀”的传统美德，既然挽留不住亲人的生命，就愿亲人的灵魂不灭，并用各种方式来祭祀死者灵魂。它表现出一种亲情关系：生者对死者的哀悼之情、怀念之情、敬爱之情，或者说它是生者向死者抒发感情的一种媒介。中华民族是极其注重血缘亲情关系的民族，母子之情、祖孙之情、儿女之情、兄弟之情、姐妹之情的深层内涵是其他民族所不能比拟的。中国老百姓的情感表达方式不是抽象的，多用具体的物来表达。在老百姓看来，对长辈的孝敬，对亲人的爱怜的最佳方式是让其过上幸福美满的生活，孝心爱心都是用物来体现的，尤其是长期生活在贫困中的农民，更会这样去想去做。当亲人去世后，更希望他能够享受生前未曾享受的美好生活，于是用纸做成亭台楼阁、金银财宝和各种生活用具以奉亡灵“享受”。

其次，纸扎艺术表达了人们对现实生活的理想。它的创作和展示，具有鲜明的功利色彩：将各种纸扎品奉献给亡灵，希望它们能在冥冥世界中发挥作用，使亡灵受益。其意图体现在“用”上，从纸扎的类别上可看到这一目的。它们虽然是现实世界呈现给虚幻世界的厚礼，希望亡灵“阴间”生活得幸福、充实，而实际上，则表现了现实人生的理想追求，对亡灵的祈祷、祝福和期望，祈求避凶禳祸、祛病免灾、驱瘟解毒、岁岁平安、万事如意、福善嘉庆是民间美术永恒的主题。可以说，这都是现实人生对美好生活渴望和追求的物化形式。

[1]潘鲁生.黄勇健著《纸人纸马》，河北美术出版社，2003,12

[2]邓福星主编, 唐家路、潘鲁生著《中国民间美术学导论》，黑龙江美术出版社，2000，3.

樊二文，女，河南开封人，助教，硕士，郑州轻工业学院易斯顿美术学院。

杨柳，女，河南郑州人，助教，硕士，郑州轻工业学院易斯顿美术学院。