关于岫岩之皮影（一）

文/关意宁

有的时候会走入这样的误区，就是总觉得好的风景在远方，却忽略了身边的精彩。我的家乡东北，广袤的黑土平原，清代满族将自家文化带入关内，明清以来闯关东的人们又带来了中原文化。也许是原本生活在这片土地上的游牧民族自由的生活方式，也许是分明的四季造就出分明的性格，也许是漫长的冬闲给了人们更多交流和娱乐的机会，这片黑土地上的汉族音乐总是给人以总体性格鲜明，个体特色模糊的印象。在选择博士论文题目的时候，与以家乡音乐文化为对象的想法斗争了良久，考察过一些宗教音乐和少数民族音乐，终于打消了这个念头。博士的学业结束了，逐渐清晰了什么是田野，什么是局内人，什么是文化自觉，自我反思后，终究觉得自己可能误会了这片文化土壤， 回到了家乡总是想真正地与她亲近相处。有一天，我终于来了。这个美丽而深藏不露，等着我们去揭开层层面纱的地方没有让我失望，那就是岫岩。

其实岫岩这个地名并不让人陌生，但人们更多地认识她，是因为这里盛产美玉，雕塑鞍山玉佛苑巨大佛祖像的石料便出自这里。到了岫岩我才恍然大悟，如此物华天宝又山清水秀之地，必然也将人杰地灵，也必有美妙的声音，只是从前我对这里关注和了解得太少了。与赵本山老师拍摄的东北乡村题材电视剧中展现的不尽相同，岫岩的风貌更加灵秀清雅，自成一隅。加之此地在不久之前还不通高速，火车也没有客运线，交通的不便也为此地的文化个性遗存提供了土壤。之后我与岫岩的民间文化结下了不小的缘分，东北大鼓、鼓吹乐、太平鼓等丰富的音乐形式让人应接不暇，但那一次却是为了皮影而来。

如同当今的很多民间音乐品种一样，劳动生活中的音乐散佚得最为严重，民俗次之，而信仰性、仪式性的则相对保存完好，岫岩皮影就是这样。在对艺人的采访中我们得知，当地皮影大致有三种表演场合，其中“乐影”是属于民俗活动中供人娱乐的形式，这种场合在当今媒体发达、娱乐形式多样的情况下已经极为少见了。而可以保佑家人平安，或消灾解难的“平安影”和“愿影”却保存了下来。就像我们到访的那一天，来到了一个乡村深处的贫苦人家。门外玉米粮囤里的存粮似乎也比邻居们少些，小小院子里两间简陋残破的小房。一个老爷爷独自住在这里，可以看出他的生活有点拮据，但他仍然愿意拿出几百元请上一场平安影。问其缘由，他的回答有点无奈，“儿子在矿上，不请不行啊”。这是一位老父亲对外出打工孩子的关怀，也准确揭示出皮影对于当地人们的意义。

皮影戏在中华大地上也不算是个稀罕的玩意，我上一届的师兄中，就有两位以此作为博士论文题目，一个在甘肃，一个在河北。还曾经托这两位师兄之福，在上海的七宝镇上观看过一次各地皮影的惠民汇演，传统当代欢聚一堂，形式与音乐都各自不同。岫岩的皮影比较接近河北的模样，据艺人介绍和史料记载，大约是唐山一带的皮影传入东北，变化保留下来的一支。时过境迁，多个地区的皮影已经产生了不小的变化，但岫岩皮影依然保持着男唱女腔的传统。表演正戏的时候，各个演员都在亮子后忙碌，边奏边唱。对于我们来说，这样让人惊诧的表演，他们在冬季的农闲时节每天都在进行着，所以显得那么有条不紊。受访的艺人中有三位是演唱女腔的，都给我留下了深刻印象。一位是一个皮影班子的班主吕正业，他也是现在岫岩唯一的一位皮影省级传承人。吕有着一般艺人少有的文化自觉，整理了大量的皮影史料和曲谱。堂堂的东北汉子，声音柔嫩脆快如垂髫少女，能把人的心都唱得融化了。第二位是90多岁的老艺人，他是当地东北大鼓名艺人孙景洲老师的父亲。很难想象，这样的高龄还能拉着四胡演唱，当年本地区代表性艺人的风范随之流露无遗。最后一位则是张奎军，初受访时非常羞涩。多次接触之下，发觉张的为人与他及他所在的班子一样，质朴、善良、草根，又是那么的敬业，于是我们成为了很好的朋友。

（未完待续）