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论古村落传统体育保护的基本原则

2014-03-12周家金孙庆彬

玉林师范学院学报 2014年5期
关键词:古村落体育项目村落

□周家金,孙庆彬

(玉林师范学院 体育学院,广西 玉林 537000)

论古村落传统体育保护的基本原则

□周家金,孙庆彬

(玉林师范学院 体育学院,广西 玉林 537000)

古村落是记录历史的“活化石”,在其历史发展过程中,保存着许多的历史文化信息,沿袭着绚丽的民族文化基因,承造了丰富的传统体育文化. 随着多元文化的交融,古村落传统体育陷入保护困境.运用文献资料法、逻辑分析法梳理出古村落传统体育保护应遵循的基本原则.研究认为,在古村落传统体育保护的过程中,应秉承原真生态原则、以人为本原则、整体保护原则、多方协调原则、创新保护原则、资本运作原则、活态保护原则和数字化保护原则等.

古村落;传统体育;保护;基本原则

古村落是传统农耕社会的基本单元,是记录历史的“活化石”,这里保存着丰富多彩的民族传统体育资源.但随着现代文化的渗透,我国村落原有的记忆和价值体系正逐渐崩塌瓦解,原有的体育文脉逐渐衰弱.面对危机,如不进行有效保护,许多流传千百载的体育“活宝”,将成为广陵绝唱,人死艺亡.近年来,在非物质文化遗产保护浪潮中,关于村落体育保护的论文日渐增多,有的言其特征[1],有的谈其生态[2],有的谋其发展[3],有的观其功效[4],有的察其变迁[5].然而,一个非常重要的保护理论问题——古村落传统体育保护原则,尚未进入研究者的视野.保护原则,是村落体育保护之前需要首先弄清楚的问题.不然理论上失之毫厘,行动就会差之千里.本文探究古村落传统体育保护的基本原则,为村落传统体育保护提供依据.

1 原真生态原则

所谓“原真”,是指被保护项目的原生性和真实性.这体现在保护工作的各个方面,如传统体育项目的确认、立档、研究、保存、宣传、弘扬、传承等均要做到真实、客观、准确地反映,确切地说就是保护传统体育本身真实的原貌,切忌主观杜撰、随意改编.

所谓“生态”,就是着眼于村落传统体育的生命活态,关注保护对象的生态环境,对传统体育的文化空间与文化生态系统进行关照、保养与呵护,主要以“养”为主.

古村落传统体育是古村落历史的见证,是极其珍贵的民族文化资源,集民族的智慧和村落的文明于一身.坚持原真生态保护原则,能激发村民的文化自觉,增强他们的体育保护意识.对古村落传统体育的保护,既要真实地记录和保存哪些“失去活力与行将消亡”的,又要重点地关照哪些“充满活力与尚有活力”的.原真生态保护不等于将古村落传统体育进行“圈养”而固步自封,也不等于臣服于商业性而功利性地改变村落传统体育的古朴、自然韵味,更不能抽掉其典型动作和内在精神,破坏体育文化的连续性和稳定性.古村落传统体育是一种自然形成的生活方式,它实录昨天,展现今天,兆示明天,对其进行保护不能固化在昨天或锁定在今天,应在保护原真性的基础上进行主动调适,吸收时代元素,顺应历史潮流,为古村落体育传统文化的发展提供有利条件.

2 以人为本原则

保护古村落传统体育,需遵循以人为本的原则.这一原则有两重含义:一是关照古村落居民的现实需求,以不损害经济利益、不降低民众的生活质量为落脚点和出发点.二是协调传承人与村落民众的利益关系,既要保护代表性体育传承人,又要关照一般村民的利益.

中国民间文化遗产保护专家刘魁立指出:“从根本意义上说,无形文化遗产的保护,首先应该是对创造、享有和传承者的保护;同时也特别依赖创造、享有和传承这一遗产的群体对这一遗产的切实有效的保护.”[6]一些学者也深知这一点,杜晓帆认为“文化遗产保护需要更多地关注当地的人以及与人有关系的事物,更多地关注他们的利益,唯有如此,保护才可能持续下去.”[7]季诚迁言明“非物质文化遗产保护的核心须以人为本,保护传承人的要旨是尊重,同时也应包括对村民的尊重,如果失去了村民的尊重,传承人也难以在村落中安然生活.”[8]上述观点对古村落传统体育保护具有启示意义.人是文化的创造者、拥有者、受益者、传承者,是文化传承的根本要素,特别是古村落传统体育必须依靠村落居民的传承、传播才能长久存续.人是进行古村落传统体育保护的核心要素,失却了对人的关照,古村落传统体育文化的保护就偏离了正确的轨道.

“以人为本”的一个重要体现,就是确保村落居民的体育参与权,激发村民的文化自觉.目前,古村落传统体育呈现日渐衰落的困境,关键不是没有进行保护,而是只有学界、政府和文化传承人等少数人的热情,没有充分调动村落居民的积极参与.村落传统体育保护要坚持以人为本,从村落生活实际出发处理好传承人的“鱼”和村民的“水”的关系,取得广大村落居民的积极参与.如此,古村落传统体育方能可持续地代代传承.

3 整体保护原则

这里的“整体保护”,至少包括三方面含义:

(1)任何村落传统体育形式,均栖身于村落文化综合体.例如,广西恭城三江乡石口村花炮节,就栖身于由民间信仰、传统礼仪、舞蹈表演和生产展示(如“打锣挖地”)等多种文化形态的共同构成的文化综合体.若要对“抢花炮”进行保护,就不宜将它从村落文化综合体中孤立出来,实施单独保护.因为村落体育项目一旦从文化综合体中剥离出来,其文化整体性就会遭到破坏.若此,所谓的保护也便徒具形式.

(2)尽量关照到古村落所传承的所有体育项目.当前我国各级政府对民族传统体育文化遗产进行了等级划分,一些体育项目进入国家或地方的非物质文化遗产保护名录而颇受关照,但古村落传统体育保护,不应停留在保护一个个“文化碎片”或“文化孤岛”上,而应关注古村落所传承的每一个体育项目.古村落的历史悠久,它所传承的体育项目丰富多彩.虽然它们在外在形式、内在精神和价值功能等方面有着诸多不同,但这些体育项目文化同源、声气相通,共同构筑着古村落文化共同体,故在保护中应尽量关注每一个体育项目.

(3)保护村落体育的环境要素.古村落传统体育诞生于民间文化土壤,与民族的历史渊源、社会变迁、生产生活、民间信仰、风俗习惯、地理环境等密切关联.[9]对其进行保护,既要关注体育项目本身,还要关注与体育生命活体声气相通的周围环境,否则就会切断体育与环境的联系,削弱其自我更新和自我创造的能力.如若古村落传统体育保护背离文化整体原则,就容易出现学者贺学君所言的偏差:“有的保下枝干,丢了根基;有的得其形表,失却神魂;有的则留驻孤影,家园难寻”[10].

4 多方协调原则

中国有句谚语:“众人拾柴火焰高,三家四靠糟了糕”. 古村落传统体育的保护工作,是一项系统的工程,不能仅凭一方力量,需要多重力量协同参与,形成保护合力.官方、商人、学者、传媒、各级文保组织、学校、代表性传承人、村民等,构成多重保护力量.官员拥有权利资本;学者拥有知识资本;商人拥有资金优势;代表性传承人拥有特殊技艺;传媒拥有文化传播影响力;各级文保组织拥有监管专长;学校拥有教育传承资源;在地民众根植文化空间,拥有天时地利之便……各种参与力量都有各自的立场和诉求,扮演着不同的角色.

多重力量在古村落传统体育保护中相互制衡,起着不同的作用:(1)官方起主导性作用,可利用权利优势聚合社会资源,在政策、经济、制度、法律等方面给予古村落传统体育保护提供扶持和帮助.(2)学者起指导性作用,他们具有专业背景,可为古村落传统体育保护提供指导.(3)商人的作用是提供资金支持,通过资金投入,谋求共赢.(3)体育传承人的作用则是传授和传承技艺.(4)传媒的作用是文化传播和舆论引导.(5)各级文保组织提供监管手段,保证体育保护的科学有序进行.(5)学校发挥教育功能,把传统体育引入课堂,实现教育传承.(6)村民是决定村落传统体育传承的主体力量,村落传统体育归根到底要落在他们肩上.官方、学界、传媒等外界力量,应明确自己的角色定位,不宜越俎代庖,更不应喧宾夺主.

5 创新保护原则

创新是体育发展的不竭动力,是民族体育强大的希望.具体到古村落传统体育,创新亦是其生生不息的不二法门.古村落传统体育创新的实质是:在文化生态变迁条件下,主动调适、固涵纳新、顺应同化的文化适应性行为,其目的是强化体育活力,提升体育内在品质,适应社会变迁,迎合审美需求.古村落传统体育是一种鲜活的生命存在,它犹如绵延的河水奔流不息.它与自然、历史、现实相交融汇通,不断变化更新.纵观古村落传统体育的发展史,贯穿其中的正是文化持有人过去、现在和未来的创造力.可见,保护古村落传统体育生命力的关键,是保护和激发其文化创新的能力.

古村落传统体育创新的基本要求是:首先,创新出的体育内容,既要包含传统内容,又需添加时代元素.古村落传统体育创新,是在传统积淀的基础上进行的.创新,不能割断传统.传统一旦割断,文化创新就会缺失理性,创出的内容就如无源之水,难以持续发展.其次,创新出的内容,应保持内在精神的稳定性.体育精神是古村落传统体育的生命之本,对古村落传统体育进行创新,应当保护原有的精神基因,维系原有的价值链条.虽然其外在的形态可以进行适当地改编调适,但其内在的精神需保持连续性.再次,创新出的体育内容,应遵循文化自身的发展规律.古村落传统体育是在特定的文化时空下按照一定的文化规律发展的,对其进行创新保护,不能背离文化固有的发展规律而随意改编,否则创新就会偏离正确的轨道.只有遵循文化发展规律,才能确保古村落传统体育能够生生不息、传续长久.

6 活态保护原则

所谓活态保护,就是“在民族体育文化的生存链条中,人们自发地把既传统又富含发展因子的无形的、非物质的文化事项,用有形的、无形的、物质的和非物质的方式加以传承并发扬光大,让其永葆生命活力的一种文化存在的状态或形式”[11].古村落传统体育活态保护的“活”字,具有多层内涵:(1)“活”的传承状态.古村落传统体育是一种民间性的草根文化,经常举行活动才能维系其生命活力.否则,离“绝唱”不远矣.(2)“活”的体育灵魂.“活”的灵魂表现为文化深层的精神价值观,它贯穿于古村落传统体育演进的全部过程,规制着古村落传统体育的发展方向,型塑着古村落传统体育的外在特征,赋予古村落传统体育吐故纳新之功和开合应变之力.(3)“活”的调适能力.古村落传统体育的外在形态和内在价值处在永不停息的运变之中,在自然变迁和社会互动中不断调适、变迁,而不是“死”的历史遗迹与文物.(4)“活”的参与者.古村落传统体育作为特定时空下的一种身体性活动,如果离开大众“民族”的实际参与,其生命便无法展开,文化就会渐变为无生命力的古董.(5)善用“活”的眼光.民众应以动态的眼光看待村落传统体育的变化,遵循它的传承与演化规律,实施活态的保护实施,而不应地把传统体育“化石化”.

7 数字化保护原则

所谓数字化保护原则,就是“采用数字采集、数字储存、数字处理、数字展示、数字传播等技术,将非物质文化遗产转换、再现、复原成可共享、可再生的数字形态,并以新的视角加以解读,以新的方式加以保存,以新的需求加以利用.”[12]

遵循数字化保护原则,是古村落传统体育保护的时代要求.随着信息技术的日益普及,依靠传统介质存储的古村落体育保存模式已无法适应时代的需求,数字化保护已成全球化趋势下民族文化生存保护的重要模式.诚如学者黄永林、谈国新所言:“数字化采集和存储技术为非物质文化遗产完整保护提供了保障,数字化复原和再现技术为非物质文化遗产有效传承提供了支撑,数字化展示与传播技术为非物质文化遗产广泛共享提供了平台,虚拟现实技术为非物质文化遗产开发利用提供了空间.”[13]正因如此,国办发[2005]18号文件要求:“要运用文字、录音、录像、数字化多媒体等各种方式,对非物质文化遗产进行真实、系统和全面的记录,建立档案和数据库.”这为古村落传统体育的数字化保护提供了政策依据.

古村落传统体育数字化保护的途径和思路:对古村落现有的传统体育项目进行调查、收集、整理、归档、分类、多媒体处理等,并借助电子光碟、网络、数据库等手段保留和记录下来,通过数字化传播手段,可增加受众群体,扩大村落体育的区域影响力.对古村落传统体育进行数字化保护,应注意保护的真实性、完整性,同时应维系数字化资源的安全,维护数字化资源的独特性.

8 资本运作原则

当前古村落传统体育保护面临的一个重要问题是资金匮乏.政府投入的保护资金是有限的,必须依托古村落传统体育自身的健身娱乐和表演价值,挖掘其经济潜力,对其进行资本化运作.

近年来,在“文化搭台,经济唱戏”的文化发展意识的引导下,许多村落把传统体育项目作为地方性旅游资源,进行资本化运作.他们选择那些既有民族性又有观赏性的体育项目作为旅游资源加以创新和利用,收获到不菲的经济效益.如南丹县里湖白裤瑶的陀螺文化节、三江县富禄村的侗族花炮节、融水县苗族的芦笙斗马节、恭城县石口村的花炮节等都吸引了不少国内外游客,带来可观的经济利益;再如,融水苗族自治县雨卜村的芦笙踩堂和斗马,金秀瑶族自治县古占村的上刀山、过火炼等体育项目,被作为旅游资源加以利用,获得了较好的收益.

在古村落传统体育的资本化运作中,村落居民是传统体育的主人,其主体地位不能撼动,应作为主要操持者参与运作.同时需要政府、学界和旅游部门的热情支持和相互协调.另外要防止资本运作资本过度渗入,避免村落传统体育保护的“目的”迷失在资本运作的“手段”之中,使保护陷入物质化、金钱化的困局. ■

[1]郭修金,虞重干.村落体育的主要特征与社会功能探析——山东临沂沈泉庄的实地研究[J].广州体育学院学报,2007(3):33-36.

[2]孙风林.村落体育的社会生态学分析——以河北沧州郭村为例[J]. 体育科学,2013,33(3):19-27.

[3]王亮清.新农村建设中村落体育可持续发展面临的困境与解决路径——河南省“村官学院”乡村工作站16个行政村的实证研究[J]. 体育与科学,2012,33(2):53-57.

[4]田林.村落体育的社会功效及其发展路径探析[J]. 前沿,2012,(23):151-152.

[5]余涛,涂传飞等.村落体育生活方式的百年变迁及启示[J].上海体育学院学报,2011(4):58-63.

[6]刘魁立.论全球化背景下的中国非物质文化遗产保护[J]. 河南社会科学,2007,15(1):34.

[7]杜晓帆.人是文化遗产的灵魂[J]. 中华遗产,2006,12(3):15.

[8]季诚迁.古村落非物质文化遗产保护研究一一以肇庆侗寨为个案[D].中央民族大学博士论文,2011,201-202.

[9]孙庆彬.民族传统体育文化保护与传承的基本理论问题[J].西安体育学院学报,2012,29(1):67-71.

[10]贺学君.关于非物质文化遗产保护的理论思考[J].江西社会科学,2005(02):103-109.

[11]曾祥慧.活态文化 活态环境 活态保护——苗族多声部情歌的保护模式探讨[J].贵州民族研究,2008,28(6):92-101.

[12]王耀希.民族文化遗产数字化[M].北京:人民出版社,2009:8.

[13]黄永林,谈国新.中国非物质文化遗产数字化保护与开发研究[J]. 华中师范大学学报(人文社会科学版),2012,51(2):49-55.

【责任编辑 吴庆丰】

Fundamental Principles for the Protection of Traditional Sports in Ancient Villages

ZHOU Jia-jin, SUN Qing-bin
(College of Physical Education, Yulin Normal College, Yulin, Guangxi 537000)

Ancient village is the living fossil of history development, which inherits rich information of historical culture, gene of folk culture, and traditional sports culture. However, the protection of traditional sports in ancient villages meets difficulties with multicultural development. Based on literature and logic analysis, fundamental principles protecting traditional sports are proposed, namely the principles of nature, human-orientation, overall protection, multiple cooperations, innovation, capital operation, living conservation and digitalization.

ancient village, traditional sports, protection, fundamental principles

G811.37

A

1004-4671(2014)05-0098-04

2014-09-01

2012年国家社会科学基金项目(12XTY005), 2010年国家社会科学基金项目(10XTY008)。

周家金(1982~),男,广西桂平人,玉林师范学院体育学院讲师,硕士,主要研究方向:民族体育文化。

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