戈多到底是谁——以人物角色为例，分析《等待戈多》的创作特点

孙佳欣

（沈阳师范大学 文学院，辽宁 沈阳110034）

在荒诞派戏剧里，塞缪尔·贝克特虽然不是第一个创作荒诞派戏剧的，但是他因1952年搬上舞台的戏剧《等待戈多》而一举成为荒诞派戏剧流派中最重要的作家，领走了那一年度的诺贝尔文学奖，使他在文学上的荣誉达到了登峰造极的地步，也标志着荒诞派戏剧赢得了文学界的承认。

这部剧共由两幕组成。由于这部剧揭示了西方20世纪中叶的社会现实，表现了人们的苦闷心里，道出了人们的普遍心声，因此他引起了千百万观众的共鸣。在痛苦中等待，在痛苦中希望，在痛苦中行动，《等待戈多》的这种概括所蕴含的生活的广度，哲理的深度及表达的准确度，都超出了西方文学中的同类作品，这也是我选择本篇文章进行分析学习的原因之一。我着重从戈多这一人物形象的象征性入手，来分析本剧的创作的特点。

所以，要分析塞缪尔·贝克特的《等待戈多》，我认为首先要从 “戈多”这个人物形象入手，那么戈多到底是谁呢？

——咱们走吧。

——咱们不能。

——为什么不能？

——咱们在等待戈多。

这是《等待戈多》中的经典对白。那么，值得他们苦苦等待的戈多到底是谁呢？对于戈多的人物形象的分析，有以下几个观点：

有人说，戈多就是上帝，戈多是从英语“God”演变而来，法语“Godot”是英语“God”的变形，后缀“ot”是法语中的昵称，God 即天帝、上帝、造物主之意，故戈多暗指上帝。[1]但是很多人认为在现实生活中对上帝的信仰正在慢慢消逝《等待戈多》这部戏剧就描绘了这样一幅画面：首先这个世界上只有一个人在乎上帝，故事的主角爱斯特拉贡和弗拉迪米尔一起等待戈多，而爱斯特拉贡只是作为朋友在陪伴弗拉迪米尔等待戈多，爱斯特拉贡甚至不知道他们等的是谁。过路人也忘了上帝的名字，他说：“如果我跟Godin，Godet还是Godot有个约会的话，不管叫什么你知道我指的是谁。”[2]看起来似乎戈多就是上帝。但是从更广意义上来看，戈多绝不局限于上帝的理解，“戈多”应该比“上帝”更广泛、更有全球代表性。因此，我认为，可以认为戈多是上帝，但是比上帝应该更具代表性。

也有人说，贝克特使用了一个晦涩的隐喻，巴尔扎克曾写过一本戏剧《戈丁》，在这部剧中，人们也一直在等待戈丁，但最后戈丁的到来也成为了一个泡影，这两本戏剧有着太多的相似之处，很难说是一个巧合。[3]

还有人说，戈多隐喻德意志民族，Godot和Germany是压头韵的两个单词，希特勒发动战争的动因之一，就是他把德意志民族视为拯救全人类的上帝。

也有人说，隐喻当时国际形势的意义。爱斯特拉岗和弗拉季米尔等待戈多的状态，实际上是受戈多控制和愚弄的状态，恰如在二战刚刚开始的时候，法国和俄国皆被德国的虚假信息所蒙骗。他们“等待”的结果，就是德国最终“到来”侵略了它们。

还有一种观点，贝克特选择了戈多这个名字，是因为他觉得戈多是最接近旧鞋（godillot）这个字，爱斯特拉贡不是只想等待穿上合脚的鞋吗？[4]

有人说，戈多象征死亡；有人说，波卓就是戈多；有人说，戈多是影射现实中的某某人。[5]

但是我认为，戈多象征的更应该是希望。无论是上帝还是戈丁，德意志民族还是当时的国际形势等，都有一个共性，那就是给人以希望，让人民充满希望。人生活在痛苦中，希望有人来搭救，以进入一个新的令人满意的世界。[6]戈多象征希望，我觉得跟当时的社会背景有着极大的关系，当时的社会环境，正是欧洲社会经历了“一战”和“二战”这两次世界大战，这是一次毁灭性的灾难，在人们的心里留下了深深的创伤。二战结束后，西方社会正面临着信仰坍塌，道德沦丧，物欲横流的精神危机和经济危机，使人们对生活充满了迷茫与无助，而塞缪尔·贝克特正是借助《等待戈多》这篇文章来表现当时的社会状态，戈多象征着希望，但是戈多却从始至终都未出现，又隐喻着人们对希望并不抱有很大的幻想。但无论怎样虚无绝望，最终的结局还是给人希望的。

明白了戈多的象征意义，那么也就能很好的理解这部戏剧的寓意了。1974年，罗卜·吉尔曼在《现代戏剧的形成》“贝克特”一章中指出：“这部戏剧就是爱斯特拉岗和弗拉季米尔怎样等待戈多；戈多不来，他的本性就是他不来。他是被追求的超验，现世以外的东西，人们追求他为了给现世生活以意义。”[7]这部戏剧的关键词就是“等待”，等待的是一个叫做“戈多”的人，而我们刚才分析了，戈多象征的是希望，那么这部剧的主题就是等待希望。明明知道戈多不会来，却还在等待，苦死了等待的人，因为总把希望给予明天，这正是荒诞派戏剧的特点，而无论多么荒诞，结局还是给人以美好的希望的，这也正是这部剧获得了诺贝尔奖的原因之一。

理解了这部剧的寓意，这部剧的创作特点也就明朗化了。第一，人物角色是荒诞的。[8]作为主人公之一的戈多，也是起着线索作用，贯穿全文作用的戈多，却从未出现过，这是与其他戏剧类型最大的不同，也是《等待戈多》这部剧的一个主要创作特色。第二，大量使用隐喻，象征等写作方法。虽然剧中的每一个人物大多是干瘪、枯萎、脏臭的，但每一个角色都不是多余的，都有自身的象征事物。第三，荒诞的戏剧对白语言。语言颠三倒四，不断重复，无前因后果，文不对题，有着极强的跳跃感，胡言乱语。但只是表面的荒诞，却寓意深刻，包含哲理，就像意识流小说中的人物独白一样，确切地表现了人物内心意识的流动过程和轨迹，充分的表现了作者想要表达的意思。第四，前所未有的荒诞程度，舞台形象是荒诞的，剧情是荒诞的，一切都显得那么不和逻辑。第五，与现实生活想结合，表现了当时的社会状态，但结局又留给人希望。

优秀的作品从不介意读者有不同的见解，读者可以根据自己的理解来感受作者的意图，《等待戈多》就是如此，作者运用自己特有的创作方法，为人们展示了一部伟大的作品，虽然人们对戈多这一人物有着各式各样的解读，但并没有对错之分，都能够揣摩出作者所要表的的意思来。在时隔半个多世纪后，《等待戈多》仍然可以给人以启迪，当代哲人周国平先生说过一句很经典的话“：活着总得等待什么，哪怕等待戈多。事实上，生活就在这等待中展开并且获得了理由。”无论戈多会不会来，也不管希望会不会成真，它毕竟给人们以希望，给人们以前进的动力，有了动力，才会实现，这是这部剧的真正意义。也是作者用荒诞的手法和独特的创作特点的真正目的。

［1］罗明洲.现代主义与后现代主义[M].中国国际广播出版社:575.

［2］张亚娟,刘琼.荒诞派戏剧《等待戈多》之角色意义[J].文学语言学研究 考试周刊,2009(29)(上卷).

［3］田红卫.寻找戈多:论 塞缪尔·贝克特的《等待戈多》[J].华北电力大学学报:社会科学版,1996(4):88.

［4］郑克鲁.外国文学史下[M].高等教育出版社:197.

［5］廖星桥.外国现代派文学导论[M].北京出版社.

［6］袁可嘉.现代主义文学研究[M].中国社会科学出版社.

［7］朱虹.《荒诞派戏剧集》序[M].上海译文出版社,1980.

［8］彭彩云.西方现代主义文学专题研究[M].湖南大学出版社.